जिन्होंने सत्य को अधिकार के रूप में लेने के बजाय अधिकार को सत्य के रूप में लिया है, उन्हें यह कठिन लगना चाहिए।
Gerald Massey एक अंग्रेजी कवि और आध्यात्मिकता तथा प्राचीन मिस्र पर लेखक थे।
प्रारंभिक जीवन
Massey का जन्म इंग्लैंड के Hertfordshire में Tring के निकट गरीब माता-पिता के यहाँ हुआ था। बचपन में ही उन्हें एक रेशम कारखाने में कठोर परिश्रम के लिए मजबूर किया गया, जिसे उन्होंने बाद में पुआल बुनाई के समान परिश्रमपूर्ण कार्य के लिए छोड़ दिया। ये प्रारंभिक वर्ष कई कष्टों और वंचनाओं से भरे हुए थे, जिनके विरुद्ध युवा व्यक्ति ने बढ़ती हुई मजबूती और शक्ति के साथ संघर्ष किया, अपने खाली समय में स्वयं को शिक्षित किया, और धीरे-धीरे अपनी सहज साहित्यिक कार्य की रुचि को विकसित किया। वे Christian socialism के रूप में जाने जाने वाले आंदोलन से आकर्षित हुए, जिसमें उन्होंने पूरे दिल से प्रवेश किया, और इस तरह Frederick Denison Maurice और Charles Kingsley से जुड़े।
बाद का जीवन
लगभग 1870 के बाद से, Massey Egyptology और प्राचीन मिस्री पौराणिकता तथा सुसमाचार कहानियों के बीच समानताओं में तेजी से रुचि लेने लगे। उन्होंने लंदन के ब्रिटिश संग्रहालय के Assyrian और Egyptology अनुभाग में रखे गए व्यापक मिस्री रिकॉर्ड का अध्ययन किया जहाँ उन्होंने क्यूरेटर Dr. Samuel Birch और अपने समय के अन्य प्रमुख मिस्रविज्ञानियों के साथ निकटता से काम किया, यहाँ तक कि उस समय hieroglyphics भी सीखा जब Edfu में Horus का मंदिर पहली बार खोदा जा रहा था।
लेखन कैरियर
Massey का लेखक के रूप में पहला सार्वजनिक प्रदर्शन Spirit of Freedom नामक एक पत्रिका के संबंध में था, जिसके वे संपादक बने, और जब उन्होंने अपनी कविताओं का पहला खंड प्रकाशित किया तो वे मात्र बाइस वर्ष के थे - Voices of Freedom and Lyrics of Love 1850। इसके बाद उन्होंने तेजी से The Ballad of Babe Christabel 1854, War Waits 1855, Havelock's March 1860, और A Tale of Eternity 1869 प्रकाशित किए।
1889 में, Massey ने अपनी कविताओं का दो-खंड संग्रह प्रकाशित किया जिसे My Lyrical Life कहा गया। उन्होंने आध्यात्मिकता, Shakespeare के sonnets का अध्ययन 1872 और 1890, और धार्मिक अनुमान से संबंधित कार्य भी प्रकाशित किए। यह आम तौर पर समझा जाता है कि वे George Eliot के Felix Holt के मूल प्रेरणा थे।
Massey की कविता में ईमानदारी और शक्ति का एक निश्चित कठोर और जोरदार तत्व है जो उस समय इसकी लोकप्रियता को आसानी से समझाता है। उन्होंने Sir Richard Grenville के विषय को Tennyson से पहले सोचा था, बहुत जोर और जीवंतता के साथ। वास्तव में, Tennyson की अपनी Massey के कार्य की प्रशंसा अभी भी इसका सबसे अच्छा गुणगान है, क्योंकि Laureate ने उनमें एक अच्छे गीतात्मक आवेग वाले कवि को पाया, और एक समृद्ध आधे-Oriental कल्पना को। उनकी कविता की प्रेरणा उनकी विशाल ज्ञान का एक संयोजन है जो यात्रा, अनुसंधान और अनुभवों पर आधारित है; वे मूल रूप से एक देशभक्त मानवतावादी थे। उनकी कविता "The Merry, Merry May" को 1894 में संगीतकार Cyril Rootham द्वारा संगीत में और फिर संगीतकार Christabel Baxendale द्वारा एक लोकप्रिय गीत में रूपांतरित किया गया।
Massey आध्यात्मिक विकास में विश्वास रखते थे; उन्होंने माना कि Darwin के विकास सिद्धांत में आध्यात्मिकता के बिना अधूरा था:
यह सिद्धांत मनुष्य की उत्पत्ति और आवश्यकताओं की व्याख्या का केवल आधा हिस्सा प्रदान करता है और इसे पूरा करने के लिए आध्यात्मिकता की आवश्यकता है। क्योंकि जब शारीरिक पक्ष पर यह आरोहण युगों के लाखों लाख माध्यम से प्रगतिशील हो रहा है, तो दिव्य अवतरण भी हो रहा है - मनुष्य आध्यात्मिक रूप से दिव्य से एक अवतार है और साथ ही पशु निर्माण से एक मानवीय विकास भी है। विकास का कारण आध्यात्मिक है। Mr. Darwin का सिद्धांत किसी भी तरह हमारे सिद्धांत का विरोध नहीं करता - हम सोचते हैं कि यह इसे आवश्यक बनाता है; वह बस हमारे विषय के पक्ष से नहीं निपटते हैं। वह जीवन के पदार्थ के लिए पृथ्वी की धूल से कम नहीं जा सकते; और हमारे लिए, हमारी उत्पत्ति का मुख्य हित आध्यात्मिक क्षेत्र में निहित होना चाहिए।
प्राचीन मिस्र के संबंध में, Massey ने पहले The Book of the Beginnings प्रकाशित किया, इसके बाद The Natural Genesis आया। उनका सबसे महत्वपूर्ण कार्य Ancient Egypt: The Light of the World है, जो उनकी मृत्यु से थोड़े पहले प्रकाशित हुआ था।
Godfrey Higgins की तरह आधी सदी पहले, Massey का विश्वास था कि पश्चिमी धर्मों की जड़ें मिस्री थीं। Massey ने लिखा,
मानव मन दीर्घकाल से एक ग्रहण से पीड़ित रहा है और विचारों की छाया में अंधकार और बौना हो गया है जिनका वास्तविक अर्थ आधुनिकों के लिए खो गया है। मिथ और रूपक जिनका महत्व कभी रहस्यों में विकसित था, अज्ञानता में अपनाए गए हैं और वास्तविक सत्य के रूप में फिर से जारी किए गए हैं जो सीधे और दिव्य रूप से पहली और एकमात्र बार मानवता के लिए प्रदान किए गए हैं! प्रारंभिक धर्मों के अपने मिथ की व्याख्या थी। हमारे गलत व्याख्या किए गए हैं। और बहुत कुछ जो हमारे ऊपर God के अपने सच्चे और एकमात्र रहस्योद्घाटन के रूप में थोपा गया है, वह उल्टे मिथों का एक समूह है।
Massey के लेखन के अधिक महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक मिस्री देवता Horus और Jesus के बीच समानताओं के संबंध में उनके दावे थे, जो मुख्य रूप से The Natural Genesis पुस्तक में निहित हैं जो पहली बार 1883 में प्रकाशित हुई थी। Massey ने, उदाहरण के लिए, पुस्तक में यह विश्वास करने का तर्क दिया कि: Horus और Jesus दोनों का जन्म कौमार्य माता से 25 दिसंबर को हुआ था, मनुष्यों को मृतकों से उठाया Massey अनुमान लगाते हैं कि बाइबिल का Lazarus, जिसे Jesus द्वारा मृतकों से उठाया गया, El-Asar-Us में एक समानता है, जो Osiris का एक शीर्षक है, crucifixion द्वारा मृत्यु को प्राप्त किया और तीन दिन बाद पुनर्जीवित हुए। इन दावों ने विभिन्न बाद के लेखकों जैसे Alvin Boyd Kuhn, Tom Harpur, Yosef Ben-Jochannan, और Dorothy M. Murdock को प्रभावित किया है।
ईसाई अज्ञानता की परवाह किए बिना, Gnostic Jesus मिस्री Horus है जो gnostics के विभिन्न सेक्टों द्वारा Horus और Jesus दोनों के नामों के तहत जारी रहा। रोमन Catacombs के gnostic iconography में बाल-Horus mummy-babe के रूप में फिर से प्रकट होता है जो सौर डिस्क पहनता है। royal Horus को royalty की पोशाक में दर्शाया गया है, और वहाँ पाया गया phallic emblem Jesus के resurrection के Horus होने का गवाही देता है।
आलोचना
ईसाई धर्मशास्त्री W. Ward Gasque, Harvard और Manchester University से Ph.D., ने उन बीस Egyptologists को ईमेल भेजे जिन्हें वे क्षेत्र के नेताओं के रूप में मानते थे – जिनमें University of Liverpool के Kenneth Kitchen और University of Toronto के Ron Leprohon भी शामिल हैं – कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका, ब्रिटेन, ऑस्ट्रेलिया, जर्मनी और ऑस्ट्रिया में इन कुछ दावों के लिए शैक्षणिक समर्थन को सत्यापित करने के लिए। उनके प्राथमिक लक्ष्य Tom Harpur, Alvin Boyd Kuhn और Christ myth theory थे, और केवल अप्रत्यक्ष रूप से Massey। बीस में से दस ने प्रतिक्रिया दी, लेकिन अधिकांश का नाम नहीं दिया गया। Gasque के अनुसार, Massey का कार्य, जो Judeo-Christian धर्म और मिस्री धर्म के बीच तुलना करता है, आधुनिक Egyptology के क्षेत्र में महत्वपूर्ण नहीं माना जाता है और Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt या आधुनिक Egyptology के समान संदर्भ कार्यों में उल्लेख नहीं किया गया है। Gasque रिपोर्ट करते हैं कि जिन्होंने प्रतिक्रिया दी वे Jesus और Christ के लिए प्रस्तावित व्युत्पत्तियों को खारिज करने में एकमत थे, और एक अनिर्दिष्ट Egyptologist ने Alvin Boyd Kuhn की तुलना को "fringe nonsense" कहा। हालांकि, Harpur की Gasque को प्रतिक्रिया प्रमुख समकालीन Egyptologist Erik Hornung का हवाला देती है कि Christianity और प्राचीन मिस्र के बीच समानताएं हैं, जैसा कि बाइबिल विशेषज्ञ Thomas L. Thompson के लेखन में भी हैं।
धर्मशास्त्री Stanley E. Porter ने बताया है कि Massey की समानताओं में कई त्रुटियां हैं। उदाहरण के लिए, Massey ने कहा कि Jesus के जन्म की तारीख के रूप में 25 दिसंबर को Horus के जन्म के आधार पर चुना गया था, लेकिन New Testament में Jesus के जन्म की तारीख या season का कोई संदर्भ नहीं है। Jesus के जन्म की तारीख के रूप में 25 दिसंबर को मानने वाला सबसे पुराना ज्ञात स्रोत Hippolytus of Rome द्वारा है, जो तीसरी शताब्दी की शुरुआत के आसपास लिखा गया था, इस अनुमान के आधार पर कि Jesus का गर्भाधान Spring equinox पर हुआ था। Hippolytus ने equinox को 25 मार्च पर रखा और फिर 25 दिसंबर प्राप्त करने के लिए 9 महीने जोड़े, इस तरह festivals के लिए तारीख स्थापित की। Roman Chronography of 354 ने चौथी शताब्दी के रूप में दिसंबर में एक Nativity feast के उत्सव का एक प्रारंभिक संदर्भ शामिल किया। Porter कहते हैं कि Massey की गंभीर ऐतिहासिक त्रुटियें अक्सर उनके कार्यों को विरोधाभासी प्रदान करती हैं। उदाहरण के लिए, Massey कहते हैं कि Herod the Great के बाइबिल संदर्भ "Herrut" दुष्ट hydra serpent के मिथ पर आधारित थे, जबकि Herod the Great के अस्तित्व को ईसाई स्रोतों पर निर्भरता के बिना अच्छी तरह से स्थापित किया जा सकता है।
