जिसके पास विश्वास है, उसे किसी व्याख्या की आवश्यकता नहीं है। जिसके पास विश्वास नहीं है, उसके लिए कोई व्याख्या संभव नहीं है।
Thomas Aquinas एक इतालवी Dominican भिक्षु, दार्शनिक, कैथोलिक पुजारी और चर्च के डॉक्टर थे। एक अत्यंत प्रभावशाली दार्शनिक, धर्मशास्त्री, और scholasticism की परंपरा में न्यायविद्, वह बाद में Doctor Angelicus और Doctor Communis के रूप में भी जाने जाते हैं। नाम Aquinas उनकी पूर्वजों की उत्पत्ति वर्तमान समय के लाज़ियो, इटली में Aquino काउंटी में पहचानता है। वह प्राकृतिक धर्मशास्त्र के सबसे महत्वपूर्ण शास्त्रीय समर्थक और Thomism के जनक थे; जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि कारण ईश्वर में पाया जाता है। पश्चिमी सोच पर उनका प्रभाव काफी हद तक महत्वपूर्ण है, और आधुनिक दर्शन का अधिकांश भाग उनके विचारों को विकसित या विरोध करता है, विशेष रूप से नैतिकता, प्राकृतिक कानून, आध्यात्मिकता, और राजनीतिक सिद्धांत के क्षेत्रों में।
उस समय चर्च की कई धाराओं के विपरीत, Thomas ने Aristotle द्वारा प्रस्तावित कई विचारों को स्वीकार किया—जिन्हें वह "the Philosopher" कहते थे—और Aristotelian दर्शन को ईसाई के सिद्धांतों के साथ संश्लेषित करने का प्रयास किया।
उनके सबसे प्रसिद्ध कार्य हैं Disputed Questions on Truth 1256–1259, Summa contra Gentiles 1259–1265, और अधूरे लेकिन बेहद प्रभावशाली Summa Theologica a.k.a. Summa Theologiae 1265–1274। Scripture और Aristotle पर उनकी टीकाएं भी उनके कार्यों के महत्वपूर्ण भाग बनाती हैं। इसके अलावा, Thomas को उनके eucharistic भजनों के लिए अलग किया जाता है, जो चर्च की liturgy का एक हिस्सा बनाते हैं। कैथोलिक चर्च Thomas Aquinas को एक संत के रूप में सम्मानित करता है और उन्हें पुरोहिती के लिए अध्ययन करने वालों के लिए एक मॉडल शिक्षक के रूप में मानता है, और वास्तव में प्राकृतिक कारण और अनुमानात्मक धर्मशास्त्र दोनों की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। आधुनिक समय में, पोप के निर्देशों के तहत, उनके कार्यों का अध्ययन लंबे समय तक पुजारियों या डीकन के रूप में ordination चाहने वाले लोगों के अध्ययन के आवश्यक कार्यक्रम का एक मूल हिस्सा था, साथ ही धार्मिक गठन में और पवित्र अनुशासन दर्शन, कैथोलिक धर्मशास्त्र, चर्च इतिहास, liturgy, और canon law के अन्य छात्रों के लिए भी।
Thomas Aquinas को कैथोलिक चर्च के सबसे महान धर्मशास्त्रियों और दार्शनिकों में से एक माना जाता है। Pope Benedict XV ने घोषणा की: "यह Dominican Order ... नई चमक प्राप्त की जब चर्च ने Thomas की शिक्षा को अपनी स्वयं की घोषित किया और वह डॉक्टर, Pontiffs की विशेष प्रशंसा से सम्मानित, कैथोलिक स्कूलों का मास्टर और संरक्षक।" अंग्रेजी दार्शनिक Anthony Kenny Thomas को "पश्चिमी दुनिया के दर्जन महानतम दार्शनिकों में से एक" मानते हैं।
जीवनी
प्रारंभिक जीवन 1225–1244
Thomas का जन्म सबसे अधिक संभावना से Roccasecca, Aquino के महल में हुआ था, जो उस समय Sicily के Kingdom द्वारा नियंत्रित था वर्तमान समय के लाज़ियो, इटली में, c. 1225, कुछ लेखकों के अनुसार, उनका जन्म अपने पिता Landulf of Aquino के महल में हुआ था। वह परिवार की सबसे शक्तिशाली शाखा में पैदा हुआ था, और Landulf of Aquino साधन संपन्न व्यक्ति थे। King Roger II की सेवा में एक knight के रूप में, उन्होंने miles की उपाधि रखी। Thomas की माता, Theodora, नेपोलिटन Caracciolo परिवार की Rossi शाखा से संबंधित थीं। Landulf के भाई Sinibald Monte Cassino का abbot थे, सबसे पुरानी Benedictine मठ। जबकि परिवार के बाकी पुत्रों ने सैन्य करियर की तलाश की, परिवार का इरादा Thomas के लिए अपने चाचा के footsteps में जाना था; यह दक्षिण इतालवी nobility के एक छोटे बेटे के लिए एक सामान्य कैरियर पथ होता।
पाँच साल की उम्र में Thomas ने Monte Cassino पर अपनी प्रारंभिक शिक्षा शुरू की लेकिन 1239 की शुरुआत में Emperor Frederick II और Pope Gregory IX के बीच सैन्य संघर्ष के मठ में फैलने के बाद, Landulf और Theodora ने Thomas को Naples में Frederick द्वारा हाल ही में स्थापित studium generale विश्वविद्यालय में नामांकित किया। यह यहीं था कि Thomas को शायद Aristotle, Averroes और Maimonides से परिचय कराया गया था, जो सभी उनके धार्मिक दर्शन को प्रभावित करेंगे। यह भी Naples में अपने अध्ययन के दौरान था कि Thomas John of St. Julian के प्रभाव में आए, Naples में एक Dominican प्रचारक, जो devotee followers को recruit करने के लिए Dominican order के सक्रिय प्रयास का हिस्सा था। वहाँ arithmetic, geometry, astronomy, और music में उनके शिक्षक Petrus de Ibernia थे।
उन्नीस साल की उम्र में Thomas हाल ही में स्थापित Dominican Order में शामिल होने का संकल्प किया। Thomas के विचार में बदलाव ने उनके परिवार को खुश नहीं किया। Theodora के हस्तक्षेप को रोकने के प्रयास में, Dominicans ने Thomas को Rome में स्थानांतरित करने और Rome से Paris के लिए ले जाने की व्यवस्था की। हालांकि, Rome की अपनी यात्रा के दौरान, Theodora के निर्देशों के अनुसार, जब वह एक spring से पानी पी रहे थे तो उनके भाइयों ने उन्हें पकड़ लिया और उन्हें Monte San Giovanni Campano के महल में अपने माता-पिता के पास वापस ले गए।
Thomas को लगभग एक साल के लिए Monte San Giovanni और Roccasecca में परिवार के महलों में कैदी रखा गया था ताकि उन्हें Dominican habit ग्रहण करने से रोका जा सके और उन्हें अपनी नई आकांक्षा को त्यागने के लिए मजबूर किया जा सके। राजनीतिक चिंताओं ने Pope को Thomas की release का आदेश देने से रोका, जिसका प्रभाव Thomas के detention को बढ़ाना था। Thomas ने इस परीक्षा के समय को अपनी बहनों को ट्यूशन देकर और Dominican Order के सदस्यों के साथ संवाद करके बिताया। परिवार के सदस्य Thomas को हतोत्साहित करने के लिए desperat हो गए, जो Dominicans में शामिल होने के लिए दृढ़ रहे। एक बिंदु पर, उनके दो भाइयों ने उन्हें बहकाने के लिए एक prostitute को hire करने का सहारा लिया। किंवदंती के अनुसार, Thomas ने उसे एक fire iron से निकाल दिया और दो angels उसे सोते समय प्रकट हुए और celibate रहने के लिए उनके संकल्प को मजबूत किया।
1244 तक, यह देख कर कि Thomas को हतोत्साहित करने के उनके सभी प्रयास विफल हो गए, Theodora ने परिवार की गरिमा को बचाने की कोशिश की, Thomas को रात में अपनी खिड़की के माध्यम से escape करने की व्यवस्था की। उनके विचार में, detention से एक secret escape, Dominicans के लिए एक खुली समर्पण से कम नुकसानदेह था। Thomas को पहले Naples भेजा गया और फिर Johannes von Wildeshausen से मिलने के लिए Rome में, जो Dominican Order के Master General थे।
Paris, Cologne, Albert Magnus, और पहला Paris regency 1245–1259
1245 में Thomas को University of Paris में Faculty of the Arts में अध्ययन के लिए भेजा गया था, जहाँ उन्होंने सबसे अधिक संभावना से Dominican scholar Albertus Magnus से मिले, जो तब Paris में College of St. James में Theology की Chair के धारक थे। जब Albertus को उनके superiors द्वारा 1248 में Cologne में नई studium generale को पढ़ाने के लिए भेजा गया, Thomas उनका पालन किया, Pope Innocent IV के Monte Cassino का abbot नियुक्त करने की पेशकश को अस्वीकार कर दिया। Albertus ने तब reluctant Thomas को magister studentium नियुक्त किया। क्योंकि Thomas शांत थे और बहुत बात नहीं करते थे, उनके कुछ सहपाठियों को लगा कि वह slow हैं। लेकिन Albertus ने prophetically exclaim किया: "आप उसे दumb ox कहते हैं, लेकिन उसकी शिक्षा में वह एक दिन ऐसी bellowing का production करेगा कि यह पूरी दुनिया में सुनी जाएगी।"
Thomas ने Cologne में एक apprentice professor baccalaureus biblicus के रूप में पढ़ाया, Old Testament की किताबों पर छात्रों को प्रशिक्षण दिया और Expositio super Isaiam ad litteram Literal Commentary on Isaiah, Postilla super Ieremiam Commentary on Jeremiah और Postilla super Threnos Commentary on Lamentations लिखा। फिर 1252 में वह theology में master's degree के लिए अध्ययन करने के लिए Paris लौट आए। उन्होंने एक apprentice professor के रूप में Bible पर lectures दिए, और baccalaureus Sententiarum bachelor of the Sentences बनने के बाद उन्होंने अपने study के अंतिम तीन साल Peter Lombard के Sentences पर commentary करने के लिए समर्पित किए। अपने चार theological syntheses के पहले में, Thomas ने Scriptum super libros Sententiarium Commentary on the Sentences शीर्षक से Sentences पर एक massive commentary तैयार किया। अपने master's writings के अलावा, उन्होंने Paris में अपने fellow Dominicans के लिए De ente et essentia On Being and Essence लिखा।
1256 की वसंत में Thomas को Paris में theology में regent master नियुक्त किया गया और इस office को assume करते हुए उनके पहले कार्यों में से एक Contra impugnantes Dei cultum et religionem Against Those Who Assail the Worship of God and Religion था, जो mendicant orders की रक्षा कर रहा था, जो William of Saint-Amour द्वारा attack के अंतर्गत आए थे। 1256 से 1259 तक अपने tenure के दौरान, Thomas ने कई works लिखे, जिनमें शामिल हैं: Questiones disputatae de veritate Disputed Questions on Truth, विश्वास और मानव state के बारे में twenty-nine disputed questions का एक collection जो वह public university debates के लिए तैयार था जो वह Lent और Advent पर presiding करते थे; Quaestiones quodlibetales Quodlibetal Questions, academic audience द्वारा उन्हें posed किए गए प्रश्नों के लिए उनकी responses का एक collection; और दोनों Expositio super librum Boethii De trinitate Commentary on Boethius's De trinitate और Expositio super librum Boethii De hebdomadibus Commentary on Boethius's De hebdomadibus, 6th-century Roman philosopher Boethius के कार्यों पर commentaries। अपने regency के अंत तक, Thomas अपने सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक पर काम कर रहे थे, Summa contra Gentiles।
Naples, Orvieto, Rome 1259–1268
1259 में Thomas ने studium generale पर अपना पहला regency पूरा किया और Paris छोड़ दिया ताकि उनके order के अन्य सदस्य इस teaching experience को gain कर सकें। वह Naples लौट आए जहाँ उन्हें 29 September 1260 के provincial chapter द्वारा general preacher के रूप में नियुक्त किया गया। September 1261 में उन्हें Orvieto में एक conventual lector के रूप में बुलाया गया जो वह studium generale में attend नहीं कर सकते थे friars के pastoral formation के लिए जिम्मेदार थे। Orvieto में Thomas ने अपना Summa contra Gentiles पूरा किया, Catena aurea The Golden Chain लिखा, और Pope Urban IV के लिए कार्य किए जैसे कि newly created feast of Corpus Christi के लिए liturgy और Contra errores graecorum Against the Errors of the Greeks। कुछ hymns जो Thomas ने Corpus Christi के feast के लिए लिखे थे आज भी गाए जाते हैं, जैसे कि Pange lingua जिसका penultimate verse प्रसिद्ध Tantum ergo है, और Panis angelicus। आधुनिक scholarship ने पुष्टि की है कि Thomas वास्तव में इन texts के लेखक थे, एक बिंदु जिसे कुछ लोगों ने contest किया था।
February 1265 में newly elected Pope Clement IV ने Thomas को papal theologian के रूप में serve करने के लिए Rome में आमंत्रित किया। इसी साल उन्हें Dominican Chapter of Agnani द्वारा Roman convent of Santa Sabina में studium conventuale में पढ़ाने का आदेश दिया गया, जो कुछ साल पहले, 1222 में, स्थापित किया गया था। Santa Sabina में studium अब Dominicans के लिए एक experiment बन गया, Order का पहला studium provinciale, studium conventuale और studium generale के बीच एक intermediate school। इस समय से पहले Roman Province ने किसी प्रकार की specialized education की कोई offer नहीं की थी, कोई arts नहीं, कोई philosophy नहीं; केवल simple convent schools, अपने basic courses के साथ theology में resident friars के लिए, Tuscany और meridionale में order के जीवन के पहले कई दशकों में काम कर रहे थे। Santa Sabina में नया studium provinciale province के लिए एक अधिक advanced school होना था। Tolomeo da Lucca, Thomas के एक associate और early biographer, हमें बताते हैं कि Santa Sabina studium में Thomas ने philosophical subjects की पूरी range को पढ़ाया, दोनों moral और natural।
Santa Sabina studium provinciale में रहते हुए Thomas ने अपना सबसे प्रसिद्ध कार्य, Summa theologiae शुरू किया, जिसे उन्होंने विशेष रूप से beginning students के लिए उपयुक्त माना: "क्योंकि एक Catholic truth का doctor न केवल proficient को सिखाता है, बल्कि beginners को instruct करना भी उसके लिए belongs। जैसा कि Apostle कहता है 1 Corinthians 3:1–2 में, Christ में infants के रूप में, मैंने तुम्हें milk दी to drink, meat नहीं, हमारा proposed intention इस work में Christian religion से संबंधित उन चीजों को convey करना है जो beginners के instruction के लिए fitting है।" वहाँ रहते हुए उन्होंने अन्य कार्यों की variety भी लिखी जैसे उनका unfinished Compendium Theologiae और Responsio ad fr. Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia Reply to Brother John of Vercelli Regarding 108 Articles Drawn from the Work of Peter of Tarentaise। studium के head के रूप में अपनी position में Thomas ने God की power पर महत्वपूर्ण disputations की एक series संचालित की, जिसे उन्होंने अपने De potentia में compile किया। Nicholas Brunacci Thomas के students में से एक थे Santa Sabina studium provinciale में और बाद में Paris studium generale में। November 1268 में वह Thomas के साथ थे और उनके associate और secretary Reginald of Piperno के साथ, जैसे कि वे Viterbo से Paris को शुरू करने के लिए निकल रहे थे
