アルフレッド・ジャリ：自ら怪物となった男

1896年12月10日の夜、フィルマン・ジェミエという名の俳優がパリのテアトル・ド・ルーヴルの舞台に立ち、ある発明された言葉「メルドル（Merdre!）」で新しい劇の幕を開けた。劇が続く前に、劇場は15分ほどの怒号、拍手、そして憤慨の渦に包まれた。この劇の責任者である23歳の地方出身の奇人アルフレッド・ジャリは、その後短い生涯をかけて、自らが創造したグロテスクなキャラクターに完全に同化し、そのキャラクターのように話し、歩き、考えるようになった。彼は11年後の34歳で亡くなったが、スキャンダラスな劇だけでなく、彼より1世紀以上も生き続けた「パタフィジック」という擬似哲学を創り出した。

ブルターニュの崩壊した家庭

アルフレッド・ジャリは1873年9月8日、フランスのマイエンヌ県ラヴァルで生まれた。父アンセルム・ジャリはアルコール依存症に苦しむ行商人であり、母カロリーヌ・ケルネストは音楽と文学を愛する女性で、精神疾患の家系であった。1879年、母は父と別れ、ジャリの姉シャルロットを含む家族を連れてブルターニュのサン＝ブリユーに移り住んだ。15歳でジャリはレンヌのリセに入学し、そこで同級生のアンリ・モランと共に、物理教師フェリックス・エベールをからかうための人形劇『ポーランド人（Les Polonais）』を書いた。この学生の悪戯が、後に形を変えて『ユビュ王』の基礎となった。

パリと初期の評価

17歳でバカロレアに合格したジャリはパリに移り住んだ。エコール・ノルマル・シュペリウールには不合格となったが、パリの文学的前衛派の間で詩や散文の読者をすぐに見つけた。1893年に最初の作品集『砂の時計の分（Les Minutes de Sable Mémorial）』を出版し、翌年には半自伝的な劇『ハルデルナブル（Haldernablou）』と、初めてユビュ親父（Père Ubu）が登場する『シーザー・アンチクライスト（Caesar Antichrist）』を発表した。1894年、身長150センチ未満にもかかわらずフランス軍に徴兵されたジャリは、大きすぎる軍服を着てあまりに騒動を起こしたため、指揮官たちは彼をパレードや行進訓練から免除し、最終的に医学的理由で除隊させた。このエピソードは、不条理を意図的な姿勢として組織された彼の人生における、もう一つのパフォーマンスとして振り返ることができる。

『ユビュ王』とスキャンダル

『ユビュ王』は1896年春、ポール・フォールの雑誌『ル・リーヴル・ダール』に掲載され、同年12月に破滅的かつキャリアを決定づける初演を迎えた。ブリタニカの評価によれば、強欲で臆病、グロテスクな暴力性を持ち、誤用語を多用するユビュ親父は、ブルジョワの愚かさと食欲に対する激しい風刺として機能した。その言語はあまりに意図的に粗野であったため、劇はわずか2回の公演で打ち切られた。しかし、それはほとんど問題ではなかった。ジャリは一夜にして無名の23歳からパリ文学界で最も話題の人物の一人となり、この劇は半世紀後に本格的に登場する不条理演劇の直接的な先駆けとして現在評価されている。

パタフィジック

ジャリの最も永続的な概念的発明はパタフィジックであった。彼はこれを「例外を支配し、この宇宙を補完する宇宙を説明する法則」の研究と定義した。これは想像上の解決策の科学であり、彼によれば宇宙のあらゆる出来事を特別なものとして扱うことができるというものだった。彼はこの考えを、1911年に死後出版された『パタフィジックのドクター・ファウストロールの功績と意見』で最も完全に展開した。また、哲学、パロディ、思索的フィクションの間のハイブリッドな領域を探求する他の作品、例えば1902年の小説『超男性（Le Surmâle）』や不条理エッセイ集『緑の蝋燭（La Chandelle Verte）』も出版した。

ユビュになること

劇の悪名高さの後、ジャリは単に次のプロジェクトに移るのではなく、キャラクターの皮の中に住み始めた。彼はユビュ親父のスタッカートで鼻にかかった話し方を自分の永続的な話し方として採用し、自分自身を王室の「我々（we）」と呼び、自転車を「転がるもの」、風を「吹くもの」と呼ぶなど、ユビュの平坦で擬似科学的なスタイルで日常の物を改名した。彼はパリの狭いアパートで、直立できないほど窮屈な生活を送り、習慣として装填済みのリボルバーを持ち歩き、成人期を通じて大量に飲酒した。アルコールを「聖なるハーブ」、アブサンを「緑の女神」と呼んだ。貧困に陥った晩年は、酒を買う余裕がなくなり、エーテルに頼った。彼は長年の薬物乱用で悪化した結核により、1907年11月1日にパリで亡くなった。

アルフレッドが天才と呼ばれる理由

ジャリの天才性の根拠は、散文や詩の技術的習熟ではなく、概念的発明という特定の行為にある。ブリタニカは、彼のユビュ以外の著作は「輝かしいイメージと機知」に満ちているものの、しばしば「支離滅裂に陥る」と率直に指摘しており、この判断は持続的な文学的技巧という主張を損なうものである。その代わりに彼が評価されているのは、ダダイズム、シュルレアリスム、不条理演劇が関連するアイデアを形式化する数十年前に、不条理そのものを体系的に扱うための首尾一貫した代替フレームワークである「パタフィジック」を、ほぼゼロから発明したことである。ギヨーム・アポリネール、アンドレ・サルモン、マックス・ジャコブ、パブロ・ピカソは皆、彼の存命中に彼を訪ねており、ピカソは死後にジャリのリボルバーと原稿の両方を購入した。これは、単なるスキャンダルの代表者ではなく、何かを生み出した精神に対する敬意として読めるコレクターのジェスチャーである。正直な反論は、ジャリの最も有名な創造物は彼自身の心理的崩壊と切り離せないということである。彼は単にユビュを書いたのではなく、ユビュになったのであり、先見的な概念芸術と、貧困、依存、自己破壊に組織された晩年を送った男との境界線を曖昧にした。アーティストと創造物の融合そのものが天才なのか、それとも天才を生み出すことになった症状なのかは、伝記作家たちが完全に解決できていない問いである。

レガシー

ジャリの死後、彼の評価は大幅に高まった。彼が先取りしたダダイズム、シュルレアリスム、未来派、そして後の不条理演劇の各運動が、『ユビュ王』とパタフィジックを基礎的な先駆者として認めたからである。1948年にパリで設立されたパタフィジック学院は、彼の発明した擬似規律を、今日まで続く継続的で半真面目な知的社会として形式化した。小説、詩、オペラ・ブッフ、思索的ジャーナリズムにわたる彼のハイブリッドなジャンル融合は、後の批評家がポストモダン形式と呼ぶものの初期の例として現在引用されている。死後1世紀以上経っても、ユビュ親父は国際的な前衛演劇レパートリーの定番であり続け、ジャリ自身はその人生の奇妙さと、彼が書いたものの奇妙さの両方で記憶されている。