यदि सत्य सीखना एक वैज्ञानिक का लक्ष्य है, तो उसे अपने आप को उन सभी चीजों का दुश्मन बनाना चाहिए जो वह पढ़ता है।
Hasan Ibn al-Haytham इस्लामिक स्वर्ण युग के एक अरब गणितज्ञ, खगोलविद और भौतिकविद थे। "आधुनिक प्रकाशिकी के जनक" के रूप में संदर्भित, उन्होंने विशेष रूप से प्रकाशिकी और दृश्य धारणा के सिद्धांतों में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उनका सबसे प्रभावशाली कार्य Kitab al-Manazir, "ऑप्टिक्स की किताब" है, जो 1011–1021 के दौरान लिखी गई थी, जो एक लैटिन संस्करण में जीवित रही। एक बहुज्ञ, उन्होंने दर्शन, धर्मशास्त्र और चिकित्सा पर भी लिखा।
Ibn al-Haytham पहले व्यक्ति थे जिन्होंने समझाया कि दृष्टि तब होती है जब प्रकाश किसी वस्तु से परावर्तित होता है और फिर किसी की आंखों तक पहुंचता है। वह यह भी प्रदर्शित करने वाले पहले व्यक्ति थे कि दृष्टि मस्तिष्क में होती है, न कि आंखों में। प्राचीन ग्रीस में Aristotle द्वारा अग्रगामी एक प्राकृतिक, अनुभवजन्य पद्धति पर निर्माण करते हुए, Ibn al-Haytham इस अवधारणा के शुरुआती समर्थक थे कि एक परिकल्पना को पुष्टि योग्य प्रक्रियाओं या गणितीय साक्ष्य पर आधारित प्रयोगों द्वारा समर्थित होना चाहिए—पुनर्जागरण वैज्ञानिकों से पाँच सदियों पहले वैज्ञानिक पद्धति के शुरुआती अग्रदूत।
Basra में जन्मे, उन्होंने अपनी अधिकांश उत्पादक अवधि Fatimid राजधानी Cairo में बिताई और विभिन्न ग्रंथ लेखन और कुलीन सदस्यों को ट्यूटरिंग के माध्यम से अपना जीवन यापन किया। Ibn al-Haytham को कभी-कभी उनके जन्मस्थान के बाद al-Basri का उपनाम दिया जाता है, या al-Misri "मिस्र का"। Al-Haytham को Abu'l-Hasan Bayhaqi द्वारा "दूसरा Ptolemy" और John Peckham द्वारा "भौतिकविद" कहा गया था। Ibn al-Haytham ने भौतिक प्रकाशिकी के आधुनिक विज्ञान का मार्ग प्रशस्त किया।
जीवनी
Ibn al-Haytham Alhazen का जन्म c. 965 को Basra, Iraq में एक अरब परिवार में हुआ था, जो उस समय Buyid emirate का हिस्सा था। वह अपने मूल Basra में vizier की पद्वी रखते थे, और अनुप्रयुक्त गणित के अपने ज्ञान के लिए प्रसिद्ध हो गए। जैसा कि उन्होंने दावा किया था कि वह Nile की बाढ़ को नियंत्रित कर सकते हैं, उन्हें Fatimid Caliph al-Hakim द्वारा Aswan पर एक हाइड्रोलिक परियोजना को साकार करने के लिए आमंत्रित किया गया था। हालांकि, Ibn al-Haytham को अपनी परियोजना की अव्यावहारिकता स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया। Cairo में अपने लौटने पर, उन्हें एक प्रशासनिक पद दिया गया। जब वह इस कार्य को भी पूरा करने में असमर्थ साबित हुए, तो उन्हें caliph Al-Hakim bi-Amr Allah का क्रोध मिला, और कहा जाता है कि 1021 में caliph की मृत्यु तक उन्हें छिपने के लिए मजबूर किया गया था, जिसके बाद उनकी जब्त की गई संपत्ति उन्हें वापस कर दी गई। किंवदंती है कि Alhazen ने पागलपन का नाटक किया और इस अवधि के दौरान गृह बंदी में रहे। इसी अवधि में, उन्होंने अपनी प्रभावशाली ऑप्टिक्स की किताब लिखी। Alhazen Cairo में रहते रहे, प्रसिद्ध University of al-Azhar के पड़ोस में, और अपने साहित्यिक उत्पादन की आय से c. 1040 में अपनी मृत्यु तक रहे। Apollonius' Conics की एक प्रति, Ibn al-Haytham की अपनी हस्तलिपि में लिखी गई है, Aya Sofya में मौजूद है।
उनके छात्रों में Sorkhab Sohrab, Semnan के एक फारसी, और Abu al-Wafa Mubashir ibn Fatek, एक मिस्र के राजकुमार थे।
ऑप्टिक्स की किताब
Alhazen का सबसे प्रसिद्ध कार्य प्रकाशिकी पर उनका सात-खंड ग्रंथ Kitab al-Manazir ऑप्टिक्स की किताब है, जो 1011 से 1021 तक लिखी गई थी।
Optics का अनुवाद लैटिन में 12वीं सदी के अंत या 13वीं सदी की शुरुआत में एक अज्ञात विद्वान द्वारा किया गया था। इसे Friedrich Risner द्वारा 1572 में Opticae thesaurus: Alhazeni Arabis libri septem, nuncprimum editi; Eiusdem liber De Crepusculis et nubium ascensionibus शीर्षक से मुद्रित किया गया था, अंग्रेजी: ऑप्टिक्स का खजाना: अरब Alhazen की सात किताबें, पहला संस्करण; उसी के द्वारा, गोधूलि और बादलों की ऊंचाई पर। Risner नाम वेरिएंट "Alhazen" के लेखक भी हैं; Risner से पहले वह पश्चिम में Alhacen के रूप में जाने जाते थे। इस कार्य को मध्य काल के दौरान बहुत प्रतिष्ठा प्राप्त थी। Alhazen की ज्यामितीय विषयों पर कार्यें 1834 में Paris के Bibliothèque nationale में E. A. Sedillot द्वारा खोजी गई थीं। कुल मिलाकर, A. Mark Smith ने 18 पूर्ण या लगभग पूर्ण पांडुलिपियों और पाँच अंशों का हिसाब दिया है, जो 14 स्थानों पर संरक्षित हैं, जिनमें Oxford के Bodleian Library में एक और Bruges की लाइब्रेरी में एक शामिल है।
प्रकाशिकी का सिद्धांत
दृष्टि पर दो प्रमुख सिद्धांत शास्त्रीय प्राचीनता में प्रचलित थे। पहला सिद्धांत, उत्सर्जन सिद्धांत, Euclid और Ptolemy जैसे विचारकों द्वारा समर्थित था, जो मानते थे कि दृष्टि आंख द्वारा प्रकाश किरणों को उत्सर्जित करने से काम करती है। दूसरा सिद्धांत, अंतरमिश्रण सिद्धांत Aristotle और उनके अनुयायियों द्वारा समर्थित था, जिसमें किसी वस्तु से आंख में भौतिक रूप प्रवेश करते थे। पिछले इस्लामिक लेखकों जैसे al-Kindi ने अनिवार्य रूप से Euclidean, Galenist, या Aristotelian लाइनों पर तर्क दिए थे। ऑप्टिक्स की किताब पर सबसे मजबूत प्रभाव Ptolemy के Optics से था, जबकि आंख की शारीरिक रचना और शरीरविज्ञान का विवरण Galen के विवरण पर आधारित था। Alhazen की उपलब्धि एक सिद्धांत के साथ आने की थी जो Euclid की गणितीय किरण तर्कों के भागों, Galen की चिकित्सा परंपरा और Aristotle के अंतरमिश्रण सिद्धांतों को सफलतापूर्वक जोड़ता था। Alhazen का अंतरमिश्रण सिद्धांत al-Kindi के बाद था और Aristotle से विचलित होकर दावा किया कि "हर रंगीन शरीर के हर बिंदु से, किसी भी प्रकाश द्वारा प्रकाशित, उस बिंदु से खींची जा सकने वाली हर सीधी रेखा के साथ प्रकाश और रंग जारी होते हैं"। हालांकि, यह उसे इस समस्या के साथ छोड़ गया कि कई स्वतंत्र विकिरण स्रोतों से एक सुसंगत छवि कैसे बनाई जाए; विशेष रूप से, एक वस्तु का हर बिंदु आंख के हर बिंदु पर किरणें भेजेगा। Alhazen को जिस चीज की जरूरत थी वह यह थी कि किसी वस्तु पर प्रत्येक बिंदु आंख पर केवल एक बिंदु के अनुरूप हो। उन्होंने इसे हल करने का प्रयास यह दावा करके किया कि आंख केवल वस्तु से लंबवत किरणों को महसूस करेगी—आंख पर किसी भी एक बिंदु के लिए, केवल वह किरण जो सीधे इसे महसूस करे, बिना आंख के किसी अन्य भाग द्वारा अपवर्तित हुए, महसूस की जाएगी। उन्होंने एक भौतिक सादृश्य का उपयोग करके तर्क दिया कि लंबवत किरणें तिरछी किरणों से अधिक शक्तिशाली थीं: उसी तरह जैसे एक गेंद सीधे एक बोर्ड पर फेंकी गई बोर्ड को तोड़ सकती है, जबकि एक गेंद को तिरछे ढंग से बोर्ड पर फेंकने से यह सरक जाता, लंबवत किरणें अपवर्तित किरणों से अधिक शक्तिशाली थीं, और यह केवल लंबवत किरणें थीं जिन्हें आंख द्वारा महसूस किया जाता था। चूंकि केवल एक लंबवत किरण थी जो किसी एक बिंदु पर आंख में प्रवेश करेगी, और ये सभी किरणें एक शंकु में आंख के केंद्र पर अभिसारी होंगी, इससे उसे उस समस्या को हल करने की अनुमति दी गई कि किसी वस्तु का प्रत्येक बिंदु आंख पर कई किरणें कैसे भेजता है; यदि केवल लंबवत किरण महत्वपूर्ण थी, तो उसके पास एक-से-एक पत्राचार था और भ्रम को समाधान किया जा सकता था। उन्होंने बाद में Optics की सातवीं किताब में दावा किया कि अन्य किरणें आंख के माध्यम से अपवर्तित होंगी और लंबवत के रूप में महसूस की जाएंगी।
लंबवत किरणों के संबंध में उनके तर्क स्पष्ट रूप से यह नहीं समझाते कि केवल लंबवत किरणें क्यों महसूस की गईं; कमजोर तिरछी किरणें अधिक कमजोरी से क्यों महसूस नहीं की जातीं? उनका बाद का तर्क कि अपवर्तित किरणें लंबवत के रूप में महसूस की जाएंगी, प्रेरक नहीं लगता है। हालांकि, अपनी कमजोरियों के बावजूद, उस समय कोई अन्य सिद्धांत इतना व्यापक नहीं था, और यह बेहद प्रभावशाली था, विशेष रूप से पश्चिमी यूरोप में। सीधे या परोक्ष रूप से, उनके De Aspectibus ऑप्टिक्स की किताब ने 13वीं और 17वीं सदियों के बीच प्रकाशिकी में बहुत सारी गतिविधि को प्रेरित किया। Kepler का बाद का रेटिनल छवि सिद्धांत जो किसी वस्तु पर बिंदुओं और आंख में बिंदुओं के पत्राचार की समस्या को हल करता है, सीधे Alhazen के वैचारिक ढांचे पर निर्मित था।
Alhazen ने प्रयोग के माध्यम से दिखाया कि प्रकाश सीधी रेखाओं में यात्रा करता है, और लेंस, दर्पण, अपवर्तन और परावर्तन के साथ विभिन्न प्रयोग किए। उनके परावर्तन और अपवर्तन के विश्लेषण ने प्रकाश किरणों के लंबवत और क्षैतिज घटकों पर अलग से विचार किया।
Camera obscura प्राचीन चीनी को ज्ञात था, और Han चीनी बहुज्ञ Shen Kuo द्वारा उनकी वैज्ञानिक किताब Dream Pool Essays में वर्णित था, जो 1088 C.E. में प्रकाशित हुई थी। Aristotle ने अपनी Problems में इसके पीछे के बुनियादी सिद्धांत पर चर्चा की थी, लेकिन Alhazen के काम में चीन के बाहर, मध्य पूर्व, यूरोप, अफ्रीका और भारत के क्षेत्रों में camera obscura का पहला स्पष्ट विवरण भी शामिल था। और डिवाइस का प्रारंभिक विश्लेषण।
Alhazen ने एक आंशिक सूर्य ग्रहण का अवलोकन करने के लिए एक camera obscura का उपयोग किया। अपने निबंध "On the Form of the Eclipse" में वह लिखते हैं कि उन्होंने ग्रहण के समय सूर्य की दरांती के आकार का अवलोकन किया। उनके निबंध का परिचय इस प्रकार है: ग्रहण के समय सूर्य की छवि, जब तक कि यह कुल न हो, यह प्रदर्शित करती है कि जब इसका प्रकाश एक संकीर्ण, गोल छेद से गुजरता है और छेद के विपरीत एक विमान पर डाला जाता है तो यह एक चंद्र-दरांती का रूप ले लेता है। उनके निष्कर्षों ने camera obscura के इतिहास में महत्व को मजबूत किया।
Alhazen ने दृष्टि की प्रक्रिया, आंख की संरचना, आंख में छवि निर्माण और दृश्य प्रणाली का अध्ययन किया। Ian P. Howard ने 1996 के Perception लेख में तर्क दिया कि Alhazen को कई खोजों और सिद्धांतों का श्रेय दिया जाना चाहिए जो पहले पश्चिमी यूरोपीय लेखकों को दिए गए थे जो सदियों बाद लिखते थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने वर्णित किया कि 19वीं सदी में Hering का समान innervation का नियम बन गया। उन्होंने Aguilonius से 600 साल पहले vertical horopters का विवरण लिखा जो वास्तव में Aguilonius की तुलना में आधुनिक परिभाषा के करीब है—और binocular disparity पर उनका काम Panum द्वारा 1858 में दोहराया गया था। Craig Aaen-Stockdale, जबकि सहमत हैं कि Alhazen को कई प्रगति का श्रेय दिया जाना चाहिए, ने कुछ स
