यदि प्रेरित न्यायसंगत रूप से चर्च में अज्ञात भाषाओं के उपयोग पर प्रतिबंध लगाता है, तो वह इन कृत्रिम संगीत प्रदर्शनों को बिल्कुल भी सहन नहीं करता, जो केवल कान को संबोधित करते हैं, और शायद ही कभी समझ को प्रभावित करते हैं, यहाँ तक कि प्रदर्शनकारियों की भी।
Theodore Beza एक फ्रांसीसी सुधारवादी प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री, सुधारक और विद्वान थे जिन्होंने सुधार आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वह John Calvin के शिष्य थे और अपने जीवन का अधिकांश समय Geneva में रहे। Beza ने Calvin के बाद Geneva के Republic के आध्यात्मिक नेता के रूप में काम किया, जिसकी स्थापना स्वयं John Calvin ने की थी।
जीवनी
प्रारंभिक जीवन
Theodore Beza का जन्म Vézelay, Burgundy, France में हुआ था। उनके पिता, Pierre de Beze, Vézelay के शाही राज्यपाल, एक विशिष्ट Burgundian परिवार से संबंधित थे; उनकी माता, Marie Bourdelot, अपनी उदारता के लिए प्रसिद्ध थीं। Beza के पिता के दो भाई थे; Nicholas, जो Paris में संसद के सदस्य थे; और Claude, जो Beauvais के diocese में Cistercian मठ के Froimont के abbess थे।
Nicholas, जो अविवाहित थे, Vézelay के दौरे के समय Theodore से इतने प्रसन्न हुए कि उनके माता-पिता की अनुमति से, वह उन्हें Paris ले गए उन्हें शिक्षा देने के लिए। Paris से, Theodore को December 1528 में Orléans भेजा गया ताकि वह प्रसिद्ध German शिक्षक Melchior Wolmar से निर्देश प्राप्त कर सकें। उन्हें Wolmar के घर में स्वीकार किया गया, और जिस दिन यह हुआ था वह बाद में दूसरे जन्मदिन के रूप में मनाया जाता था।
युवा Beza जल्द ही अपने शिक्षक के साथ Bourges गए, जहाँ उन्हें duchess Margaret of Angoulême, Francis I की बहन द्वारा बुलाया गया था। उस समय, Bourges France में सुधार आंदोलन का केंद्र था। 1534 में, जब Francis I ने ecclesiastical innovations के विरुद्ध अपना edict जारी किया, Wolmar Germany लौट गए। Beza, अपने पिता की इच्छा के अनुसार, Orléans वापस चले गए कानून का अध्ययन करने के लिए, और वहाँ 1535-39 चार साल बिताए। कानून का पीछा उनके लिए बहुत आकर्षक नहीं था; उन्हें प्राचीन classics की पढ़ाई अधिक पसंद थी, विशेष रूप से Ovid, Catullus, और Tibullus।
उन्हें 11 August 1539 को कानून में licentiate की डिग्री प्राप्त हुई, और अपने पिता की इच्छा के अनुसार, Paris गए, जहाँ उन्होंने अभ्यास करना शुरू किया। उनका समर्थन करने के लिए, उनके रिश्तेदारों ने उन्हें दो benefices प्राप्त कर दिए थे, जिनकी आय सालाना 700 golden crowns थी; और उनके uncle ने उन्हें अपना उत्तराधिकारी बनाने का वादा किया था।
Beza ने Paris में दो साल बिताए और literary circles में एक प्रमुख स्थान प्राप्त किया। उन जटिलताओं से बचने के लिए जिनका सामना वह करते थे, दो मित्रों की जानकारी में, वह 1544 में एक humble descent की एक युवा लड़की, Claudine Denoese से engaged हो गए, जैसे ही उनकी परिस्थितियाँ allow करतीं तो उससे सार्वजनिक रूप से शादी करने का promise दिया।
1548 में उन्होंने Latin poetry का एक collection, Juvenilia प्रकाशित किया, जिसने उन्हें प्रसिद्ध बनाया, और वह अपने समय के Latin poetry के सर्वश्रेष्ठ writers में से एक माने जाते थे। कुछ लोगों ने उनके लेखन में biographical details की व्याख्या करने से सावधानी बरती। Philip Schaff ने तर्क दिया कि "उनकी lines के बीच पढ़ना जो वह कभी वहाँ रखना नहीं चाहते थे" या "अपराधों की कल्पना करना जिनके लिए वह guilty नहीं थे यहाँ तक कि thought में भी" यह एक गलती थी।
अपनी किताब के प्रकाशन के तुरंत बाद, वह बीमार पड़ गए और उनकी बीमारी, यह कहा जाता है, उन्हें अपनी spiritual needs को प्रकट करती है। धीरे-धीरे वह Christ में salvation को स्वीकार करने आए, जिसने उनकी आत्मा को उठाया। फिर उन्होंने उस समय के अपने connections को सेवर करने का संकल्प किया, और Geneva गए, evangelicals के लिए French city of refuge जो सुधार आंदोलन के अनुयायियों के लिए था, जहाँ वह Claudine के साथ 23 October 1548 को पहुँचे।
Lausanne में शिक्षक
उन्हें John Calvin ने प्राप्त किया, जिनसे वह पहले ही Wolmar के घर में मिल चुके थे, और चर्च में शादी की गई। Beza तुरंत occupations के लिए perplexed थे इसलिए वह अपने पूर्व शिक्षक Wolmar को देखने के लिए Tübingen गए। अपने घर की ओर लौटते समय, उन्होंने Lausanne में Pierre Viret का दौरा किया, जिन्होंने November 1549 में वहाँ के academy में Greek के professor के रूप में उनकी नियुक्ति को प्रभावित किया।
Beza को एक Biblical drama, Abraham Sacrifiant लिखने का समय मिला, जिसमें उन्होंने Catholicism को Protestantism के साथ contrast किया, और यह काम अच्छी तरह से प्राप्त हुआ। कुछ verses का text musical performance के लिए निर्देश शामिल करता है, लेकिन कोई music save नहीं है।
Clément Marot की 1544 में मृत्यु के बाद, John Calvin ने Beza से Psalms के अपने French metrical translations को पूरा करने के लिए कहा। उनके 34 translations Genevan Psalter के 1551 edition में प्रकाशित किए गए, और 6 और बाद के editions में जोड़े गए।
लगभग उसी समय उन्होंने Passavantius प्रकाशित किया, एक satire जो Pierre Lizet के खिलाफ निर्देशित था, Paris की Parliament के पूर्व अध्यक्ष, और "fiery chamber" chambre ardente के मुख्य संस्थापक, जो उस समय 1551 में, Paris के पास St. Victor के abbess थे और polemical writings की संख्या प्रकाशित कर रहे थे।
अधिक serious character की दो controversies थीं जिनमें Beza इस समय involved थे। पहली predestination के doctrine से संबंधित थी और Calvin की Jerome Hermes Bolsec के साथ controversy। दूसरी Michael Servetus की October 27, 1553 को Geneva में burning से संदर्भित थी। Calvin और Genevan magistrates की defense में, Beza ने, 1554 में, काम De haereticis a civili magistratu puniendis प्रकाशित किया जिसे 1560 में French में अनुवादित किया गया।
Protestants की ओर से यात्राएँ
1557 में, Beza ने Italy के Piedmont में Waldensians में विशेष रुचि ली, जिन्हें French government द्वारा परेशान किया जा रहा था। उनकी ओर से, वह William Farel के साथ Bern, Zürich, Basel, और Schaffhausen गए, फिर Strasburg, Mömpelgard, Baden, और Göppingen को। Baden और Göppingen में, Beza और Farel ने May 14, 1557 को Waldensians के विचारों पर sacrament के बारे में एक declaration किया। लिखित declaration ने उनकी स्थिति को clearly state किया और Lutheran theologians द्वारा well received था, लेकिन Bern और Zurich में strongly disapproved था।
1558 की शरद ऋतु में, Beza ने Farel के साथ एक दूसरी यात्रा Strasburg के माध्यम से Worms को undertake की, उम्मीद में कि Evangelical princes of the empire से Paris में persecuted brethren के पक्ष में एक intercession लाया जा सके। Colloquy of Worms में assembled Melanchthon और अन्य theologians के साथ, Beza ने सभी Protestant Christians के union का प्रस्ताव दिया, लेकिन प्रस्ताव को Zurich और Bern द्वारा decidedly denied किया गया।
False reports German princes तक पहुँचे कि France में Huguenots के खिलाफ hostilities बंद हो गई थीं और कोई embassy France के court को नहीं भेजी गई। परिणाम के रूप में, Beza ने Farel, Johannes Buddaeus, और Gaspard Carmel के साथ एक अन्य यात्रा Strasburg और Frankfurt को undertake की, जहाँ Paris को एक embassy भेजने का resolution किया गया।
Geneva में बसते हैं
Lausanne में अपनी वापसी पर, Beza बहुत disturbed था। शहर और देश में कई ministers और professors के union में, Viret अंत में एक consistory स्थापित करने और एक church discipline introduce करने के बारे में सोचा जो especially communion के celebration पर excommunication को लागू करना चाहिए। लेकिन Bernese, जो तब Lausanne को control करते थे, Calvinistic church government नहीं चाहते थे। इसने कई difficulties पैदा कीं, और Beza को 1558 में Geneva में settle करना best लगा। यहाँ उन्हें नव स्थापित academy में Greek की chair दी गई, और Calvin की मृत्यु के बाद theology की भी। उन्हें preach भी करना पड़ा।
उन्होंने Pierre Olivetan के translation of the New Testament के revision को पूरा किया, जो कुछ साल पहले शुरू किया गया था। 1559 में, उन्होंने Huguenots के हित में एक अन्य यात्रा Heidelberg को undertake की। लगभग उसी समय, उन्हें Hamburg में Joachim Westphal और Tilemann Heshusius के खिलाफ Calvin की defense करनी पड़ी।
इस polemical activity से अधिक महत्वपूर्ण Beza के अपने confession का statement था। यह मूल रूप से अपने पिता के लिए अपने actions को justify करने के लिए तैयार किया गया था और Beza के देशवासियों में Evangelical knowledge को promote करने के लिए revised form में प्रकाशित किया गया था। इसे 1560 में Latin में Wolmar को dedication के साथ printed किया गया। एक English translation 1563, 1572, और 1585 को London में प्रकाशित किया गया। German, Dutch, और Italian में translations भी issued किए गए।
1560-63 की घटनाएँ
इस बीच, France में ऐसी चीजें हुईं कि Protestantism के लिए सबसे खुशहाल भविष्य संभव लग रहा था। King Anthony of Navarre, Evangelical noblemen के urgent requests को yielding करते हुए, Church के एक prominent teacher को सुनने की अपनी willingness को declare किया। Beza, एक French nobleman को Castle Nerac को invite किया गया, लेकिन वह king के heart में Evangelical faith का बीज नहीं लगा सके।
अगले साल, 1561 में, Beza ने Colloquy of Poissy में Evangelicals का प्रतिनिधित्व किया, और एक eloquent manner में Evangelical faith के principles को defend किया। Colloquy का कोई result नहीं था, लेकिन Beza France के सभी Reformed congregations के head और advocate के रूप में revered और hated दोनों थे। queen ने एक अन्य colloquy पर настоया, जिसे Jan. 28, 1562 को St. Germain में खोला गया, जो प्रसिद्ध January edict की proclamation के बाद 11 दिन, जिसने Reformed faith के अनुयायियों को महत्वपूर्ण privileges दे दिए। लेकिन colloquy को तोड़ दिया गया जब यह obvious हो गया कि Catholic party March 1 को Massacre of Vassy के बाद Protestantism को overthrow करने की preparation कर रहा था।
Beza ने hastily March 25 को empire के सभी Reformed congregations को एक circular letter issue किया, और Huguenot leader Conde और उनकी troops के साथ Orléans गए। यह जल्दी और energetically proceed करना आवश्यक था। लेकिन न तो soldiers थे और न ही money। Conde के request पर, Beza ने सभी Huguenot cities को visit किया दोनों को प्राप्त करने के लिए। उन्होंने एक manifesto भी लिखा जिसमें उन्होंने Reformed cause की justice को argue किया। soldiers और money को अपने coreligionists के बीच collect करने के लिए messengers में से एक के रूप में, Beza को England, Germany, और Switzerland को visit करने के लिए appoint किया गया। वह Strasburg और Basel गए, लेकिन failure को meet किया। फिर वह Geneva लौट गए, जहाँ वह September 4 को पहुँचे। वह वहाँ बमुश्किल चौदह दिन थे जब उन्हें D'Andelot द्वारा Orléans को एक बार फिर call किया गया। campaign अधिक successful हो रहा था; लेकिन pacification के unfortunate edict की publication जिसे Conde ने Mar. 12,1563 को accept किया, Beza और सभी Protestant France को horror से भर दिया।
Calvin का उत्तराधिकारी
Beza बाइस महीने के लिए Geneva से absent थे, और school और Church की interests वहाँ और especially Calvin की condition उन्हें return करना आवश्यक बनाते थे, जैसा कि Calvin की जगह लेने के लिए कोई नहीं था, जो sick थे और unable to work थे। Calvin और Beza ने alternate weeks में joint रूप से अपने duties perform करने के लिए arrange किया, लेकिन Calvin की मृत्यु जल्द ही May 27, 1564 को हुई। एक matter of course के रूप में Beza उनके successor थे।
1580 तक, Beza न केवल Company of Pastors के moderator थे, बल्कि यह भी वह great institution of learning at Geneva की real soul थे जिसे Calvin ने 1559 में founded किया था, जिसमें एक gymnasium और एक academy शामिल था। जब तक वह जीवित थे, Beza higher education में interested थे। Protestant youth nearly चालीस सालों तक उनके lecture-room में throng करते थे उनके theological lectures को सुनने के लिए, जिसमें उन्होंने purest Calvinistic orthodoxy को expound किया। एक counselor के रूप में वह magistrates और pastors दोनों द्वारा listened to थे। उन्होंने Geneva में एक law school founded किया जिसमें François Hotman, Jules Pacius, और Denys Godefroy, सदी के most eminent jurists, turn में lectured करते थे cf. Charles Borgeaud, L'Academie de Calvin, Geneva, 1900.
1564 के बाद की घटनाओं का course
Calvin के successor के रूप में, Beza बहुत successful थे, न केवल उनके काम को continue करने में बल्कि Geneva के Church को peace देने में भी। magistrates ने पूरी तरह से Calvin के ideas को appropriate कर दिया था, और spiritual affairs की direction, जिनके organs "ministers of the word" और "the consistory" थे, एक solid basis पर founded था। 1564 के बाद कोई doctrinal controversy नहीं उठा। discussions एक practical, social, या ecclesiastical nature के questions को concern करते थे, जैसे magistrates की supremacy pastors के ऊपर, preaching में freedom, और pastors की obligation Company of Pastors के majority को submit करना।
Beza ने अपनी will को अपने associates पर force नहीं किया, और अपने indiscreet या hot-headed colleagues के विरुद्ध कोई harsh measures नहीं लिए, हालांकि कभी-कभी वह उनके cases को अपने hand में लेते थे और mediator के रूप में act करते थे; और फिर भी वह often एक opposition को experience करते थे जो बहुत extreme था कि उन्होंने resign करने का threat दिया। हालांकि वह magistrates के पक्ष लेने के लिए inclined थे, वह जानते थे कि spiritual power के rights और independence को कैसे defend किया जाए जब occasion arise हो, लेकिन, हालांकि, इसे ऐसा preponderating influence concede
