झोउ ज़ुओरेन: वह भाई जिसने कब्जा करने वालों को चुना

उन्होंने अपनी युवावस्था में टोक्यो में अपने बड़े भाई के साथ कहानियों का सह-अनुवाद किया, चीनी साहित्य में एक गंभीर आधुनिक रूप के रूप में बोलचाल के निबंध को स्थापित करने में मदद की, और फिर तीन दशक बाद, अपने ही देश पर कब्जा करने वाली जापानी कठपुतली सरकार से एक सरकारी पद स्वीकार किया - एक ऐसा निर्णय जिसके कारण उन्हें राष्ट्रवादियों द्वारा गद्दार के रूप में कैद किया गया, फिर कम्युनिस्टों द्वारा सत्रह वर्षों के लिए घर में नजरबंद रखा गया, और अंततः रेड गार्ड्स द्वारा प्रताड़ित किया गया जिन्होंने उन्हें आत्महत्या के लिए मजबूर किया। झोउ ज़ुओरेन के भाई आधुनिक चीन के सबसे सम्मानित लेखकों में से एक हैं। झोउ ज़ुओरेन स्वयं इसके सबसे अनसुलझे व्यक्तित्वों में से एक बने हुए हैं।

एक भाई की परछाई, और अपना रास्ता

उनका जन्म 16 जनवरी 1885 को झेजियांग प्रांत के शाओक्सिंग में हुआ था, जो झोउ बोयी और लू रुई के तीन बेटों में दूसरे थे - झोउ शुरेन के मंझले भाई, जिन्होंने लू शुन नाम से कलम उठाई और बीसवीं सदी के चीनी साहित्य में सबसे सम्मानित लेखक बने। झोउ ज़ुओरेन ने पहले जियांगनान नेवल अकादमी में प्रशिक्षण लिया, फिर 1906 के आसपास जापान में अपने भाई का अनुसरण किया, जहाँ दोनों ने विदेशी लघु कथाओं के चीनी अनुवाद ओवरसीज़ कलेक्टेड स्टोरीज़ (Overseas Collected Stories) पर सहयोग किया - यह एक शुरुआती संकेत था कि झोउ की प्रतिभा, उनके भाई के विपरीत, मौलिक आविष्कार के साथ-साथ संचरण और अनुवाद की ओर भी झुकी थी। जापान में उन्होंने बाइबिल और शास्त्रीय ग्रंथों का अनुवाद करने के स्पष्ट लक्ष्य के साथ प्राचीन ग्रीक भाषा का अध्ययन किया, सिविल इंजीनियरिंग में आधिकारिक रूप से नामांकित होने के दौरान रिक्यो विश्वविद्यालय में भाषा विज्ञान के व्याख्यान में भाग लिया, और एक जापानी महिला, हबुटो नोबुको से शादी की - एक ऐसी शादी जिसे बाद में, बिना किसी पुष्टि के, उनके भाई के साथ संबंध विच्छेद का एक कारक बताया गया।

वे 1911 में चीन लौट आए और 1917 तक पेकिंग विश्वविद्यालय में ग्रीक और रोमन साहित्यिक इतिहास और यूरोपीय साहित्य पढ़ा रहे थे, जहाँ उन्होंने ओरिएंटल भाषाओं और साहित्य विभाग की स्थापना की और उसकी अध्यक्षता की। 4 मई आंदोलन और न्यू कल्चर मूवमेंट के एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में, उन्होंने 1918 में ला जेनेस (La Jeunesse) में "मानव साहित्य" निबंध प्रकाशित किया, जिसमें तर्क दिया गया कि मानव वृत्ति और प्रकृति के खिलाफ जाने वाली किसी भी रीति-रिवाज या परंपरा को अस्वीकार या सुधारा जाना चाहिए - एक मानवतावादी घोषणापत्र जिसने आंदोलन की साहित्यिक महत्वाकांक्षाओं को परिभाषित करने में मदद की। 1920 और 1930 के दशक के दौरान, वे अधिकांश विवरणों के अनुसार, रिपब्लिकन चीन के सबसे प्रभावशाली गद्य शैलीकारों में से एक बन गए, उन्होंने अनिवार्य रूप से व्यक्तिगत निबंध (ज़ियाओपिनवेन) को अपने आप में एक गंभीर बोलचाल की साहित्यिक शैली के रूप में स्थापित किया, जो शास्त्रीय रूपों और उनके भाई के अधिक विवादास्पद कथा साहित्य से अलग था।

भाइयों के बीच का सन्नाटा

1923 में दो भाइयों के बीच इतना गहरा अलगाव हुआ कि उन्होंने फिर कभी बात नहीं की। किसी भी व्यक्ति की डायरी इसे सीधे तौर पर नहीं समझाती है - विशेष रूप से, अलगाव से पहले के वर्ष की लू शुन की डायरी के पन्ने पूरी तरह से गायब हैं - और विद्वान सूचित अटकलों के अलावा किसी भी कारण पर सहमत नहीं हुए हैं। झोउ 1936 में अपने भाई के अंतिम संस्कार में शामिल नहीं हुए, एक अनुपस्थिति जिसे, लू शुन के कद को देखते हुए, जानबूझकर किए गए कार्य के अलावा और कुछ नहीं माना जा सकता था।

अपने स्वयं के निबंधों के साथ, झोउ ने युग के साहित्यिक अनुवाद के सबसे महत्वपूर्ण निकायों में से एक का निर्माण किया, जिसमें सैफो, युरिपिड्स और लूसियन को ग्रीक से, और जापानी क्लासिक्स सहित कोजिकी (Kojiki) और सेई शोनगोन और शिकितेई सानबा के कार्यों का चीनी में अनुवाद किया। उन्होंने लूसियन के संवादों (Dialogues) के अपने अंतिम जीवन के अनुवाद को अपनी एकमात्र सबसे बड़ी उपलब्धि माना। अनुवाद के अलावा, उन्होंने पौराणिक कथाओं, लोककथाओं और जिसे उन्होंने एर्टोंगक्स्यू (ertongxue) कहा, बाल विकास का अध्ययन, पर लिखा और चीनी हास्य और व्यंग्य के संग्रह संकलित किए, जिसमें बिटर टी स्टूडियो के चुटकुले (Jokes from the Bitter Tea Studio) शामिल हैं।

सहयोग

झोउ के जीवन का परिभाषित, और सबसे अधिक निंदनीय, अध्याय तब शुरू हुआ जब जापान ने उत्तरी चीन पर कब्जा कर लिया। बौद्धिक प्रतिष्ठान के एक बड़े हिस्से के साथ दक्षिण की ओर भागने के बजाय, झोउ बीजिंग में ही रहे और 1939 से शुरू होकर, वांग जिंगवेई की जापानी समर्थित सरकार के तहत पद स्वीकार किए - पेकिंग विश्वविद्यालय के पुस्तकालय क्यूरेटर के रूप में, बाद में डीन के रूप में, और अंततः शिक्षा निरीक्षक के रूप में, और थोड़े समय के लिए कब्जे वाले विश्वविद्यालय के चांसलर के रूप में भी सेवा की। उस समय कुछ जापानी अधिकारियों ने कथित तौर पर उन्हें उन बहुत कम आधुनिक चीनी हस्तियों में गिना जिन्होंने "वास्तव में जापान को समझा," एक ऐसा विवरण जो सांस्कृतिक अंतर्दृष्टि या सहयोगवादी सुविधा के रूप में लिए जाने पर बहुत अलग तरीके से पढ़ा जाता है।

जब 1945 में जापान ने आत्मसमर्पण किया, तो राष्ट्रवादी सरकार ने कब्जे वाले प्रशासन में उनकी भूमिका के लिए झोउ को देशद्रोह के आरोप में गिरफ्तार कर लिया, और 1947 में उन्हें दस साल की जेल की सजा सुनाई गई। उन्हें जनवरी 1949 में जमानत पर रिहा कर दिया गया, मुख्य भूमि पर राष्ट्रवादी सरकार के पतन से कुछ महीने पहले।

निगरानी में सत्रह साल

उनकी जगह लेने वाले पीपुल्स रिपब्लिक ने उन्हें पुनर्वासित नहीं किया। माओ ज़ेडोंग ने व्यक्तिगत रूप से झोउ को एक "सांस्कृतिक गद्दार" करार दिया और निर्णय लिया कि घर में नजरबंदी ही उचित सजा थी - उस अवधि के खातों के अनुसार, तर्क यह था कि झोउ ने व्यक्तिगत रूप से किसी को नहीं मारा था और इसलिए उन्हें निष्पादन या औपचारिक कारावास का पात्र नहीं माना गया। लगभग सत्रह वर्षों तक झोउ बीजिंग में राज्य की कैद में रहे, जापानी और शास्त्रीय ग्रीक साहित्य का अनुवाद करना, संस्मरण लिखना जारी रखा, और चुपचाप उन विद्वानों की सहायता की जो उस भाई की विरासत पर शोध कर रहे थे जिसने दशकों पहले उन्हें काट दिया था। हंड्रेड फ्लावर्स कैंपेन के संक्षिप्त राजनीतिक उद्घाटन के दौरान उन्होंने प्रकाशित करने के लिए सीमित अनुमति प्राप्त की।

सांस्कृतिक क्रांति ने उस सीमित सहनशीलता को भी समाप्त कर दिया। पीपुल्स लिटरेचर पब्लिशिंग हाउस ने उन्हें रॉयल्टी देना बंद कर दिया, जो उनकी एकमात्र शेष आय थी, और रेड गार्ड्स ने उन्हें पूर्व-क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों के खिलाफ व्यापक अभियान के हिस्से के रूप में शारीरिक दुर्व्यवहार के अधीन किया। झोउ ज़ुओरेन की मृत्यु 6 मई 1967 को बयासी वर्ष की आयु में आत्महत्या से हुई, जब वे अभी भी औपचारिक रूप से घर में नजरबंद थे।

झोउ ज़ुओरेन को जीनियस क्यों कहा जाता है

झोउ की प्रतिभा के लिए मामला लगभग पूरी तरह से निबंध के रूप पर टिका है: समकालीनों और बाद के विद्वानों ने उन्हें गंभीर साहित्यिक और दार्शनिक विचार के लिए एक वाहन के रूप में व्यक्तिगत, विमर्शशील चीनी गद्य निबंध स्थापित करने का श्रेय दिया है, एक ऐसी शैली जो उनके भाई के काल्पनिक साहित्य से अलग है और जिसने आकार दिया कि कैसे चीनी लेखकों की पूरी पीढ़ी ने गैर-काल्पनिक गद्य का रुख किया। शास्त्रीय ग्रीक, जापानी और अंग्रेजी साहित्य पर उनकी कमान, और सैफो से कोजिकी तक फैले अनुवाद के एक निकाय ने आधुनिक चीनी पाठकों को उन ग्रंथों तक सीधी पहुंच दी, जो पहले, यदि कभी, माध्यमिक कथाओं के माध्यम से उन तक पहुंचे थे - एक वास्तविक विद्वत्तापूर्ण और साहित्यिक श्रम जो घर में नजरबंदी के वर्षों के दौरान भी जारी रहा।

ईमानदार जटिलता को उस रिकॉर्ड से अलग नहीं किया जा सकता है: झोउ ने उस युद्ध के दौरान एक कब्जे वाली सरकार से वास्तविक प्रशासनिक शक्ति स्वीकार की जिसने उनके लाखों देशवासियों को मार डाला, और समकालीन चीन में, या इसके बाहर, उनकी साहित्यिक प्रतिभा का कोई भी आकलन, उस तथ्य का सामना किए बिना आगे नहीं बढ़ता है। माओ का अपना निर्णय - सांस्कृतिक गद्दार, मृत्यु के बजाय कारावास के योग्य - ने तब से प्रभावी रूप से उनकी प्रतिष्ठा की शर्तों को निर्धारित किया है: एक ऐसा लेखक जिसका गद्य अभी भी अध्ययन किया जाता है, लेकिन जिसकी राजनीति को करने के लिए कभी अलग नहीं रखा जाता है।

विरासत

1980 के दशक की शुरुआत से झोउ ज़ुओरेन में विद्वानों की रुचि काफी बढ़ गई, और उनके अधिकांश निबंध और अनुवाद तब से चीन में पुनर्मुद्रित और संकलित किए गए हैं, जिन्हें अब एक ऐसे देश द्वारा प्रमुख साहित्य के रूप में पढ़ा जाता है जो दशकों बाद, गद्य को राजनीति से अलग करने के लिए तैयार है, जो उनके अपने युग के लिए कभी संभव नहीं था। वे आधुनिक चीनी पत्रों में अपने भाई की सरल पवित्रता के स्थायी प्रति-उदाहरण बने हुए हैं - इस बात का प्रमाण कि प्रतिभा और विश्वासघात एक ही घर में, और एक ही रक्तरेखा में, एक-दूसरे को रद्द किए बिना साझा कर सकते हैं।