जब मुझे आप लोगों को उन पवित्र झूठ का प्रचार करना पड़ा जिनसे मैं दिल से घृणा करता था तो मैं कितना पीड़ित हुआ। आपकी आस्था ने मुझे कितना पश्चाताप दिलाया! हजार बार मैं सार्वजनिक रूप से बाहर आने और आपकी आँखें खोलने के करीब था, लेकिन स्वयं से अधिक शक्तिशाली एक भय ने मुझे रोका, और मृत्यु तक मौन रहने के लिए बाध्य किया।
Jean Meslier एक फ्रांसीसी कैथोलिक पुजारी थे जिनकी मृत्यु के बाद पता चला कि उन्होंने एक पूर्ण-लंबाई का दार्शनिक निबंध लिखा था जो नास्तिकता और भौतिकवाद का प्रचार करता था। लेखक द्वारा अपने पल्लेदारों के प्रति अपनी "वसीयत" के रूप में वर्णित, यह पाठ सभी धर्मों की आलोचना और निंदा करता है।
जीवन
Jean Meslier का जन्म Ardennes के Mazerny में हुआ था। उन्होंने 1678 में एक पड़ोसी पुजारी से लैटिन सीखना शुरू किया और अंततः सेमिनरी में शामिल हो गए; उन्होंने बाद में अपनी Testament के लेखक की प्राक्कथन में दावा किया कि यह अपने माता-पिता को खुश करने के लिए किया गया था। अपनी पढ़ाई के अंत में, उन्होंने Holy Orders ग्रहण किए और 7 जनवरी 1689 को Champagne के Étrépigny में पुजारी बन गए।
एक स्थानीय कुलीन के साथ एक सार्वजनिक असहमति के अलावा, Meslier सभी दिखावटों में सामान्य थे, और उन्होंने 40 साल तक बिना किसी शिकायत या समस्या के अपना कार्य पूरा किया। वह एक भिखारी की तरह रहते थे, और बचा हुआ प्रत्येक पैसा गरीबों को दान दिया जाता था।
जब Meslier की Étrépigny में मृत्यु हुई, तो उनके घर में 633 पृष्ठों की एक अष्टपद पांडुलिपि की तीन प्रतियाँ मिलीं जिसमें गाँव के पुजारी ने संगठित धर्म को "केवल हवा में एक महल" और धर्मशास्त्र को "प्राकृतिक कारणों का केवल अज्ञान जो एक प्रणाली में बदल दिया गया है" कहा।
विचार
अपनी Testament में, Meslier ने न केवल पारंपरिक ईसाइयत के भगवान की निंदा की, बल्कि देववादियों के प्राकृतिक धर्म के सामान्य भगवान की भी निंदा की। Meslier के लिए, बुराई का अस्तित्व एक अच्छे और बुद्धिमान भगवान के विचार के साथ असंगत था। उन्होंने पीड़ा से कोई आध्यात्मिक मूल्य प्राप्त करने से इनकार किया, और उन्होंने भगवान के विरुद्ध देववादियों के डिजाइन तर्क का उपयोग किया, इस दुनिया में उनके द्वारा अनुमति दी गई बुराइयों को दिखाकर। उनके लिए, धर्म शासक अभिजात वर्ग द्वारा पोषित काल्पनिकताएँ थीं; यद्यपि प्रारंभिक ईसाई अपने माल साझा करने में अनुकरणीय थे, लेकिन ईसाइयत लंबे समय से फ्रांस के राजाओं द्वारा किए जाने वाले पीड़ा और अत्याचार की स्वीकृति को प्रोत्साहित करने में विकृत हो गई थी: अन्याय को एक सर्वज्ञ प्राणी की इच्छा के रूप में समझाया गया था। Meslier द्वारा भगवान के अस्तित्व के विरुद्ध किए गए तर्कों में से कोई भी मौलिक नहीं था। वास्तव में, उन्होंने उन्हें रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों द्वारा लिखी गई पुस्तकों से प्राप्त किया, जो Jesuits, Cartesians और Jansenists के बीच बहस में थे। भगवान के अस्तित्व के लिए प्रमाण पर सहमत न होने में उनकी असमर्थता को Meslier ने भगवान में विश्वास के लिए सम्मोहक आधार नहीं होने का अच्छा कारण माना।
Meslier की दर्शन एक नास्तिक की थी। उन्होंने आत्मा के अस्तित्व से भी इनकार किया और स्वतंत्र इच्छा की धारणा को खारिज कर दिया। अध्याय V में, पुजारी लिखते हैं, "यदि भगवान मनुष्य के लिए अबोध्य है, तो यह तर्कसंगत प्रतीत होता है कि कभी भी उसके बारे में सोचा ही न जाए"। Meslier बाद में भगवान को "एक कल्पना" के रूप में वर्णित करते हैं और तर्क देते हैं कि भगवान की मान्यता नैतिकता के लिए आवश्यक नहीं है। वास्तव में, वह निष्कर्ष निकालते हैं कि "चाहे भगवान का अस्तित्व हो या न हो, जब तक मनुष्य अपनी स्वयं की प्रकृति रखते हैं, तब तक उनके नैतिक कर्तव्य हमेशा समान रहेंगे"।
अपने सबसे प्रसिद्ध उद्धरण में, Meslier एक ऐसे व्यक्ति का संदर्भ देते हैं जो "चाहते थे कि दुनिया के सभी महान लोगों और सभी कुलीनों को फाँसी दी जाए, और पुजारियों की आँतों से गला घोंटा जाए।" Meslier स्वीकार करते हैं कि बयान कठोर और चौंकाने वाला लग सकता है, लेकिन टिप्पणी करते हैं कि यह वही है जिसके पुजारी और कुलीन योग्य हैं, प्रतिशोध या घृणा के कारणों से नहीं, बल्कि न्याय और सत्य के प्रेम के लिए।
समान रूप से प्रसिद्ध Diderot द्वारा संस्करण है: "और आखिरी पुजारी की आँतों से आखिरी राजा के गले को घोंटते हैं।" मई 1968 की राजनीतिक अशांति के दौरान, Sorbonne Occupation Committee के कट्टरपंथी छात्रों ने Meslier के epigram को फिर से व्यक्त किया, यह कहते हुए कि "जब तक आखिरी पूंजीपति को आखिरी नौकरशाह की आँतों से नहीं फाँसी दी जाएगी, तब तक मानवता खुश नहीं होगी।"
Meslier ने सामाजिक अन्याय पर भी जोरदार हमला किया और ग्रामीण प्रोटो-कम्युनिज्म का एक प्रकार तैयार किया। एक क्षेत्र के सभी लोग एक कम्यून के अंतर्गत होंगे जिसमें धन आम हो, और सभी काम करेंगे। प्रेम और भाईचारे पर स्थापित, कम्यून एक दूसरे की मदद करने और शांति बनाए रखने के लिए गठजोड़ करेंगे।
Voltaire का Extrait
Testament के विभिन्न संपादित सार जिन्हें "extraits" के रूप में जाना जाता है, मुद्रित और वितरित किए गए, बहु-खंड मूल पांडुलिपि को संकुचित किया और कभी-कभी ऐसी सामग्री जोड़ी जो Meslier द्वारा लिखी नहीं गई थी। सार लोकप्रिय थे क्योंकि मूल की लंबाई और घुमावदार शैली के कारण।
Voltaire अपने पत्राचार में Meslier का उल्लेख करते हुए "एक अच्छे पुजारी" के रूप में संदर्भित करते हैं, जिसमें वे अपनी बेटी को Meslier के एकमात्र कार्य को "पढ़ो और फिर से पढ़ो" बताते हैं, और कहते हैं कि "हर ईमानदार व्यक्ति के पास Meslier की Testament अपनी जेब में होनी चाहिए।" हालांकि, उन्होंने Meslier को "एक गाड़ी-घोड़े की शैली में" लिखने के रूप में भी वर्णित किया।
Voltaire ने Extraits des sentiments de Jean Meslier के अपने संस्करण को पहली बार 1762 में प्रकाशित किया। Voltaire के संस्करण ने Meslier के तर्कों के जोर को बदल दिया या अन्य Extraits पर आकर्षित किया जो ऐसा करते थे ताकि वह एक नास्तिक के बजाय एक देववादी प्रतीत हो—Voltaire की तरह।
निम्नलिखित अनुच्छेद Voltaire के Extrait के अंत में पाया जाता है, और इस विचार के समर्थन में उद्धृत किया गया है कि Meslier वास्तव में एक नास्तिक नहीं थे। हालांकि, यह अनुच्छेद न तो Testament के 1864 संपूर्ण संस्करण में, Rudolf Charles द्वारा Amsterdam में प्रकाशित, और न ही 1970–1972 में प्रकाशित Meslier के संपूर्ण कार्यों में दिखाई देता है।
मैं भगवान से विनती करते हुए समाप्त करूंगा, जो उस संप्रदाय से इतना नाराज है, हमें प्राकृतिक धर्म की ओर लौटने के लिए कृपया करने का कृपया करे, जिसकी ईसाइयत घोषित दुश्मन है। वह सरल धर्म जो भगवान ने सभी मनुष्यों के दिलों में रखा है, जो हमें सिखाता है कि हम दूसरों के साथ केवल वही करें जो हम अपने साथ किए जाने की इच्छा करते हैं। तब ब्रह्मांड अच्छे नागरिकों, न्यायसंगत पिताओं, आज्ञाकारी बेटों, कोमल मित्रों से बना होगा। भगवान ने हमें यह धर्म अपनी बुद्धि देकर दिया। अब कट्टरवाद इसे विकृत न करे! मैं इन इच्छाओं के साथ आशा की तुलना में अधिक परिपूर्ण होकर मरता हूँ। यह Jean Meslier की इन-फोलियो वसीयत का सटीक सारांश है। हम आंक सकते हैं कि एक मरते हुए पुजारी की गवाही कितनी महत्वपूर्ण है जो भगवान से क्षमा माँगता है।
एक और किताब, Good Sense French: Le Bon Sens, 1772 में गुमनाम रूप से प्रकाशित, लंबे समय से Meslier को जिम्मेदार ठहराया गया था, लेकिन वास्तव में Baron d'Holbach द्वारा लिखी गई थी।
Meslier की संपूर्ण Testament को Michael Shreve द्वारा अंग्रेजी अनुवाद में 2009 में पहली बार प्रकाशित किया गया था।
विरासत
अपनी पुस्तक In Defense of Atheism 2007 में, नास्तिक दार्शनिक Michel Onfray, Meslier को नास्तिकता के समर्थन में एक संपूर्ण पाठ लिखने वाला पहला व्यक्ति के रूप में वर्णित करते हैं:
पहली बार (लेकिन हमें इसे स्वीकार करने में कितना समय लगेगा?) विचारों के इतिहास में, एक दार्शनिक ने नास्तिकता के प्रश्न को समर्पित एक पूरी किताब लिखी थी। उन्होंने इसका प्रचार किया, प्रदर्शन किया, तर्क दिया और उद्धृत किया, अपना पाठ साझा किया और अपने विचारों को साझा किया, और रोजमर्रा की दुनिया के अपने अवलोकन से पुष्टि चाही। उसका शीर्षक इसे स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करता है: Memoir of the Thoughts and Feelings of Jean Meslier; और उसके उपशीर्षक भी: Clear and Evident Demonstrations of the Vanity and Falsity of All the Religions of the World। यह किताब 1729 में, उनकी मृत्यु के बाद दिखाई दी। Meslier ने अपने जीवन का अधिकांश समय इस पर काम किया था। असली नास्तिकता का इतिहास शुरू हो गया था।
Meslier को पहले नास्तिक दार्शनिक के रूप में घोषित करने से पहले, Onfray Cristóvão Ferreira पर विचार करते हैं और खारिज करते हैं, एक पुर्तगाली और पूर्व Jesuit जिन्होंने 1633 में जापानी यातना के तहत अपने विश्वास को त्याग दिया था और बाद में The Deception Revealed नामक एक किताब लिखी। हालांकि, Onfray यह तय करते हैं कि Ferreira Meslier के रूप में एक अच्छे उम्मीदवार नहीं थे, क्योंकि Ferreira Zen Buddhism में परिवर्तित हो गए थे।
Situationist सांस्कृतिक सिद्धांतकार Raoul Vaneigem ने Meslier के पदानुक्रमित प्राधिकार के प्रतिरोध की प्रशंसा की, यह दावा करते हुए कि "पुजारियों के अंतिम पूर्ण-उपस्थित उदाहरण जो उनके धर्म की क्रांतिकारी उत्पत्ति के प्रति वास्तव में वफादार थे, Jean Meslier और Jacques Roux जो jacquerie और दंगे भड़काते थे"।
Colin Brewer 2007 के अनुसार, जिन्होंने Meslier के जीवन के बारे में एक नाटक का सह-निर्माण किया,
इतिहासकार तर्क देते हैं कि पहला स्पष्ट, पोस्ट-क्लासिकल नास्तिक कौन था, लेकिन Meslier संभवतः पहले व्यक्ति थे जिन्होंने अपना नाम एक निर्विवाद नास्तिक दस्तावेज पर रखा। कि यह महत्वपूर्ण घटना बड़े पैमाने पर अज्ञात है (Meslier नास्तिकता पर Richard Dawkins' और Jonathan Miller की हाल की TV श्रृंखला दोनों से अनुपस्थित था) आंशिक रूप से Voltaire के कारण है जिन्होंने 1761 में एक बेतहाशा विकृत "Extract" प्रकाशित किया जो Meslier को एक सहकर्मी-देववादी के रूप में चित्रित करता था और Meslier की एंटी-मॉनार्किस्ट, प्रोटो-कम्युनिस्ट विचारों को पूरी तरह दबा देता था।
ग्रंथसूची
- Meslier, Jean 2009. Testament: Memoir of the Thoughts and Sentiments of Jean Meslier. Translated by Michael Shreve. Prometheus Books. ISBN 1-59102-749-7.
