रॉबर्ट ई. पार्क: पत्रकार जिसने शिकागो को प्रयोगशाला में बदल दिया

अकादमिक पद संभालने से पहले उन्होंने बारह साल तक डेट्रायट, डेनवर, न्यूयॉर्क, मिनियापोलिस और शिकागो में पुलिस रिपोर्टर, सिटी एडिटर और खोजी पत्रकार के रूप में काम किया, और उन्होंने कभी भी पत्रकार की तरह व्यवहार करना बंद नहीं किया। रॉबर्ट एज्रा पार्क (Robert Ezra Park) ने अपने छात्रों से कहा कि समाजशास्त्री को एक बेहतर प्रकार का पत्रकार होना चाहिए, न कि समाज सुधारक, और फिर उन्हें सेमिनार रूम से बाहर शिकागो के लॉजिंग हाउस, डांस हॉल, गैंग इलाकों और आप्रवासी समाचार पत्रों के बीच भेज दिया। यह शहर पृथ्वी पर सबसे अच्छी तरह से अध्ययन किया गया शहरी वातावरण बन गया, और अमेरिकी समाजशास्त्र सिर्फ दर्शन नहीं रहा।

पेंसिल्वेनिया से हीडलबर्ग तक

पार्क का जन्म 14 फरवरी 1864 को हार्वेविले, लुज़र्न काउंटी, पेंसिल्वेनिया में हुआ था। उन्होंने मिनेसोटा विश्वविद्यालय और फिर मिशिगन विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने 1887 में स्नातक की डिग्री प्राप्त की, 'फाई बीटा कप्पा' (Phi Beta Kappa) के लिए चुने गए, भाषाविद् केल्विन थॉमस (Calvin Thomas) के अधीन काम किया और जॉन डेवी (John Dewey) के तर्कशास्त्र पाठ्यक्रम में भाग लिया - व्यावहारिकता (pragmatism) के प्रति एक प्रारंभिक संपर्क जिसने बाद में उनके द्वारा विचार और कार्य के परस्पर संबंधों पर दिए गए तर्कों को आकार दिया। 1894 में उन्होंने मिशिगन के एक धनी परिवार की बेटी क्लारा काहिल (Clara Cahill) से शादी की; उनके चार बच्चे थे।

पत्रकारिता पहले आती थी, और शहरी नस्लीय संबंधों और सामाजिक समस्याओं पर पार्क की रिपोर्टिंग ने उन्हें आश्वस्त किया कि समाचार पत्र वह नहीं कर सकता जो वे करना चाहते थे। वे अध्ययन करने के लिए लौट आए, 1899 में हार्वर्ड से मास्टर डिग्री ली और फिर जर्मनी चले गए। बर्लिन के फ्रेडरिक विल्हेम विश्वविद्यालय (Friedrich Wilhelm University) में 1899-1900 में, उन्होंने जॉर्ज सिमेल (Georg Simmel) के साथ तीन पाठ्यक्रम लिए - जो उनके अनुसार उनके औपचारिक समाजशास्त्रीय प्रशिक्षण का सबसे बड़ा हिस्सा था। उन्होंने स्ट्रासबर्ग में एक सेमेस्टर बिताया और 1904 में हीडलबर्ग में विल्हेम विंडेलबैंड (Wilhelm Windelband) और भूगोलवेत्ता अल्फ्रेड हेटनर (Alfred Hettner) के अधीन दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, जिसका शीर्षक Masse und Publikum (भीड़ और जनता) था, जो एक दंगाई भीड़ और विचारशील श्रोताओं के बीच के अंतर पर आधारित था।

टस्केगी

हार्वर्ड में दर्शनशास्त्र के सहायक प्रोफेसर के रूप में दो साल के बाद, पार्क ने वह किया जो उनके समूह में किसी और ने नहीं किया: 1905 से 1914 तक उन्होंने टस्केगी इंस्टीट्यूट (Tuskegee Institute) में बुकर टी. वाशिंगटन (Booker T. Washington) के साथ काम किया, सात सर्दियाँ अमेरिकी दक्षिण में नस्लीय संघर्ष पर क्षेत्र अनुसंधान करने में बिताईं और नौ साल तक वाशिंगटन के सचिव के रूप में कार्य किया। उन्होंने कांगो रिफॉर्म एसोसिएशन (Congo Reform Association) के साथ भी काम किया। वाशिंगटन के साथ उन्होंने The Man Farthest Down (1913) सह-लेखन किया, जो ब्रिटिश द्वीपों, फ्रांस, इटली, पोलैंड, डेनमार्क और ऑस्ट्रिया-हंगरी की गरीबी के माध्यम से छह सप्ताह की यात्रा का विवरण था, जिसमें उन्होंने यूरोपीय गरीबों की तुलना काले ग्रामीण दक्षिण के साथ की।

एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो एक विश्वविद्यालय विभाग बनाने वाला था, यह एक असामान्य प्रशिक्षण था, और यही कारण है कि पार्क के समाजशास्त्र में नस्ल केंद्र में है, एक ऐसे समय में जब अनुशासन के अधिकांश हिस्से के पास इसके बारे में कहने के लिए कुछ नहीं था।

शिकागो मशीन

पार्क 1914 में शिकागो विश्वविद्यालय पहुंचे, 1923 तक व्याख्यान दिया, और 1933 में अपनी सेवानिवृत्ति तक पूर्ण प्रोफेसर का पद संभाला। अर्नेस्ट बर्गेस (Ernest Burgess), लुईस वर्थ (Louis Wirth), डब्लू. आई. थॉमस (W. I. Thomas), होमर होयट (Homer Hoyt) और जॉर्ज हर्बर्ट मीड (George Herbert Mead) के साथ उन्होंने वह बनाया जिसे बस शिकागो स्कूल कहा गया। बर्गेस के साथ लिखित Introduction to the Science of Sociology (1921), जिसे एक पीढ़ी तक 'ग्रीन बाइबल' के रूप में जाना गया, वह पाठ्यपुस्तक थी जिसने अमेरिका को सिखाया कि समाजशास्त्र क्या है। बर्गेस और आर. डी. मैकेंज़ी (R. D. McKenzie) के साथ The City (1925) ने सैद्धांतिक मामला बनाया, और The Immigrant Press and Its Control (1922) ने इसे लागू किया।

पार्क का आयोजन विचार मानव पारिस्थितिकी (human ecology) था, एक शब्द जिसे उन्होंने गढ़ा: उन प्रक्रियाओं का अध्ययन जिनके द्वारा एक समुदाय का जैविक संतुलन और सामाजिक संतुलन बाधित और बहाल होता है। इस दृष्टि में, शहर डिज़ाइन की गई कलाकृतियाँ नहीं बल्कि पारिस्थितिक तंत्र हैं, जिसमें समूह स्थान के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं और खुद को प्राकृतिक क्षेत्रों में व्यवस्थित करते हैं - व्यावसायिक जिले, जातीय एन्क्लेव, किराए और भौतिक बाधाओं द्वारा परिभाषित क्षेत्र। बर्गेस के साथ उन्होंने इसे संकेंद्रित क्षेत्र मॉडल (concentric zone model) के रूप में औपचारिक रूप दिया: एक केंद्रीय व्यावसायिक जिला जो संक्रमण के क्षेत्र से घिरा हुआ है, जहाँ नए आप्रवासी और सबसे गरीब लोग खराब आवास और केंद्रित सामाजिक समस्याओं के बीच पहुंचते हैं, और इसके बाहर क्रमिक रूप से अधिक बसे हुए और समृद्ध छल्ले होते हैं।

उनकी दो अन्य अवधारणाएँ मॉडल से अधिक समय तक जीवित रहीं। नस्लीय संबंध चक्र (race relations cycle) ने प्रस्तावित किया कि अंतर-समूह संपर्क चार चरणों से गुजरता है - प्रतिस्पर्धा और संपर्क, संघर्ष, समायोजन, आत्मसात। और 'मार्जिनल मैन' (marginal man) ने उस व्यक्ति का वर्णन किया जो दो संस्कृतियों में रहता है और किसी में भी पूरी तरह से घर पर महसूस नहीं करता: आप्रवासी, मिश्रित वंश का व्यक्ति, धर्मान्तरित। पार्क ने अपने युग की रोगजनक प्रवृत्ति के खिलाफ तर्क दिया कि ऐसी स्थिति एक व्यापक क्षितिज और गहरी बुद्धि पैदा करती है, और इसके निवासी को सामाजिक परिवर्तन का सबसे अच्छा संभावित पर्यवेक्षक बनाती है।

पद्धति

methodological योगदान सैद्धांतिक योगदान से बड़ा हो सकता है। पार्क ने एक अनुशासन के रूप में सहभागी अवलोकन (participant observation) को आगे बढ़ाया - लंबे समय तक विसर्जन जो ठोस खाते पैदा करता है - और इसे मैपिंग, जनगणना डेटा और सर्वेक्षण कार्य के साथ जोड़ा। थॉमस और ज़नानिएकी (Znaniecki) का The Polish Peasant in Europe and America इसका मॉडल बना। उन्होंने शिकागो अर्बन लीग और अमेरिकन सोशियोलॉजिकल सोसाइटी के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, 1925 में अपना अध्यक्षीय भाषण 'समाजशास्त्र में स्थिति की अवधारणा' पर दिया। शिकागो के बाद उन्होंने नैशविले में फिस्क यूनिवर्सिटी (Fisk University) में पढ़ाया, 7 फरवरी 1944 को अपनी मृत्यु तक, जो उनके अस्सीवें जन्मदिन से एक सप्ताह पहले थी।

रॉबर्ट को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

पार्क का विशिष्ट गुण न तो सैद्धांतिक गहराई थी और न ही आधुनिक अर्थों में पद्धतिगत कठोरता; यह एक शोध कार्यक्रम के लिए बढ़ाए गए एक रिपोर्टर की आंख थी, साथ ही दूसरों को काम पर लगाने का असाधारण उपहार। उन्होंने देखा कि एक शहर विश्वविद्यालय के सामने पड़ा एक अनदेखा प्राकृतिक प्रयोग था, और उन्होंने छात्रों की एक पीढ़ी - एवरेट स्टोनक्विस्ट (Everett Stonequist), फ्रेडरिक थ्रेशर (Frederic Thrasher) और कई अन्य - को इसे व्यवस्थित रूप से सर्वेक्षण करने के लिए संगठित किया। उन्होंने जो अवधारणाएं बनाईं वे एक सदी बाद भी प्रचलन में हैं: मानव पारिस्थितिकी, प्राकृतिक क्षेत्र, संक्रमण का क्षेत्र, मार्जिनल मैन। लगभग अकेले ही उन्होंने अमेरिकी समाजशास्त्र को आर्मचेयर सट्टा से अनुभवजन्य फील्डवर्क में स्थानांतरित कर दिया, और आज अनुशासन का आकार उसी के नीचे है।

विपरीत मामला काफी बड़ा है और तेज हो गया है। उनका नस्लीय संबंध चक्र अनुभवजन्य रूप से विफल रहा: शिकागो पर शोध में पाया गया कि 1930 के दशक में शहर के काले निवासियों में से लगभग नब्बे प्रतिशत अत्यधिक काले पड़ोस में रहते थे, जो आत्मसात की ओर एक अपरिहार्य मार्च की भविष्यवाणी नहीं है। ओलिवर सी. कॉक्स (Oliver C. Cox) सहित आलोचकों ने तर्क दिया कि पार्क की पारिस्थितिक भाषा ने जिम क्रो (Jim Crow) को प्राकृतिक बना दिया, हिंसा द्वारा लागू राजनीतिक आदेश को एक जैविक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया। उनके लेखन में यूरोपीय साम्राज्यवाद का बचाव और नस्लीय विशेषताएं शामिल हैं जो अक्षम्य हैं। उनकी पारिस्थितिकी की प्रतिस्पर्धी शब्दावली को वैज्ञानिक पोशाक में सामाजिक डार्विनवाद के रूप में पढ़ा गया है। पार्क का दावा संकीर्ण रूप से सबसे अच्छा है: वह अनुसंधान डिजाइन और वैचारिक नामकरण के प्रतिभाशाली थे, जिनकी नस्ल का मूल सिद्धांत जीवित नहीं रहा, और जिसका संस्थान निर्माण हुआ है।

विरासत

पार्क द्वारा बनाया गया शिकागो स्कूल दो दशकों तक अमेरिकी समाजशास्त्र पर हावी रहा, और फिर एक दूसरा शिकागो स्कूल पारिस्थितिकी से सामाजिक अंतःक्रियावाद (social interactionism) की ओर मुड़ गया। विरासत के दोनों हिस्से - एक तरफ शहरी पारिस्थितिकी, दूसरी तरफ सामान्य लोगों का निकट नृवंशविज्ञान - एक मध्य-आयु वर्ग के पूर्व समाचार पत्र कर्मचारी के पास वापस जाते हैं, जो मानते थे कि दुनिया में सबसे दिलचस्प बात वह है जो ट्राम लाइन के अंत में हो रही है।