सबसे साधारण स्कूली बालक अब उन सत्यों से परिचित है जिनके लिए आर्किमिडीज ने अपना जीवन बलिदान कर दिया होता।
Joseph Ernest Renan एक फ्रांसीसी प्राच्यविद् और सेमिटिक विद्वान थे, सेमिटिक भाषाओं और सभ्यताओं के विशेषज्ञ, धर्म के इतिहासकार, भाषाविद्, दार्शनिक, बाइबिल विद्वान और आलोचक। वे प्रारंभिक ईसाई धर्म की उत्पत्ति पर अपने प्रभावशाली और अग्रणी ऐतिहासिक कार्यों, और उनके राजनीतिक सिद्धांतों, विशेष रूप से राष्ट्रवाद और राष्ट्रीय पहचान से संबंधित, के लिए सबसे अच्छी तरह जाने जाते हैं। Renan को अब खारिज किए गए खज़ार सिद्धांत को आगे बढ़ाने वाले पहले विद्वानों में से एक के रूप में श्रेय दिया जाता है, जिसमें कहा गया था कि आशकेनाज़ी यहूदी खज़ारों के वंशज थे, जो तुर्की लोग थे जिन्होंने यहूदी धर्म को अपनाया था और अपने खानते के पतन के बाद पश्चिमी यूरोप में पलायन किया था।
जीवन
जन्म और परिवार
उनका जन्म Tréguier में ब्रिटनी के मछुआरों के परिवार में हुआ था। उनके दादा ने, अपनी मछली पकड़ने की नाव से एक छोटी संपत्ति बनाई, Tréguier में एक घर खरीदा और वहां बस गए, और उनके पिता, एक छोटी नाव के कप्तान और एक उत्साही गणतंत्रवादी, ने पड़ोसी शहर Lannion के एक राजशाहीवादी व्यापारी की बेटी से विवाह किया। पूरे जीवन भर, Renan अपने पिता और अपनी माता की राजनीतिक मान्यताओं के बीच संघर्ष से अवगत रहे। जब उनके पिता की मृत्यु हुई तब वे पांच वर्ष के थे, और उनकी बहन, Henriette, जो उनसे बारह साल बड़ी थीं, घर के नैतिक प्रमुख बन गईं। Tréguier में लड़कियों के लिए एक स्कूल रखने का प्रयास व्यर्थ होने के बाद, वह पेरिस चली गईं और एक युवा महिला बोर्डिंग स्कूल में शिक्षिका के रूप में काम करने लगीं।
शिक्षा
इस बीच, Ernest को अपने गृहनगर के धार्मिक सेमिनरी में शिक्षा दी गई। उनके स्कूल के प्रतिवेदन उन्हें "आज्ञाकारी, धैर्यवान, परिश्रमी, मेहनती, पूर्ण" के रूप में वर्णित करते हैं। जबकि पुजारियों ने उन्हें गणित और लैटिन सिखाया, उनकी माता ने उनकी शिक्षा को पूरा किया। Renan की माता आधी ब्रेटन थीं। उनके पितृ पक्ष के पूर्वज Bordeaux से आए थे, और Renan कहा करते थे कि उनकी अपनी प्रकृति में गैस्कॉन और ब्रेटन निरंतर संघर्ष में थे।
1838 की गर्मियों के दौरान, Renan ने Tréguier के कॉलेज में सभी पुरस्कार जीते। उनकी बहन ने पेरिस के स्कूल के डॉक्टर को, जहां वह पढ़ाती थीं, अपने भाई के बारे में बताया, और उन्होंने F. A. P. Dupanloup को सूचित किया, जो Saint-Nicolas-du-Chardonnet के धार्मिक कॉलेज को आयोजित करने में शामिल थे, एक स्कूल जिसमें युवा कैथोलिक कुलीनता और कैथोलिक सेमिनरियों के सबसे प्रतिभाशाली छात्रों को एक साथ शिक्षा दी जानी थी, कुलीनता और पुरोहिताई के बीच मित्रता बनाने के विचार के साथ। Dupanloup ने Renan को बुलवाया, जो तब पंद्रह वर्ष का था और कभी ब्रिटनी से बाहर नहीं गया था। "मुझे अवाक होकर पता चला कि ज्ञान चर्च का विशेषाधिकार नहीं था ... मैं प्रतिभा, प्रसिद्धि, सेलिब्रिटी शब्दों के अर्थ को समझने के लिए जाग गया।" धर्म Tréguier और पेरिस में उसे पूरी तरह अलग लगा। वह Abbé Dupanloup को एक पिता के रूप में देखने आया।
Issy-les-Moulineaux में अध्ययन
1840 में, Renan Issy-les-Moulineaux के सेमिनरी में दर्शन का अध्ययन करने के लिए St Nicholas से चले गए। वह कैथोलिक स्कॉलैस्टिकवाद के लिए जुनून के साथ प्रवेश किया। दार्शनिकों में, Thomas Reid और Nicolas Malebranche ने पहले उन्हें आकृष्ट किया, और फिर वह G. W. F. Hegel, Immanuel Kant और J. G. Herder की ओर मुड़ गए। Renan ने उस आध्यात्मिकता के बीच एक विरोधाभास देखना शुरू किया जिसका उन्होंने अध्ययन किया और विश्वास किया कि वह प्रोफेस करते हैं, लेकिन सत्यापन योग्य सत्यों की भूख ने उनके संदेह को रोका। "दर्शन सत्य की भूख को उत्तेजित करता है और केवल आधी संतुष्टि देता है; मैं गणित के लिए उत्सुक हूं," उन्होंने Henriette को लिखा। Henriette ने Count Zamoyski के परिवार में अपने पूर्ववर्ती काम से अधिक लाभजनक एक नियुक्ति स्वीकार की थी। उसने अपने भाई पर सबसे शक्तिशाली प्रभाव डाला।
St Sulpice कॉलेज में अध्ययन
यह गणित नहीं बल्कि भाषाविज्ञान था जो Renan के बढ़ते संदेह को निपटाने वाला था। Issy में उनका पाठ्यक्रम पूरा होने के बाद, 1844 में वह चर्च में प्रवेश करने से पहले भाषाविज्ञान में अपनी डिग्री लेने के लिए St Sulpice के कॉलेज में प्रवेश किया, और यहां उन्होंने हिब्रू का अध्ययन शुरू किया। उन्होंने महसूस किया कि बुक ऑफ़ Isaiah का दूसरा भाग पहले से न केवल शैली में बल्कि तारीख में भिन्न है, कि Pentateuch की व्याकरण और इतिहास Moses के समय से बाद की है, और यह कि बुक ऑफ़ Daniel स्पष्ट रूप से सदियों बाद लिखी गई है। रात को उन्होंने Victor Hugo के नए उपन्यास पढ़े; दिन में उन्होंने Arthur-Marie Le Hir के अंतर्गत हिब्रू और सीरिएक का अध्ययन किया। अक्टूबर 1845 में, Renan ने St Sulpice को छोड़कर Stanislas, Oratorians का एक धर्मनिरपेक्ष कॉलेज, जाने के लिए छोड़ दिया। अभी भी चर्च के प्रभुत्व के तहत बहुत अधिक महसूस कर रहा था, उन्होंने अनिच्छा से धार्मिक जीवन के साथ अपने अंतिम सहयोग को समाप्त किया और M. Crouzet के लड़कों के स्कूल में एक शिक्षक के रूप में प्रवेश किया।
विद्वान करियर
Renan, पुजारियों द्वारा शिक्षित, वैज्ञानिक आदर्श को अपनी सभी क्षमताओं के असाधारण विस्तार के साथ स्वीकार करने वाले थे। वह ब्रह्मांड की भव्यता से मुग्ध हो गया। अपने जीवन के अंत में, उन्होंने Amiel के बारे में लिखा, "जिस आदमी के पास एक निजी डायरी रखने का समय है, वह कभी भी ब्रह्मांड की विशालता को नहीं समझा।" शारीरिक और प्राकृतिक विज्ञान की निश्चितताएं 1846 में Renan को रसायनज्ञ Marcellin Berthelot द्वारा प्रकट की गईं, जो तब अठारह वर्ष का लड़का था, M. Crouzet के स्कूल में उसका छात्र। Renan की मृत्यु के दिन तक, उनकी मित्रता जारी रही। Renan केवल शामों के दौरान usher के रूप में नियोजित थे। दिन के दौरान, उन्होंने सेमिटिक भाषाविज्ञान में अपने शोध जारी रखे। 1847 में, उन्होंने Volney पुरस्कार प्राप्त किया, अकादमी ऑफ़ इंस्क्रिप्शन द्वारा दिए गए प्रमुख विशिष्टताओं में से एक, अपने "सेमिटिक भाषाओं का सामान्य इतिहास" की पांडुलिपि के लिए। 1847 में, उन्होंने Agrégé de Philosophie के रूप में अपनी डिग्री ली – यानी विश्वविद्यालय के फेलो – और lycée Vendôme में एक मास्टर के रूप में नौकरी की पेशकश की गई।
1856 में, Renan ने पेरिस में Cornélie Scheffer से विवाह किया, जो Hendrik Scheffer की बेटी और Ary Scheffer की भतीजी थीं, दोनों डच वंश के फ्रांसीसी चित्रकार थे। उनके दो बच्चे थे, Ary Renan, 1858 में पैदा हुआ, जो एक चित्रकार बन गया, और Noémi, 1862 में पैदा हुई, जिसने अंततः Yannis Psycharis से विवाह किया।
यीशु का जीवन
अपने जीवनकाल के दौरान, Renan सबसे प्रसिद्ध रूप से जीसस के अत्यंत लोकप्रिय जीवन के लेखक के रूप में जाने जाते थे Vie de Jésus, 1863। Renan ने किताब के विचार को अपनी बहन, Henriette को दिया, जिनके साथ वह Ottoman Syria और Palestine में यात्रा कर रहे थे जब बुखार से पीड़ित होकर, वह अचानक मर गई। केवल एक नए नियम और Joseph की एक प्रति के रूप में संदर्भ के साथ, उन्होंने लिखना शुरू किया। यह पुस्तक पहली बार अंग्रेजी में इसके प्रकाशन के वर्ष में Charles E. Wilbour द्वारा अनुवादित की गई थी और पिछले 145 वर्षों से प्रकाशित है। Renan के जीसस के जीवन को Albert Schweitzer द्वारा अपनी पुस्तक The Quest of the Historical Jesus में विडंबनात्मक प्रशंसा और आलोचना से भरा जाता था।
Renan ने तर्क दिया कि यीशु अपने आप को "यहूदी लक्षणों" से शुद्ध करने में सक्षम थे और वह आर्य बन गए। उनका जीसस का जीवन नस्लीय विचारों को बढ़ावा देता था और नस्ल को धर्मशास्त्र और यीशु के व्यक्तित्व में संक्रमित करता था; उन्होंने यीशु को एक गलीली के रूप में चित्रित किया जो एक यहूदी से ईसाई में परिवर्तित हुआ, और यह कि ईसाई धर्म किसी भी यहूदी प्रभाव से शुद्ध होकर उभरा। यह किताब बड़े पैमाने पर जॉन के गॉस्पल पर आधारित थी, और एक विद्वानपूर्ण कार्य था। इसने यीशु को एक आदमी के रूप में चित्रित किया लेकिन ईश्वर के रूप में नहीं, और सुसमाचार के चमत्कारों को अस्वीकार किया। Renan का मानना था कि यीशु को मानवीयकृत करके वह उन्हें अधिक गरिमा बहाल कर रहे थे। किताब के विवादास्पद दावे कि यीशु का जीवन किसी भी ऐतिहासिक व्यक्ति के जीवन की तरह लिखा जाना चाहिए, और बाइबल को अन्य ऐतिहासिक दस्तावेजों के समान आलोचनात्मक जांच के अधीन किया जा सकता है और किया जाना चाहिए, विवाद का कारण बने और कई ईसाइयों को क्रोधित किया, और यहूदी क्रोधित थे क्योंकि इसके यहूदी धर्म को मूर्खतापूर्ण और निरर्थक रूप से तर्कहीन के रूप में चित्रित किया गया था और इसके अनुरोध के कारण कि यीशु और ईसाई धर्म श्रेष्ठ थे।
विद्वान करियर का निरंतरता: सामाजिक विचार
Renan केवल एक विद्वान नहीं थे। St. Paul पर अपनी पुस्तक में, जैसा कि Apostles में है, वह बड़े सामाजिक जीवन के साथ अपनी चिंता, भाईचारे की भावना, और लोकतांत्रिक भावना के पुनरुद्धार को दिखाता है जिसने L'Avenir de la Science को प्रेरित किया था। 1869 में, उन्होंने Meaux के लिए संसदीय चुनाव में उदार विरोध के उम्मीदवार के रूप में प्रस्तुत किया। जबकि उनका स्वभाव कम कुलीन हो गया था, उनकी उदारवाद अधिक सहनशील हो गई थी। इसके विघटन की पूर्व संध्या पर, Renan Empire को स्वीकार करने के लिए आधे तैयार थे, और यदि वह डिप्टी के चैंबर में चुने जाते, तो वह l'Empire liberal की समूह में शामिल होते, लेकिन वह चुने नहीं गए। एक वर्ष बाद, Germany के साथ युद्ध की घोषणा की गई; Empire को समाप्त कर दिया गया, और Napoleon III एक निर्वासन बन गया। Franco-Prussian War Renan के इतिहास में एक मोड़ था। Germany हमेशा से उसके लिए सोच और निःस्वार्थ विज्ञान का आश्रय था। अब, उसने अपने आदर्श की भूमि को अपनी जन्मभूमि को नष्ट और बर्बाद करते हुए देखा; वह अब जर्मन को एक पुजारी के रूप में नहीं बल्कि एक आक्रमणकारी के रूप में देखता था।
La Réforme Intellectuelle et Morale 1871 में, Renan ने France के भविष्य की रक्षा करने की कोशिश की। फिर भी, वह अभी भी Germany से प्रभावित थे। आदर्श और अनुशासन जो उन्होंने अपने पराजित देश को प्रस्तावित किया था, उसके विजेता के थे—एक सामंती समाज, एक राजशाही सरकार, एक अभिजात
