झू शी: वह व्यक्ति जिसने कन्फ्यूशियस के सिद्धांतों को फिर से लिखा

अपने छात्रों द्वारा संकलित वृत्तांतों के अनुसार, पाँच वर्ष की आयु में झू शी ने आकाश को देखा और पूछा कि इसके परे क्या है। आठ वर्ष की आयु तक, उन्होंने पितृ-कर्तव्य पर उन शास्त्रीय ग्रंथों के अर्थ को समझ लिया था, जिन्हें अधिकांश विद्वान दशकों तक व्याख्या करने में बिताते थे। वे जीवन भर इस उपलब्धि से भी अधिक महत्वपूर्ण कार्य करते रहे: एक हजार साल पुरानी दार्शनिक परंपरा को चार छोटे ग्रंथों के इर्द-गिर्द पुनर्गठित करना, इतनी आधिकारिक टिप्पणियों के साथ कि अगले छह सौ वर्षों तक चीनी अधिकारियों की परीक्षा कन्फ्यूशियस के बजाय, कन्फ्यूशियस के उनके द्वारा किए गए वाचन पर आधारित थी।

एक अपमानित पिता का पुत्र

झू शी का जन्म 18 अक्टूबर 1130 को फुजियान प्रांत में हुआ था, उनका परिवार वूयुआन काउंटी (Wuyuan County), हुइझोउ का मूल निवासी था। उनके पिता, जो एक उप-जिला शेरिफ थे, को 1140 में आक्रमणकारी जुर्चन (Jurchen) के प्रति सोंग दरबार की तुष्टीकरण नीति का विरोध करने के लिए पद से हटा दिया गया था, और तीन वर्ष बाद उनकी मृत्यु हो गई। बालक झू ने परिवार के मित्रों - हू जियान, लियू जिहुई और लियू मियांझी के मार्गदर्शन में अध्ययन किया। झू ने 1148 में उन्नीस वर्ष की आयु में शाही परीक्षा उत्तीर्ण की और 'प्रस्तुत विद्वान' बने, और 1153 में टोंगआन के उप-जिला रजिस्ट्रार के रूप में अपना पहला आधिकारिक पद संभाला। उसी वर्ष उन्होंने ली टोंग के अधीन अध्ययन शुरू किया और 1160 में औपचारिक रूप से उनके शिष्य बन गए - एक प्रशिक्षुता जिसने उन्हें उनसे पहले के उत्तरी सोंग विचारकों की उभरती हुई नव-कन्फ्यूशियस परियोजना में स्थापित किया।

एक बाधित और विवादास्पद करियर

साम्राज्यवादी सरकार के साथ झू शी का संबंध रुक-रुक कर रहा और अंत में खुले तौर पर शत्रुतापूर्ण हो गया। दो दशकों तक पद से दूर रहने के बाद, उन्हें 1179 में नानकांग सैन्य जिले का प्रीफेक्ट नियुक्त किया गया, जहाँ उन्होंने व्हाइट डियर ग्रोटो अकादमी को कन्फ्यूशियस शिक्षा के केंद्र के रूप में पुनर्जीवित किया। आधिकारिक भ्रष्टाचार को उजागर करने के लिए उन्हें बार-बार पदावनत किया गया, और उनके सार्वजनिक जीवन के अंतिम वर्षों में उनके निष्पादन के लिए औपचारिक आरोप और याचिकाएँ लाई गईं, जिन्हें मुख्य रूप से प्रतिद्वंद्वी प्रधानमंत्री हान तुओझोउ द्वारा तैयार किया गया था। 23 अप्रैल 1200 को अपमानित स्थिति में उनकी मृत्यु हो गई - फिर भी, उनके अंतिम संस्कार के संरक्षित वृत्तांत के अनुसार, एक निंदित विद्वान के साथ जुड़ने के राजनीतिक जोखिम को धता बताते हुए, "लगभग एक हजार बहादुर लोग" फिर भी उपस्थित हुए।

पाठ्यक्रम को फिर से लिखना: चार पुस्तकें

झू शी का सबसे महत्वपूर्ण कार्य मौलिक होने के बजाय संपादकीय था: उन्होंने चार ग्रंथों - ग्रेट लर्निंग, डॉक्ट्रिन ऑफ द मीन, एनालेक्ट्स और मेनसियस - को लिया और उन्हें पारंपरिक पांच क्लासिक्स (Five Classics) से ऊपर उठाकर कन्फ्यूशियस शिक्षा के मूल के रूप में स्थापित किया, साथ ही ऐसी टिप्पणियाँ जोड़ीं जिन्हें उनके जीवनकाल में अप्रामाणिक माना जाता था। युआन राजवंश ने चार पुस्तकों के उनके संस्करण को सिविल सेवा परीक्षा के आधार के रूप में अपनाया, एक ऐसी स्थिति जिसे उसने 1905 में परीक्षाओं के समाप्त होने तक, केवल सामयिक चुनौतियों के साथ बनाए रखा। छह शताब्दियों तक, कन्फ्यूशियस की विद्वान की समझ, व्यवहार में, कन्फ्यूशियस की झू शी की समझ थी - यह विश्व इतिहास में किसी एकल दुभाषिए के वाचन के संस्थागत रूप से मूल पाठ से अप्रभेद्य होने के सबसे लंबे समय तक चलने वाले उदाहरणों में से एक है।

ली, क्यूई, और चीजों की जांच

दार्शनिक रूप से, झू शी की उपलब्धि बड़े पैमाने पर संश्लेषण थी: उन्होंने झोउ दुनयी का ब्रह्मांडीय आरेख, झांग जाई से क्यूई (महत्वपूर्ण या भौतिक बल) की अवधारणा, और चेंग हाओ और चेंग यी भाइयों द्वारा विकसित ली (पैटर्न या सिद्धांत) की अवधारणा को लिया, और उन्हें उस चीज में मिला दिया जिसे स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी "ब्रह्मांडीय और मानवीय रचनात्मकता का एक व्यापक दर्शन" कहता है। उनकी प्रणाली में, ली घटनाओं के अंतर्निहित पैटर्न है - झू ने भौतिक रूपकों, "लकड़ी में अनाज, जेड में रेखाएँ" की ओर रुख किया - जबकि क्यूई वह सामग्री है जिसके माध्यम से वह पैटर्न वास्तविक हो जाता है; ली, स्थायी संभावना का प्रतिनिधित्व करने के अर्थ में क्यूई से पहले है, लेकिन इससे अलग कभी मौजूद नहीं होता है। सभी ली का योग ताइजी है, सुप्रीम अल्टीमेट, जो खुद झोउ दुनयी के वुजी एर ताइजी के विरोधाभास में आधारित है - "ध्रुवीयता से मुक्त, फिर भी सर्वोच्च ध्रुवीयता"। इस तत्वमीमांसा से झू ने एक व्यावहारिक विधि प्राप्त की, गेवू, "चीजों की जांच", जिसके लिए एक विद्वान को ग्रंथों और सांसारिक मामलों दोनों का सीधे अध्ययन करने की आवश्यकता थी, क्योंकि, उनके शब्दों में, नैतिक सिद्धांत "बिल्कुल अक्षय" हैं और केवल अमूर्तता से नहीं समझे जा सकते हैं। उन्होंने इसे जिंग के साथ जोड़ा, जो बौद्ध ध्यान से अलग एक अनुशासित माइंडफुलनेस है, और शांत बैठने के अभ्यास जिंगज़ुओ के साथ, जिसका उद्देश्य पारलौकिकता के बजाय केंद्रित नैतिक तर्क के लिए व्यक्तित्व को संतुलित करना था।

एक विपुल और बहु-प्रतिभाशाली विद्वान

झू शी ने लगभग सौ पुस्तकें लिखीं, संकलित कीं या संपादित कीं, और उनके छात्रों ने उनकी हजारों बातचीत को प्रतिलेखित किया - सामग्री का एक निकाय जिसे विद्वान अभी भी उन सवालों पर उनकी स्थिति के लिए खोजते हैं जिन्हें उनके औपचारिक ग्रंथों ने निहित छोड़ दिया था। कला इतिहासकारों के अनुसार, वे नियमित और रनिंग-कर्सिव लिपि में एक कुशल सुलेखक भी थे; उनकी मूल पांडुलिपियाँ नानजिंग संग्रहालय, बीजिंग पैलेस संग्रहालय और टोक्यो राष्ट्रीय संग्रहालय में जीवित हैं, जिसमें दैटच्ड हट हैंड स्क्रॉल भी शामिल है, जिसके बाद के मालिकों ने इसकी तकनीकी गुणवत्ता को प्रमाणित करने के लिए पोस्टस्क्रिप्ट जोड़े।

विवादित लेकिन बेजोड़

झू शी की प्रणाली को चुनौती नहीं मिली ऐसा नहीं है। साढ़े तीन शताब्दियों बाद, वांग यांगमिंग ने एक पूरा प्रतिद्वंद्वी स्कूल - स्कूल ऑफ माइंड - इस तर्क पर बनाया कि झू ने बाहरी सिद्धांत की जांच को मन की स्वयं की नैतिक अंतर्ज्ञान से गलत तरीके से अलग कर दिया था, और दाई ज़ेन जैसे किंग राजवंश के दार्शनिकों ने क्यूई पर ली की उनकी प्राथमिकता पर और हमले किए। फिर भी यह प्रणाली अपनी पूर्णता के कारण बनी रही। बीसवीं सदी के चीनी विज्ञान के इतिहासकार जोसेफ नीडहम ने वास्तविकता के झू के "जीववादी" पैटर्न में कुछ ऐसा पाया जिसने वैज्ञानिक सोच के पहलुओं का अनुमान लगाया; सिनोलॉजिस्ट ए.सी. ग्राहम ने तर्क दिया कि ली को एक अमूर्त प्लेटोनिक सिद्धांत के बजाय एम्बेडेड, प्रासंगिक "पैटर्न" के रूप में बेहतर पढ़ा गया था। स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया का अपना फैसला यह है कि "झू शी के विचार की गहराई और सीमा चीनी बौद्धिक परंपरा में अद्वितीय रही है" - एक निर्णय जो एक संदर्भ कार्य द्वारा दिया गया है, न कि किसी पक्षपाती द्वारा।

झू को जीनियस क्यों कहा जाता है

यह दावा एक असामान्य पैमाने पर संश्लेषण पर टिका है, न कि मौलिकता की एक ही चमक पर जिसे झू ने कभी दावा किया था। उन्होंने चार उत्तरी सोंग पूर्ववर्तियों से बिखरे हुए, कभी-कभी विरोधाभासी विचारों को विरासत में प्राप्त किया - झोउ दुनयी की ब्रह्मांड विज्ञान, झांग जाई का भौतिकवाद, और चेंग भाइयों की ली की अवधारणा - और उन्हें, कन्फ्यूशियस कैनन के स्वयं के पुनर्निर्मित वाचन के साथ, एक ऐसी प्रणाली में वेल्ड किया जो एक सहस्राब्दी के बेहतर हिस्से के लिए चीनी, और अंततः कोरियाई, जापानी और वियतनामी बौद्धिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए पर्याप्त सुसंगत थी। यह एक बौद्धिक-वास्तुकला उपलब्धि है, जो अरस्तू और ईसाई धर्मशास्त्र के साथ एक्विनास जैसे एक महान व्यवस्थितकर्ता ने जो किया उसके करीब है, न कि व्यक्तिगत आविष्कार के विस्फोट के। उनके अपने परंपरा के सबसे कठोर आलोचकों द्वारा किया गया ईमानदार प्रतिवाद यह है कि झू शी ने खोज करने के बजाय निर्माण किया: वांग यांगमिंग की बाद की चुनौती और किंग साक्ष्य विद्वानों के हमले बताते हैं कि उनकी ली-केंद्रित तत्वमीमांसा दार्शनिक आवश्यकता के समान शाही परीक्षा नीति द्वारा भी कैननकृत की गई थी। यहाँ तक कि लाइफ पत्रिका की पिछली सहस्राब्दी के पैंतालीसवें सबसे प्रभावशाली व्यक्ति के रूप में उनकी रैंकिंग भी कट्टर मौलिकता के बजाय संस्थागत पहुंच को दर्शाती है - लेकिन छह शताब्दियों तक कायम पहुंच खुद एक दुर्लभ प्रकार की बौद्धिक उपलब्धि है।

विरासत

अपनी मृत्यु के आठ साल बाद सम्राट निंगज़ोंग द्वारा पुनर्वासित, 1228 के आसपास एक डुकल शीर्षक प्रदान किया गया, और 1241 में कुफू में कन्फ्यूशियस मंदिर में शामिल किया गया - एक सम्मान जो कन्फ्यूशियस संतत्व के बराबर था - झू शी की टिप्पणियाँ हर उस राजवंश से अधिक जीवित रहीं जिसने उनका उपयोग किया, 1905 तक चीन के बौद्धिक और सिविल सेवा जीवन को आकार दिया और जापान में शूशिगाकु और कोरिया में जुजाहक के रूप में पूरे पूर्वी एशिया में फैल गईं। उनकी मृत्यु के सदियों बाद, जिस अपमानित विद्वान को एक प्रतिद्वंद्वी प्रधानमंत्री ने निष्पादित करने की कोशिश की थी, वह व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए, स्वयं कन्फ्यूशियस की आधिकारिक आवाज बन गया था।