自分自身の人生を他者の人生と比較することなく楽しみなさい。
マリ・ジャン・アントワーヌ・ニコラ・ド・カリタ、コンドルセ侯爵、すなわちニコラ・ド・コンドルセとして知られた人物は、フランスの哲学者であり数学者でした。自由経済への支援、自由で平等な公教育、憲法政治、女性とあらゆる人種の人々への平等な権利を含む彼の思想は、啓蒙主義と啓蒙的合理主義の理想を体現していると言われています。彼はフランス革命当局から逃亡した後、獄中で死亡しました。
初期の人生
コンドルセは現在のエーヌ県のリベモンで生まれ、ドーフィネのコンドルセという町から爵位を取った古い家系カリタ家の末裔でした。彼らはその町の長年の住人でした。幼い頃に父を失い、敬虔なカトリックの母親に育てられました。彼はランスのイエズス会カレッジとパリのナヴァル・カレッジで教育を受け、そこで急速に知的能力を示し、数学で最初の社会的評価を獲得しました。16歳の時、彼の分析能力はジャン・ル・ロン・ダランベールとアレクシ・クレーローからの称賛を得ました。やがてコンドルセはダランベールのもとで学ぶことになります。
1765年から1774年にかけて、彼は科学に焦点を当てました。1765年、彼は「積分計算に関する論文」という題名の数学に関する最初の著作を出版し、それは好意的に受け取られ、数学者としてのキャリアを始めました。彼は続けてさらに論文を発表し、1769年2月25日、フランス王立科学アカデミーに選出されました。
1772年、彼は積分計算に関する別の論文を出版しました。その直後、フランスの経済学者ジャック・テュルゴーに出会い、二人は友人になりました。テュルゴーは1772年にルイ15世の下で行政官となり、1774年にはルイ16世の下で財政総監となりました。
コンドルセはレオンハルト・オイラーとベンジャミン・フランクリンと協力しました。彼はやがて多くの外国のアカデミーと哲学会の名誉会員となり、1785年のスウェーデン王立科学アカデミー、1792年のアメリカ芸術科学アカデミー、ならびにプロイセンとロシアのアカデミーも含まれていました。
彼の政治思想の多くはテュルゴーの思想と合致していましたが、英語圏では特にジョン・アダムスから激しく批判されました。彼はテュルゴーとコンドルセの一院制議会と急進的民主主義に反対するために、彼の主要な政治哲学の著作のうち二つを書きました。
初期の政治活動
1774年、コンドルセはテュルゴーによってパリ造幣局の総監に任命されました。この時点から、コンドルセは純粋に数学的なものから哲学と政治事項への焦点をシフトさせました。その後の数年間、彼は一般的には人権の擁護に、特に女性とアフリカ系の人々の権利の擁護に着手しました。奴隷制廃止論者として、彼は1780年代に黒人友の会で活動的になりました。彼は新しく形成されたアメリカ合衆国によって具体化された理想を支持し、フランスを改革するために意図された政治的、行政的、経済的改革の計画を提案しました。
1776年、テュルゴーは財政総監として罷免されました。その結果、コンドルセは造幣局総監としての辞任を提出しましたが、その要求は却下され、彼は1791年までこのポストで奉仕し続けました。コンドルセは後に「テュルゴー氏の人生」（1786年）を著述しました。これはテュルゴーを親愛を込めて述べ、テュルゴーの経済理論を提唱した伝記です。コンドルセは引き続き名誉ある任命を受け続けました。1777年、彼は科学アカデミーの常任書記官となり、1793年のアカデミーの廃止まで その職を保持しました。また1782年には、フランスアカデミーの書記官となりました。
コンドルセのパラドックスとコンドルセ投票法
1785年、コンドルセは「多数決の確率への分析の応用に関する論文」を出版しました。これは彼の最も重要な著作の一つです。この著作は、現在有名な結果を含むいくつかの結果を記述しました。その中には、投票グループの各メンバーが正しい決定をする可能性が高い場合、グループの最高投票が正しい決定である確率はグループメンバーの数が増えるにつれて増加することを述べるコンドルセの陪審員定理、および3つ以上のオプションで多数意見が非推移的になる可能性があることを示すコンドルセのパラドックスが含まれています。特定の選挙は同じ投票用紙のセットからAよりBへの好み、BよりCへの好み、CよりAへの好みを表現することが可能です。
この論文はまた、選挙のすべての候補者間の対比選挙をシミュレートするために設計された一般的なコンドルセ投票法の概要を示します。彼は代替手段の集約の方法に強く反対しました。ジャン=シャルル・ド・ボルダによって提示された選択肢の合計ランキングに基づくこの方法に反対しました。コンドルセは社会科学で数学を体系的に応用した最初の人物の一人でした。
その他の著作
1781年、コンドルセは「黒人奴隷制への考察」というパンフレットを書き、その中で奴隷制を非難しました。1786年、コンドルセは微分積分の思想に取り組み、無限小の新しい処理を与えました。これは見たところ出版されたことのない著作です。1789年、彼は「ヴォルテールの人生」（1789年）を出版しました。これは教会への反対についてヴォルテールと一致していました。1791年、コンドルセはソフィ・ド・グルーシ、トマス・ペイン、エティエンヌ・デュモン、ジャック=ピエール・ブリッソー、アキレス・デュシャステレと共に「ル・レピュブリカン」というタイトルの短い雑誌を出版しました。その主な目標は共和制の推進と立憲君主制の拒否でした。この雑誌のテーマは、誰がリードしているかに関わらず、あらゆる種類の君主制は自由への脅威であり、自由は支配からの自由であるということでした。
1795年、コンドルセの著書「人類の精神の進歩の歴史的スケッチ」は彼の死後に妻のソフィ・ド・グルーシによって出版されました。これは人間の心を完成させることに関する理論的思考と社会算術に基づいた知識の歴史を分析することに対処しました。トマス・マルサスは「人口原理に関する論文」（1798年）を社会の「完全性」に関するコンドルセの見方に部分的に対応して書きました。
フランス革命
代理人
1789年にフランス革命がフランスを襲ったとき、コンドルセは指導的な役割を果たし、社会の理性主義的な再構成を期待し、多くの自由主義的な原因を支持しました。その結果、1791年に彼はパリの代表として立法議会に選出され、その後、議会の書記官となりました。
コンドルセはいかなる政治党にも所属していませんでしたが、ジロンド派の中に多くの友人がいました。しかし、彼は国民公会の間に彼らから距離を置きました。彼らの派閥主義に対する嫌悪のためです。
1792年4月、コンドルセは教育制度改革のための計画を提示しました。啓蒙主義の保護者として働く専門家の権限下での階級的なシステムを作成することを目指し、権力から独立して公共の自由の保証者となるだろう計画です。このプロジェクトは共和的で平等主義的な美徳に反すると判断され、国家の教育を有識者の貴族制に手渡し、コンドルセの提案は議会に採用されませんでした。数年後、1795年に、テルミドール派が力をつけたとき、国民公会はコンドルセの提案に基づいた教育計画を採用するでしょう。
彼は新しい政府のための女性参政権を提唱し、「1789年の社会ジャーナル」のために記事を書き、1790年に「女性の市民権への入場について」を出版することによって。
1792年12月のルイ16世の裁判で、死刑制度に反対しながら裁判自体を支持していたコンドルセは、公開投票の間に国民公会で王の処刑に反対して声を上げました。彼は王をガレーに送ることを提案しました。
コンドルセは憲法委員会にいて、ジロンド派の憲法案の主要な著者でした。この憲法は投票にかけられませんでした。モンターニャー派が公会を支配するようになったとき、彼らは自分たちの憲法、1793年のフランス憲法を書きました。コンドルセは新しい著作を批判し、その結果、彼は反逆者と烙印を押されました。1793年10月3日、コンドルセの逮捕令が発令されました。
逮捕と死
逮捕令はコンドルセを身を隠すことを余儀なくされました。彼はパリのサーヴァンドニ通りのヴェルネ夫人の家に5ヶ月または8ヶ月隠れました。そこで彼は「人類の精神の進歩の歴史的スケッチ」を著述しました。これは1795年に遺著として出版され、啓蒙主義と歴史的思想の主要なテキストの一つと考えられています。それは文明の歴史を科学の進歩の一つとして記述し、科学的進歩と人権および正義の発展の間の親密な関係を示し、科学的知識によって完全に形成された将来の合理的社会の特徴の概要を示します。
1794年3月25日、コンドルセはもはや安全ではないと確信し、隠れ家を出てパリから逃げようとしました。彼は1772年に彼が滞在したことのある友人のジャン=バプティスト・スアールの家に避難を求めに行きました。しかし、彼は住人の一人によって裏切られるだろうという理由で拒否されました。2日後、彼はクラマールで逮捕され、ブールグ=ラ=レーヌに投獄されました。または革命中に知られていたように、「女王の町」ではなく「平等の町」というブールグ=レガリテに、別の2日後、彼は彼の独房で死んでいるのが発見されました。最も広く受け入れられている理論は、彼の友人ピエール・ジャン・ジョルジュ・カバニスが彼に毒を与え、彼が最終的に使用したというものです。しかし、一部の歴史家は、彼があまりにも愛され、尊敬されていて処刑されるべきではなかったため、彼が殺害された可能性があると信じています。ジャン=ピエール・ブランクールは彼の著作「エリート、死、革命」の中で、コンドルセはダチュラ・ストラモニウムとアヘンの混合物で殺害されたと主張しています。
コンドルセは1989年にパンテオンに象徴的に埋葬されました。フランス革命の200周年を記念し、啓蒙主義の中心的人物としてのコンドルセの役割を尊重するためです。しかし、彼の棺は空でした。彼の遺骨は、元々ブールグ=ラ=レーヌの共同墓地に埋葬されていましたが、19世紀中に失われました。
家族
1786年、コンドルセはソフィ・ド・グルーシと結婚しました。彼女は彼より20歳以上年下でした。その日最も美しい女性の一人と言われていたソフィは、コンドルセ夫人としての成し遂げられたサロンのホステスになり、またトマス・ペインとアダム・スミスの成し遂げられた翻訳者にもなりました。彼女は聡明で教育を受けており、英語とイタリア語に流暢でした。結婚は強固なものでした。ソフィは夫が身を隠したままでいる間、定期的に夫を訪問しました。彼女は1794年1月に離婚手続きを開始しましたが、これはコンドルセとカバニスの主張によるものでした。彼らは彼らの財産が没収されるのを防ぎ、ソフィと彼らの幼い娘ルイーズ「エリザ」アレクサンドリーヌに経済的に提供したいと考えていました。
コンドルセは未亡人と4歳のエリザに生き残りました。ソフィは1822年に死亡し、再婚することなく、1801年から1804年の間に彼女の夫のすべての著作を出版しました。彼女の仕事は元米国アイルランド人アーサー・オコナーの妻であるエリザによって続けられました。コンドルセ=オコナー家族は1847年から1849年の間に改訂版を出版しました。
ジェンダー平等
コンドルセの仕事は主にいっそう平等主義的な社会を求める探求に焦点を当てていました。この道は彼を革命的な文脈でジェンダー平等についての思考と執筆に導きました。1790年、彼は「女性の市民権への入場について」を出版しました。その中で、彼は新しい共和国での女性参政権ならびに女性を含むための基本的な政治的および社会的権利の拡大を強く提唱しました。当時の最も有名な啓蒙思想家の一人である彼は、そのような急進的な提案を行った最初の人物の一人でした。
「人間の権利は、彼らが知覚的存在であり、道徳的思想を獲得し、それらについて推論することができるという事実から独占的に生じます。女性は同じ資質を持っているため、必然的に同じ権利も持っています。人類のメンバーが真の権利を持っていない、またはすべてが同じ権利を持っています。そして、宗教、肌の色、または性別に関わらず別の人の権利に対して投票する誰もが、自動的に自分の権利を失います。」
先見的な彼は、認識された性差に基づく社会構造としてジェンダーを認識し、生物学的決定論を社会のジェンダー関係を説明できるものとして拒否しました。彼は、あらゆる制度的レベルで存在する家族父長制の抑圧的な規範を非難し、継続的に女性を主流から外し、周辺化しました。彼の著書「エミール、または教育について」（1762年）で啓蒙思想家ジャン=ジャック・ルソーのように、コンドルセは個人の解放に不可欠なものとして教育を認識しました。彼は次のように述べています。「男性と女性の間のすべての他の違いは、単に教育の結果であると信じています」。彼はそれを女性がジェンダーの役割を解体し、別の種類の男性らしさを促進するための唯一の解決策と見なしました。
