マルティン・デ・アスピルクエタ

1556年、マルティン・デ・アスピルクエタは独自に貨幣数量説を定式化し、経済思想史における極めて重要な瞬間を刻んだ。ナバラの学者、教会法学者、神学者であった彼は、サラマンカ学派の傑出した人物として台頭し、カトリック教会内における利子、交換、富の道徳的適用に関する根深い中世の認識に異議を唱えた。

学術的形成と初期のキャリア

1492年にバラソアインで生まれたアスピルクエタは、ナバラの貴族の家系であり、フランシスコ・ザビエルの親族であった。1508年、彼はコレヒオ・マヨール・デ・サン・イルデフォンソの席を獲得した。アルカラ大学で学業を修了した後、1516年にフランスに移り、1518年にトゥールーズ大学で民法および教会法の博士号を取得した。スペインに戻ると、1524年からサラマンカ大学で複数の教会法の講座を担当し、ディエゴ・デ・コバルビアスのような著名な人物を教えた。

経済学と法学への貢献

アスピルクエタは価値の本質について厳密な分析を提供し、貨幣は商品として機能し、交換の道徳性は対象そのものよりも公平性に依存すると主張した。この立場により、彼は利子を正当化し、高利貸しに対する厳格な禁止に対抗することができた。さらに、彼の1549年の著書『告解者と悔悛者のためのマニュアル』は、道徳神学の基礎となった。これは17世紀初頭までに81版を重ね、供給、需要、契約上の合意などの複雑なトピックを扱う付録が含まれていた。

俗語の擁護

対抗宗教改革はラテン語の使用を大きく支持したが、アスピルクエタは宗教的実践への自然言語の統合を擁護した。1545年にコインブラで出版された『ロマンス語による解説』の中で、彼は主要な祈りをカスティーリャ語に翻訳した。後に彼は、サンチョ・デ・エルソのような人々が使用したバスク語の祈りを含む俗語の使用は、ラテン語に馴染みのない人々の教育に不可欠であり、一般の人々の間でキリスト教の教えを理解するために必要であると主張した。

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ローマでの晩年

フェリペ2世の要請により、アスピルクエタは80歳でローマに渡り、異端審問の前でバルトロメ・カランサ大司教を弁護した。法的弁護は大司教の潔白を証明することはできなかったが、アスピルクエタはローマに留まり、教皇ピウス5世の下で使徒座贖罪院の顧問を務めた。彼は1586年まで生き、94歳で亡くなり、サン・アントニオ・デイ・ポルトゲーゼ教会に埋葬された。