औसत और शानदार के बीच का अंतर विस्तार पर ध्यान देना है।
Francis Atterbury एक अंग्रेजी पत्र-पुरुष, राजनेता और बिशप थे। एक High Church Tory और Jacobite, उन्होंने Queen Anne के तहत संरक्षण प्राप्त किया, लेकिन Hanoverian Whig मंत्रालयों द्वारा अविश्वासी थे, और Old Pretender के साथ संचार करने के लिए निर्वासित किए गए थे। वह एक प्रसिद्ध विनोदी और प्रतिभाशाली उपदेशक थे।
प्रारंभिक जीवन
उनका जन्म Buckinghamshire में Middleton, Milton Keynes में हुआ था, जहां उनके पिता रेक्टर थे। उन्होंने Westminster School और Christ Church, Oxford में शिक्षा प्राप्त की, जहां वह एक ट्यूटर बने। 1682 में, उन्होंने Absalom and Achitophel का लैटिन छंद में अनुवाद प्रकाशित किया, जिसमें न तो Augustan युग की शैली थी और न ही वर्सिफिकेशन। अंग्रेजी रचना में उन्हें अधिक सफलता मिली; 1687 में उन्होंने An Answer to some Considerations, the Spirit of Martin Luther and the Original of the Reformation प्रकाशित किया, जो Obadiah Walker का जवाब था, जिन्होंने 1676 में University College, Oxford के मास्टर के रूप में चुने जाने पर, अपने द्वारा वहां स्थापित एक प्रेस में Abraham Woodhead द्वारा लिखा गया Reformation पर एक हमला प्रिंट किया था। Atterbury की संधि, हालांकि Bishop Gilbert Burnet द्वारा अत्यधिक प्रशंसित थी, उसके वाक्पटुता के जोर के लिए अधिक प्रतिष्ठित थी न कि उसके तर्कों की सत्यता के लिए, और Papists ने उस पर राजद्रोह का आरोप लगाया, और कहा कि उन्होंने, निहितार्थ से, King James को "Judas" कहा था।
पादरी कैरियर
"Glorious Revolution" के बाद, Atterbury ने आसानी से नई सरकार के प्रति निष्ठा की शपथ ली। उन्होंने 1687 में पवित्र आदेश ले लिए थे, लंदन में कभी-कभी उपदेश दिया जो उनकी प्रतिष्ठा को बढ़ाता था, और शीघ्र ही राजकीय चैपलेन में से एक नियुक्त किए गए। वह आमतौर पर Oxford में रहते थे, जहां वह Henry Aldrich के मुख्य सलाहकार और सहायक थे, जिनके तहत Christ Church Toryism का एक गढ़ था। उन्होंने एक शिष्य, Charles Boyle को Examination of Dr. Bentley's Dissertations on the Epistles of Phalaris में प्रेरित किया, जो 1698 में Whig विद्वान Richard Bentley पर एक हमला था, जो Bentley के Epistles of Phalaris की प्रामाणिकता पर सवाल उठाने से उत्पन्न हुआ था। Swift द्वारा Battle of the Books में उन्हें Apollo के रूप में चित्रित किया गया था जिन्होंने लड़ाई का निर्देशन किया था, और वह, निस्संदेह, काफी हद तक Boyle के निबंध के लेखक थे। Bentley ने अपने प्रसिद्ध उत्तर को तैयार करने में दो साल बिताए, जिसने न केवल यह साबित किया कि Phalaris को जिन पत्रों का श्रेय दिया गया था वे नकली थे, बल्कि यह भी कि सभी Atterbury की विनोद और वाक्पटुता विद्वता के लिए एक साहसिक दावे का एक आवरण थीं।
Atterbury शीघ्र ही अभी भी अधिक महत्वपूर्ण और रोचक विषयों के बारे में एक विवाद में लगे हुए थे। High Church और Low Church ने राष्ट्र को विभाजित किया। पादरियों का बहुमत High Church पक्ष में था; King William के बिशपों का बहुमत latitudinarianism की ओर झुका हुआ था। 1701 में Convocation, जिसका निचला सदन अत्यधिक Tory था, दस साल के अंतराल के बाद मिला। Atterbury ने विशेषता से ऊर्जा के साथ विवाद में अपने आप को फेंक दिया, संधियों की एक श्रृंखला प्रकाशित की। कई ने उन्हें सबसे साहसी चैंपियन के रूप में माना जो Erastian पूर्वजों के oligarchy के खिलाफ पादरियों के अधिकारों का बचाव करते थे। 1701 में वह Archdeacon of Totnes बने और Exeter Cathedral में एक prebend प्राप्त किया। Convocation के निचले सदन ने उनकी सेवाओं के लिए उन्हें धन्यवाद दिया; Oxford विश्वविद्यालय ने उन्हें Doctor of Divinity D.D. बनाया; और 1704 में, Queen Anne के आरोहण के शीघ्र बाद, उन्हें Carlisle Cathedral के Dean पद पर पदोन्नत किया गया।
High Church Party की नेतृत्व
1710 में, Henry Sacheverell के अभियोजन ने High Church कट्टरता का एक दुर्जेय विस्फोट पैदा किया। ऐसे समय में Atterbury विशिष्ट नहीं हो सकते। उनका अपने संगठन के प्रति अत्यधिक उत्साह और उत्तेजना और विवाद के लिए उनकी दुर्लभ प्रतिभा फिर से प्रदर्शित की गई। उन्होंने उस कुशल और वाक्पटु भाषण को तैयार करने में मुख्य भूमिका निभाई जो Sacheverell ने House of Lords की बार में दिया था, और जो उस बेतुकी और गंदी sermon की एकवचन विषमता प्रस्तुत करता है जिसे बहुत बेवकूफी से महाभियोग का सम्मान दिया गया था। परीक्षण के बाद के परेशान और चिंतित महीनों के दौरान, Atterbury उन पैम्फलेटियरों के सबसे सक्रिय में से थे जिन्होंने Whig मंत्रालय और Whig संसद के खिलाफ राष्ट्र को भड़काया। जब मंत्रालय बदला और संसद भंग हुई, तो उन पर पुरस्कार बरसाए गए। Convocation के निचले सदन ने उन्हें prolocutor के रूप में चुना, जिस क्षमता में उन्होंने 1711 में अक्सर उद्धृत Representation of the State of Religion को तैयार किया; और अगस्त 1711 में, रानी, जिन्होंने उन्हें ecclesiastical मामलों में अपने मुख्य सलाहकार के रूप में चुना था, ने उन्हें अपने पुराने दोस्त और संरक्षक Aldrich की मृत्यु पर Christ Church के Dean के रूप में नियुक्त किया।
Oxford में वह Carlisle में उतने ही स्पष्ट विफलता थे, और उनके दुश्मनों द्वारा कहा गया कि उन्हें बिशप बनाया गया था क्योंकि वह इतने बुरे dean थे। उनके प्रशासन के तहत, Christ Church में उथल-पुथल थी, घोटाले भरे झगड़े हुए, और महान Tory college को महान Tory doctor के अत्याचार से बर्बाद किए जाने का कारण था। 1713 में उन्हें Rochester के bishopric में स्थानांतरित किया गया, जो तब हमेशा Westminster के deanery के साथ जुड़ा हुआ था। अभी भी उच्चतर गरिमा उनके सामने प्रतीत होती थी, क्योंकि हालांकि episcopal बेंच पर कई सक्षम पुरुष थे, कोई भी parliamentary प्रतिभा में उनके बराबर या उनके करीब नहीं था। यदि उनकी पार्टी सत्ता में जारी रहती तो यह संभव नहीं होता कि वह Canterbury के archbishopric में उन्नत किए जाते। जितना अधिक उनकी संभावनाएं शानदार थीं, उतना अधिक कारण था कि वह एक परिवार के आरोहण से डरते, जिसे Whigs के प्रति आंशिक माना जाता था, और हर कारण है कि विश्वास करने का कि वह उन राजनेताओं में से एक थे जिन्होंने आशा की थी कि वे Anne के जीवन के दौरान मामलों को इस तरह तैयार करने में सक्षम हो सकते हैं कि उनकी मृत्यु पर Act of Settlement को अलग रखने और James Francis Edward Stuart को सिंहासन पर रखने में बहुत कम कठिनाई हो सकती है।
Jacobitism
Queen Anne की अचानक मृत्यु ने इन साजिशकारियों की परियोजनाओं को भ्रमित कर दिया, और, चाहे Atterbury के पिछले विचार जो भी हों, वह जो नहीं रोक सके उसे स्वीकार किया, House of Hanover की शपथ ली, और शाही परिवार के साथ अपने आप को सद्भावना से प्राप्त करने का प्रयास किया। लेकिन उनकी गुलामी को ठंडे अवमानना से पुरस्कृत किया गया; वह सरकार के सभी सबसे तुच्छ और जिद्दी विरोधियों में से एक बन गए। House of Lords में उनकी वाक्पटुता, पुरानी, बिंदुओं, जीवंत और उच्चारण और इशारे की हर कृपा से सजाई गई, एक शत्रुतापूर्ण बहुमत का भी ध्यान और प्रशंसा जगाई। कुछ सबसे उल्लेखनीय विरोध जो समकक्षों की पत्रिकाओं में दिखाई देते हैं, उन्हें उन्होंने तैयार किया; और, उन सबसे कड़वे पैम्फलेटों में से कुछ जिन्होंने अंग्रेजों को अपने देश के लिए खड़े होने के लिए बुलाया, जो विदेशी जो समुद्र के पार से आए थे, ने कथित रूप से उन्हें दबाना और लूटना था, आलोचकों ने उनकी शैली का पता लगाया है। जब 1715 का विद्रोह टूट गया, तो उन्होंने उस कागज पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया जिसमें Canterbury की प्रांत के बिशपों ने Protestant accession के प्रति अपनी निष्ठा की घोषणा की थी, और 1717 में, लंबे समय से अप्रत्यक्ष संचार में होने के बाद, निर्वासित परिवार के साथ, उन्होंने James Francis Edward Stuart के साथ सीधे पत्राचार करना शुरू किया।
Kew में State Papers से हाल के निष्कर्षों ने यह स्थापित किया है कि Atterbury इंग्लैंड में Jacobite Order of Toboso का 'Grand Prelate' था। Order of Toboso एक Jacobite भाईचारा था जिसका नाम Don Quixote की काल्पनिक प्रेमिका Dulcinea del Toboso के सम्मान में रखा गया था। Charles Edward Stuart और Henry Benedict Stuart दोनों सदस्य थे।
गिरफ्तारी और कारावास
1721 में, शाही परिवार को पकड़ने की साजिश की खोज पर और "King James III" की घोषणा पर, Atterbury को अन्य मुख्य असंतुष्टों के साथ गिरफ्तार किया गया था, और 1722 में Tower of London में प्रतिबद्ध किया गया था, जहां वह कुछ महीनों के लिए करीब निरोध में रहे। उन्होंने निर्वासित परिवार के साथ अपने पत्राचार को इतनी सावधानी से किया था कि उनके अपराध के circumstantial साक्ष्य, हालांकि पूरी नैतिक समझ पैदा करने के लिए पर्याप्त थे, कानूनी सजा को न्यायसंगत करने के लिए पर्याप्त नहीं थे। उन्हें केवल pains and penalties के बिल से पहुंचा जा सकता था। 1723 में ऐसा बिल Commons में पारित हुआ जिसने उन्हें उनकी आध्यात्मिक गरिमा से वंचित किया, जीवन के लिए उन्हें निर्वासित किया, और किसी भी British subject को शाही अनुमति को छोड़कर उनके साथ आपसी संबंध रखने से मना किया। Lords में विवाद तीव्र था, लेकिन बिल अंततः तिरासी वोटों से तैंतालीस वोटों तक पारित हुआ।
Atterbury ने अपने प्रियजनों को अलविदा कहा जिन्हें वह प्यार करते थे एक गरिमा और कोमलता के साथ जो एक बेहतर व्यक्ति के लायक था, अंत तक अपनी निर्दोषता का विरोध किया एक विलक्षण disingenuousness के साथ। Brussels में एक छोटे प्रवास के बाद वह Paris गए, और वहां Jacobite शरणार्थियों के बीच नेतृत्व करने वाले व्यक्ति बने। उन्हें Pretender द्वारा Rome के लिए आमंत्रित किया गया था, लेकिन Atterbury को लगा कि Church of England का एक बिशप Rome में अपनी जगह से बाहर होगा, और उन्होंने आमंत्रण को अस्वीकार कर दिया। कुछ महीनों के लिए, हालांकि, वह James की अच्छी कृपा में प्रतीत होते थे। मालिक और सेवक के बीच पत्राचार निरंतर था। Atterbury की योग्यताओं को गर्मजोशी से स्वीकार किया गया, उनकी सलाह को सम्मान से प्राप्त किया गया, और वह, Bolingbroke के पहले की तरह, एक बिना kingdom के राजा के prime minister थे। उन्होंने शीघ्र ही, हालांकि, महसूस किया कि उनकी सलाहों को अनदेखा किया गया, यदि विश्वास नहीं किया गया। उनकी गर्वित आत्मा गहराई से घायल हुई थी। 1728 में वह Paris छोड़ गए, Montpellier में अपना निवास दिया, राजनीति छोड़ दी, और पूरी तरह से पत्रों को समर्पित कर दिया। अपने निर्वासन के छठे साल में उन्हें इतनी गंभीर बीमारी हुई कि उनकी बेटी, Mrs Morice, स्वयं बहुत बीमार थी, ने उसे एक बार और देखने के लिए सभी जोखिम चलाने का निर्णय किया। वह उससे Toulouse में मिले, उन्होंने उसे अंतिम संस्कार दिया, और वह उस रात को मर गई।
बाद का जीवन और मृत्यु
Atterbury ने अपनी बेटी की मृत्यु के झटके को सहन किया, और Paris वापस गए और Pretender की सेवा के लिए। अपने निर्वासन के नौवें साल में उन्होंने John Oldmixon के खिलाफ अपने आप का एक प्रशंसापत्र प्रकाशित किया, जिन्होंने उस पर आरोप लगाया था कि उन्होंने अन्य Christ Church पुरुषों के साथ मिलकर Clarendon's History of the Rebellion के नए संस्करण को विकृत किया था। वह History के संपादकों में से एक नहीं थे, और प्रिंट होने तक उन्होंने इसे कभी नहीं देखा था। Atterbury की मृत्यु, 68 वर्ष की उम्र में, 22 फरवरी 1732 को हुई। उनका शरीर England लाया गया, और Westminster Abbey में दफनाया गया। अब Westminster के Library में रखे उनके कागजों में, उन्होंने चाहा कि उन्हें "जहां तक संभव हो राजाओं और राजनेताओं से दूर" दफनाया जाए। इस प्रकार वह 21st-century पर्यटक सूचना बूथ kiosk के बगल में दफन हैं। काली पत्थर की स्लैब सरल है, जो उनका नाम, जन्म और मृत्यु की तारीखें दर्शाती है; शिलालेख अब काफी हद तक पहना हुआ है।
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