दो सत्य एक दूसरे से विरोधाभास नहीं कर सकते।
Ibn Rushd एक मुस्लिम अंडालूसियाई बहुज्ञ और न्यायविद् थे जिन्होंने दर्शन, धर्मशास्त्र, चिकित्सा, खगोल विज्ञान, भौतिकी, मनोविज्ञान, गणित, इस्लामिक न्यायशास्त्र और कानून, और भाषा विज्ञान सहित कई विषयों पर लेखन किया। 100 से अधिक पुस्तकों और ग्रंथों के लेखक, उनके दार्शनिक कार्यों में Aristotle पर असंख्य टिप्पणियां शामिल हैं, जिसके लिए उन्हें पश्चिम में The Commentator और तर्कवाद के पिता के रूप में जाना जाता था। Ibn Rushd ने Almohad Caliphate के लिए मुख्य न्यायाधीश और दरबार के चिकित्सक के रूप में भी कार्य किया।
उनका जन्म 1126 में Córdoba में हुआ था प्रमुख न्यायाधीशों के परिवार में—उनके दादा शहर के मुख्य न्यायाधीश थे। 1169 में उन्हें खलीफा Abu Yaqub Yusuf से परिचय दिया गया, जो उनके ज्ञान से प्रभावित हुए, उनके संरक्षक बने और Averroes की कई टिप्पणियों को कमीशन किया। Averroes ने बाद में Seville और Córdoba में न्यायाधीश के कई कार्यकाल किए। 1182 में, उन्हें Córdoba के दरबार के चिकित्सक और मुख्य न्यायाधीश के रूप में नियुक्त किया गया। Abu Yusuf की 1184 में मृत्यु के बाद, वह शाही पक्ष में रहे जब तक कि वह 1195 में बदनामी में पड़ गए। उन्हें विभिन्न आरोपों का सामना करना पड़ा—संभवतः राजनीतिक कारणों से—और उन्हें पास के Lucena में निर्वासित किया गया। वह अपनी मृत्यु से थोड़े पहले 11 दिसंबर 1198 को शाही पक्ष में लौटे।
Averroes अरस्तूवाद के दृढ़ समर्थक थे; उन्होंने Aristotle की मूल शिक्षाओं को बहाल करने का प्रयास किया और पहले मुस्लिम विचारकों, जैसे Al-Farabi और Avicenna की नवप्लेटोनिस्ट प्रवृत्तियों का विरोध किया। उन्होंने Al-Ghazali जैसे Ashari धर्मशास्त्रियों द्वारा आलोचना के विरुद्ध दर्शन के अनुसरण की भी रक्षा की। Averroes ने तर्क दिया कि दर्शन इस्लाम में अनुमत था और यहां तक कि कुछ कुलीनों के बीच अनिवार्य भी था। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि शास्त्रीय पाठ को रूपक के रूप में व्याख्यायित किया जाना चाहिए यदि वह तर्क और दर्शन द्वारा प्राप्त निष्कर्षों का विरोधाभास दिखाई दे। इस्लामिक न्यायशास्त्र में, उन्होंने Bidāyat al-Mujtahid लिखा जो इस्लामिक कानून के स्कूलों के बीच अंतर और उनके अंतर के कारणों के सिद्धांतों पर है। चिकित्सा में, उन्होंने स्ट्रोक का एक नया सिद्धांत प्रस्तावित किया, पहली बार Parkinson's disease के संकेत और लक्षणों का वर्णन किया, और हो सकता है कि वह रेटिना को आंख का हिस्सा पहचानने वाले प्रकाश को सेंस करने में पहले व्यक्ति हों। उनकी चिकित्सा पुस्तक Al-Kulliyat fi al-Tibb, जिसका लैटिन में अनुवाद किया गया और Colliget के रूप में जाना जाता है, सदियों के लिए यूरोप में एक पाठ्यपुस्तक बन गई।
इस्लामिक दुनिया में उनकी विरासत भौगोलिक और बौद्धिक कारणों से मामूली थी। पश्चिम में, Averroes Aristotle पर उनकी व्यापक टिप्पणियों के लिए जाने जाते थे, जिनमें से कई का लैटिन और हिब्रू में अनुवाद किया गया था। उनके कार्य के अनुवादों ने पश्चिमी यूरोपीय हित को Aristotle और ग्रीक विचारकों में पुनः जागृत किया, यह एक अध्ययन का क्षेत्र था जिसे रोमन साम्राज्य के पतन के बाद व्यापक रूप से परित्यक्त कर दिया गया था। उनके विचारों ने लैटिन Christendom में विवाद उत्पन्न किए और Averroism नामक एक दार्शनिक आंदोलन को ट्रिगर किया जो उनके लेखन पर आधारित था। उनकी बुद्धि की एकता थीसिस, जो प्रस्तावित करती है कि सभी मनुष्य एक ही बुद्धि साझा करते हैं, पश्चिम में सबसे प्रसिद्ध और विवादास्पद Averroist सिद्धांतों में से एक बन गई। उनके कार्यों को कैथोलिक चर्च द्वारा 1270 और 1277 में निंदा की गई। निंदा और Thomas Aquinas से निरंतर आलोचना द्वारा कमजोर होने के बावजूद, लैटिन Averroism सोलहवीं शताब्दी तक अनुयायियों को आकर्षित करता रहा।
नाम
Ibn Rushd का पूर्ण, transliterated अरबी नाम "Abū l-Walīd Muḥammad ibn ʾAḥmad Ibn Rushd" है। कभी-कभी, उपनाम al-Hafid "The Grandson" को उनके नाम के साथ जोड़ा जाता है, ताकि उन्हें उनके समान नाम के दादा, एक प्रसिद्ध न्यायाधीश और न्यायविद् से अलग किया जा सके। "Averroes" "Ibn Rushd" का मध्यकालीन लैटिन रूप है; इसे मूल अरबी नाम के स्पेनिश उच्चारण से लिया गया था, जिसमें "Ibn" "Aben" या "Aven" बन जाता है। यूरोपीय भाषाओं में नाम के अन्य रूपों में "Ibin-Ros-din", "Filius Rosadis", "Ibn-Rusid", "Ben-Raxid", "Ibn-Ruschod", "Den-Resched", "Aben-Rassad", "Aben-Rasd", "Aben-Rust", "Avenrosdy", "Avenryz", "Adveroys", "Benroist", "Avenroyth" और "Averroysta" शामिल हैं
जीवनी
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd का जन्म 14 अप्रैल 1126 को 520 AH में Córdoba में हुआ था। उनका परिवार शहर में सार्वजनिक सेवा के लिए जाना जाता था, विशेषकर कानूनी और धार्मिक क्षेत्रों में। उनके दादा Abu al-Walid Muhammad d. 1126 Córdoba के मुख्य न्यायाधीश qadi थे और Almoravids के तहत Córdoba की Great Mosque के imam थे। उनके पिता Abu al-Qasim Ahmad अपने दादा जितने प्रसिद्ध नहीं थे, लेकिन जब तक 1146 में Almoravids को Almohads द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया, तब तक मुख्य न्यायाधीश भी थे।
उनके परंपरागत जीवनीकारों के अनुसार, Averroes की शिक्षा "उत्कृष्ट" थी, Prophet Muhammad की hadith परंपराओं, fiqh न्यायशास्त्र, चिकित्सा और धर्मशास्त्र के अध्ययन के साथ शुरू हुई। उन्होंने al-Hafiz Abu Muhammad ibn Rizq के तहत Maliki न्यायशास्त्र सीखा और उनके दादा के छात्र Ibn Bashkuwal के साथ hadith सीखा। उनके पिता ने भी उन्हें न्यायशास्त्र के बारे में सिखाया, जिसमें Imam Malik की magnum opus the Muwatta भी शामिल है, जिसे Averroes ने याद किया। उन्होंने Abu Jafar Jarim al-Tajail के तहत चिकित्सा का अध्ययन किया, जिन्होंने संभवतः उन्हें दर्शन भी सिखाया। वह भी दार्शनिक Ibn Bajjah के कार्यों को जानते थे जिन्हें Avempace के रूप में भी जाना जाता है, और हो सकता है कि वह उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानते हों या उनके द्वारा ट्यूटर किए गए हों। वह Seville में दार्शनिकों, चिकित्सकों और कवियों की एक नियमित बैठक में शामिल हुए जिसमें दार्शनिक Ibn Tufayl और Ibn Zuhr के साथ-साथ भविष्य के खलीफा Abu Yusuf Yaqub भी शामिल थे। उन्होंने Ashari स्कूल के kalam धर्मशास्त्र का भी अध्ययन किया, जिसकी वह बाद में जीवन में आलोचना करते थे। उनके 13वीं सदी के जीवनीकार Ibn al-Abbar ने कहा कि वह hadith के अध्ययन की तुलना में कानून और इसके सिद्धांतों usul के अध्ययन में अधिक रुचि रखते थे और वह Islamic न्यायशास्त्र में khilaf विवाद और विवादों के क्षेत्र में विशेष रूप से सक्षम थे। Ibn al-Abbar ने "प्राचीन विज्ञानों" में उनकी रुचियों का भी उल्लेख किया, संभवतः ग्रीक दर्शन और विज्ञानों के संदर्भ में।
करियर
1153 तक Averroes Marrakesh Morocco में थे, Almohad Caliphate की राजधानी, खगोलीय अवलोकन करने और Almohad परियोजना को नए colleges बनाने में समर्थन करने के लिए। वह astronomical गतिविधियों के भौतिक कानून ढूंढने की आशा कर रहे थे उसके बजाय केवल उस समय ज्ञात गणितीय कानूनों के, लेकिन यह शोध असफल था। Marrakesh में उनके रहने के दौरान वह संभवतः Ibn Tufayl से मिले, एक प्रसिद्ध दार्शनिक और Hayy ibn Yaqdhan के लेखक जो Marrakesh में दरबार के चिकित्सक भी थे। Averroes और ibn Tufayl अपने दर्शनों में मतभेदों के बावजूद दोस्त बन गए।
1169 में Ibn Tufayl ने Averroes को Almohad खलीफा Abu Yaqub Yusuf से परिचय दिया। Historian Abdelwahid al-Marrakushi द्वारा सूचित एक प्रसिद्ध खाते में, खलीफा ने Averroes से पूछा कि क्या आकाश अनंत काल से अस्तित्व में रहे हैं या शुरुआत हुई थी। यह जानते हुए कि यह प्रश्न विवादास्पद था और गलत उत्तर उसे खतरे में डाल सकता था, Averroes ने उत्तर नहीं दिया। फिर खलीफा ने Plato, Aristotle और मुस्लिम दार्शनिकों के विचारों को इस विषय पर विस्तृत किया और Ibn Tufayl के साथ उन पर चर्चा की। ज्ञान का यह प्रदर्शन Averroes को शांत कर दिया; Averroes ने फिर विषय पर अपने विचारों को समझाया, जिसने खलीफा को प्रभावित किया। Averroes को भी Abu Yaqub से समान रूप से प्रभावित हुए और बाद में कहा कि खलीफा के पास "learning का प्रचुरता था जिसकी मुझे संदेह नहीं था"।
उनके परिचय के बाद, Averroes 1184 में खलीफा की मृत्यु तक Abu Yaqub के पक्ष में रहे। जब खलीफा ने Ibn Tufayl को Aristotle के काम को समझने की कठिनाई के बारे में शिकायत की, तो Ibn Tufayl ने खलीफा को यह सिफारिश की कि Averroes इसे समझाने पर काम करें। यह Averroes की massive commentaries की शुरुआत थी Aristotle पर; इस विषय पर उनके पहले काम 1169 में लिखे गए थे।'
उसी वर्ष, Averroes को Seville में qadi न्यायाधीश के रूप में नियुक्त किया गया। 1171 में वह अपने गृहनगर Córdoba में qadi बन गए। Qadi के रूप में वह मामलों का फैसला करते और Islamic कानून sharia के आधार पर fatwas कानूनी राय देते। उनके लेखन की दर इस अवधि के दौरान अन्य दायित्वों और Almohad साम्राज्य के भीतर उनकी यात्राओं के बावजूद बढ़ गई। उन्होंने अपनी यात्राओं से खगोलीय शोध करने का अवसर भी लिया। उनके द्वारा 1169 और 1179 के बीच उत्पादित कई कार्य Córdoba के बजाय Seville में दिनांकित थे। 1179 में उन्हें फिर से Seville में qadi के रूप में नियुक्त किया गया। 1182 में उन्होंने अपने दोस्त Ibn Tufayl को दरबार के चिकित्सक के रूप में सफल बनाया और बाद में उसी वर्ष उन्हें Córdoba के मुख्य qadi के रूप में नियुक्त किया गया, एक prestigious पद जो कभी उनके दादा द्वारा आयोजित किया गया था।
1184 में खलीफा Abu Yaqub की मृत्यु हुई और उनका उत्तराधिकारी Abu Yusuf Yaqub बना। शुरुआत में, Averroes शाही पक्ष में रहे लेकिन 1195 में उनकी किस्मत बदल गई। विभिन्न आरोप लगाए गए और उन पर Córdoba में एक tribunal द्वारा मुकदमा चलाया गया। tribunal ने उनकी शिक्षाओं की निंदा की, उनके कार्यों को जलाने का आदेश दिया और Averroes को पास के Lucena में निर्वासित किया। शुरुआती जीवनीकारों के इस पतन के कारणों में उनके लेखन में संभावित अपमान शामिल है लेकिन आधुनिक विद्वान इसे राजनीतिक कारणों को जिम्मेदार मानते हैं। Encyclopaedia of Islam ने कहा कि खलीफा ने अधिक रूढ़िवादी ulema से समर्थन प्राप्त करने के लिए अपने आप को Averroes से दूर किया, जो Averroes का विरोध करते थे और जिनके समर्थन की al-Mansur को ईसाई राज्यों के खिलाफ अपने युद्ध के लिए आवश्यकता थी। Islamic दर्शन के Historian Majid Fakhry ने भी लिखा कि परंपरागत Maliki jurists से जनता के दबाव, जो Averroes का विरोध करते थे, ने भूमिका निभाई।
कुछ वर्षों के बाद, Averroes Marrakesh में दरबार में लौटे और फिर से खलीफा के पक्ष में थे। उन्होंने शीघ्र ही इसके बाद, 11 दिसंबर 1198 को 9 Safar 595 को इस्लामिक calendar में मृ
