John Philoponus

John Philoponus, जिन्हें John the Grammarian या John of Alexandria के रूप में भी जाना जाता है, एक Byzantine Alexandrian भाषाविद्, Aristotelian टिप्पणीकार और ईसाई धर्मशास्त्री थे, जिन्होंने काफी संख्या में दार्शनिक ग्रंथ और धार्मिक कार्यों की रचना की। एक कठोर, कभी-कभी विवादास्पद लेखक और एक मौलिक विचारक जो अपने समय में विवादास्पद थे, John Philoponus ने Aristotelian–Neoplatonic परंपरा से अलग हटकर, पद्धति पर सवाल उठाया और अंततः प्राकृतिक विज्ञान में अनुभववाद की ओर अग्रसर हुए। वह Aristotelian dynamics के बजाय आधुनिक जड़त्व की अवधारणा के समान "impetus का सिद्धांत" प्रस्तावित करने वाले पहले विचारकों में से एक थे।

जीवन के बाद के काल में Philoponus ने ईसाई apologetics की ओर रुख किया, दुनिया की शाश्वतता के खिलाफ तर्क दिया, एक सिद्धांत जो ईसाई सृष्टि के सिद्धांत पर पेगन हमलों का आधार बना। उन्होंने Christology पर भी लिखा और 680–81 में Imperial Church द्वारा मरणोपरांत एक धर्मविरोधी घोषित किए गए क्योंकि Trinity की जो माना जाता था एक tritheistic व्याख्या के कारण।

उनका byname ὁ Φιλόπονος का अनुवाद "परिश्रम का प्रेमी" है, अर्थात् "मेहनती," जो Alexandria में एक miaphysite confraternity, the philoponoi को संदर्भित करता है, जो pagan अर्थात् Neoplatonic दार्शनिकों के साथ बहस में सक्रिय थे।

उनकी मरणोपरांत निंदा ने उनके लेखन के प्रसार को सीमित किया, लेकिन उनके कार्य की प्रतियां मध्यकालीन Europe में ग्रीक या Latin संस्करणों में प्रचलित रहीं, जिन्होंने Bonaventure और Buridan को प्रभावित किया। उनके कार्य को Arabic विद्वानों की परंपरा में भी प्राप्त किया गया, जहां वह Yaḥyā al-Naḥwī अर्थात् "John the Grammarian" के रूप में जाने जाते हैं। Physics commentary में Aristotle की उनकी आलोचना Giovanni Pico della Mirandola और Galileo Galilei पर एक प्रमुख प्रभाव था, जिन्होंने अपने कार्यों में Philoponus को व्यापक रूप से उद्धृत किया।

जीवन

हालांकि Philoponus के एक ईसाई परिवार से आने की संभावना है, लेकिन उनके प्रारंभिक जीवन के बारे में कुछ भी नहीं जाना जाता है। Philoponus ने Alexandria के school में अध्ययन किया और लगभग 510 से प्रकाशित होना शुरू किया। वह Neoplatonic दार्शनिक Ammonius Hermiae के एक शिष्य और कभी-कभी amanuensis थे, जिन्होंने Athens में Proclus के तहत अध्ययन किया था।

Philoponus के प्रारंभिक लेखन Ammonius द्वारा दिए गए व्याख्यानों पर आधारित हैं, लेकिन धीरे-धीरे उन्होंने Aristotle के On the Soul और Physics की अपनी टिप्पणियों और आलोचनाओं में अपनी स्वतंत्र सोच की स्थापना की। बाद के कार्य में Philoponus Aristotle की dynamics को अस्वीकार करने और "impetus का सिद्धांत" प्रस्तावित करने वाले सबसे प्रारंभिक विचारकों में से एक बन गए: अर्थात्, एक वस्तु चलती है और चलती रहती है क्योंकि गतिमान द्वारा इसमें दी गई ऊर्जा के कारण और जब वह ऊर्जा समाप्त हो जाती है तो गति रुक जाती है। यह अंतर्दृष्टिपूर्ण सिद्धांत आधुनिक भौतिकी में जड़त्व की अवधारणा की ओर पहला कदम था, हालांकि Philoponus का सिद्धांत उस समय काफी हद तक अनदेखा किया गया था क्योंकि वह Aristotle की अस्वीकृति में बहुत कट्टरपंथी था।

Philoponus प्राचीनता के एकमात्र लेखक हैं जिन्होंने औपचारिक रूप से ऐसी अवधारणा प्रस्तुत की। जैसा कि जड़त्व के सिद्धांत की खोज आधुनिक विज्ञान की विशिष्ट उपलब्धि है क्योंकि यह 16वीं से 17वीं शताब्दी में उभरता है, Pierre Duhem तर्क देते हैं कि इसका आविष्कार Philoponus को प्राचीनता के "महान प्रतिभाओं" और "आधुनिक विज्ञान के प्रमुख पूर्ववर्तियों" में डालेगा, हालांकि वह मानते हैं कि यह अधिक संभव है कि Philoponus ने यह विचार एक पहले के, अन्यथा अप्रलेखित Alexandrian mechanics school से प्राप्त किया हो।

529 में Philoponus ने अपनी आलोचना On the Eternity of the World Against Proclus लिखी जिसमें उन्होंने विश्व की शाश्वतता के लिए आगे रखे गए हर तर्क को व्यवस्थित रूप से खारिज कर दिया, एक सिद्धांत जो ईसाई सृष्टि के सिद्धांत पर pagan हमले का आधार बना। शाश्वतवाद के खिलाफ बौद्धिक संघर्ष Philoponus के प्रमुख पूर्वाभासों में से एक बन गया और अगले दशक में उनकी कई प्रकाशनों पर हावी रहा, कुछ अब खो गए।

उन्होंने तीन आधारों पर भारी आधारित वैज्ञानिक सोच की एक नई अवधि शुरू की: 1 ब्रह्मांड एक एकल भगवान का एक उत्पाद है, 2 आकाश और पृथ्वी के समान भौतिक गुण हैं, 3 और तारे दिव्य नहीं हैं। इन सिद्धांतों के साथ Philoponus ने अपने प्रतिद्वंद्वी, Simplicius of Cilicia के खिलाफ गए, Aristotle के dynamics और cosmology के दृष्टिकोण पर सवाल उठाते हुए। उन्होंने तर्क दिया कि motion एक void में हो सकता है और गिरती हुई वस्तु की velocity इसके weight पर आधारित नहीं है। उन्होंने यह भी माना कि ईश्वर ने सभी matter को इसके भौतिक गुणों के साथ और natural laws के साथ बनाया जो matter को chaos की स्थिति से एक संगठित स्थिति में progressing करने की अनुमति देंगे जो वर्तमान ब्रह्मांड का निर्माण करता है। उनके लेखन का जो कुछ बचा है वह दर्शाता है कि उन्होंने आधुनिक विज्ञान की समान didactic reasoning की विधि का उपयोग किया और genuine experiments किए।

उनकी commentaries की शैली और उनके निष्कर्षों ने Philoponus को अपने सहकर्मियों और साथी दार्शनिकों के साथ अलोकप्रिय बना दिया, और ऐसा प्रतीत होता है कि वह लगभग 530 के आसपास दर्शन के अध्ययन को बंद कर देते हैं, इसके बजाय अपने आप को धर्मशास्त्र के लिए समर्पित करते हैं। लगभग 550 में उन्होंने एक धार्मिक कार्य On the Creation of the World लिखा जो Bible की creation कहानी पर एक commentary है, ग्रीक दार्शनिकों और Basil the Great की insights का उपयोग करते हुए। इस कार्य में वह अपने impetus के सिद्धांत को ग्रहों की गति तक ले जाते हैं, जबकि Aristotle ने heavenly bodies की गति और earthly projectiles की गति के लिए अलग-अलग व्याख्याएं प्रस्तावित की थीं। इस प्रकार Philoponus का theological कार्य विज्ञान के इतिहास में dynamics के एक unified theory की पहली कोशिश के रूप में मान्यता प्राप्त है। उनकी एक और प्रमुख theological चिंता यह तर्क देना था कि सभी material objects को God Arbiter द्वारा अस्तित्व में लाया गया था, 52A–B।

लगभग 553 में Philoponus ने Christology के संबंध में Constantinople की Council में कुछ theological contributions दिए। Christ की duality पर उनका सिद्धांत, जिसके अनुसार Christ में दो united substances बने रहते हैं, united लेकिन divided, मानव प्राणियों में soul और body के union के समान है और miaphysite school of thought के साथ मेल खाता है। उन्होंने इसी समय के आसपास Trinity पर भी लेखन तैयार किया। Arbiter, John Philoponus का Christological "opus magnum" St. Cyril of Alexandria और Severus of Antioch की line में खड़ा है। Philoponus ने Christ को divine और human के रूप में समझने का दावा किया, Chalcedonian authors के विरोध में जिन्होंने एक middle ground तक पहुंचने का प्रयास किया।

विरासत

उनकी मृत्यु के बाद, John Philoponus को Trinity के heretical विचार रखने के लिए घोषित किया गया और 680-681 में Constantinople की Third Council में anathema बनाया गया। इसने अगली शताब्दियों में उनके विचारों के प्रसार को सीमित कर दिया, लेकिन अपने समय में और उसके बाद वह Syriac और Arabic में translated किए गए, और उनके कई कार्य surviving रहे और Arabs द्वारा अध्ययन किए गए। उनके कुछ कार्य Europe में ग्रीक या Latin संस्करणों में circulate करते रहे और Bonaventure को influenced किया। Impetus का सिद्धांत 14वीं शताब्दी में Buridan द्वारा लिया गया।

Philoponus और उनके समकालीन, Simplicius of Cilicia और Strato ने Aristotelian concept of space को आगे develop किया, अंततः Renaissance theory of perspective को influenced किया, विशेष रूप से Leon Battista Alberti द्वारा highlighted किया गया, और अन्य architectural masters।

कार्य

John Philoponus ने grammar, mathematics, physics, chemistry, और theology सहित विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला पर कम से कम 40 कार्य लिखे।

• On words with different meanings in virtue of a difference of accent De vocabulis quae diversum significatum exhibent secundum differentiam accentus
• Commentary on Aristotle's On Generation and Corruption
• Commentary on Aristotle's De Anima
• Commentary on Aristotle's Categories
• Commentary on Aristotle's Prior Analytics
• Commentary on Aristotle's Posterior Analytics
• Commentary on Aristotle's Physics – Philoponus की सबसे महत्वपूर्ण commentary, जिसमें वह Aristotle को time, space, void, matter और dynamics पर चुनौती देते हैं।
• Commentary on Aristotle's Meteorology
• Commentary on Nicomachus' Introduction to Arithmetic
• On the Eternity of the World against Proclus De aeternitate mundi contra Proclum
• On the Eternity of the World against Aristotle De aeternitate mundi contra Aristotelem – Aristotle के doctrines की एक refutation, fifth element की और motion और time की शाश्वतता की, कम से कम आठ books में consisting।
• On the Creation of the World De opificio mundi – Book of Genesis में Creation story पर एक theological-philosophical commentary।
• On the Contingency of the World De contingentia mundi
• On the Use and Construction of the Astrolabe – Astrolabe पर सबसे पुरानी extant ग्रीक treatise।
• Arbiter Διαιτητής – monophysitism की एक philosophical justification। ग्रीक में extant नहीं; Syriac text with Latin translation।
• On the Trinity De trinitate – Philoponus के trinitarian doctrine के reconstruction के लिए main source।

दार्शनिक टिप्पणियां

late antiquity और early Middle Ages की commentaries का उद्देश्य एक audience को सिखाना था। इस संबंध में, Philoponus की commentaries की repetitive प्रकृति उनके pedagogical awareness को दर्शाती है। हालांकि abstract manner में, Philoponus मुख्य रूप से question के concept पर focused हैं।

Philoponus के अधिकांश प्रारंभिक philosophical कार्य matter, extension, place, और विभिन्न प्रकार के change के बीच अंतर को define करने का प्रयास करते हैं। उदाहरण के लिए, On the Eternity of the World against Aristotle पर commentary Aristotelian natural philosophy का एक standardized description represents करती है। Aristotle और Philoponus दोनों तर्क देते हैं कि change के kinds में अंतर हैं, उनके form और matter में।

Physics में, Aristotle places के idea के साथ operate करते हैं, लेकिन space के existence को dismiss करते हैं। यह idea जो Plato से आया था और Aristotle द्वारा developed किया गया था Philoponus द्वारा evolved किया गया है। Philoponus homogeneous space के idea को Aristotelian system के साथ combine करने का प्रयास करते हैं। Philoponus द्वारा किया गया argument यह है कि substances को अपने आप में अपने being के लिए कुछ determinate quantity की आवश्यकता होती है। Aristotle के समान, जिन्होंने immaterial things को reject किया, और Plato के विरोध में जिन्होंने अपने metaphysics में immaterial substances को accepted किया, Philoponus की substance की concept material objects को refer करती है।

Space की discussion के संबंध में, Philoponus का claim कि space के हर point से identical figures draw करना संभव है, ने उन्हें एक innovative thinker के रूप में माना जाता है जिन्होंने बाद के Renaissance scholars को influenced किया, उदाहरण के लिए, Gianfranceso Pico della Mirandola और Galileo Galilei। इस प्रकार, Philoponus का perspective का idea space की concept को एक immaterial three-dimensional medium के रूप में signify करता है जिसमें objects located हैं।

De Anima की third book में, जिसका शीर्षक De Intellectu है, Philoponus intellect के doctrine का analysis करते हैं। लेखक Philoponus या pseudo-Philoponus? active intellect की role और functioning पर theory set करते हैं। एक ओर, active intellect है, और दूसरी ओर, perception awareness का idea है या हम कैसे aware हैं कि हम perceiving हैं। दूसरे शब्दों में, इस reflective philosophy में, एक rationalist conclusion है जो self और truth के बीच एक relation को emphasize करता है जो knowledge की nature की discussion की ओर ले जाता है।

इस view के अनुसार, knowledge अपनी object के लिए identical है, क्योंकि perception की self-awareness irrational soul से divorced है। इसलिए, understanding intellect और इसकी object की identification के माध्यम से उत्पन्न होती है। अधिक विशेष रूप से, perception केवल material things से deals करता है।

Philoponus ने chemistry पर Aristotle के scientific और philosophical कार्य के central question को raise किया है। On Generation and Corruption नामक कार्य यह examine करता है कि chemical combination का mixture कैसे संभव है? इस topic पर Philoponus का contribution potential की उनकी नई definition में है, seven elements criteria का तीसरा। Mixture के theory की विभिन्न interpretations हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि Philoponus Aristotle के approach को reject करने के बजाय refining कर रहे हैं। Philophonus के mixture के theory पर कार्य के एक interpreters, De Haas, imply करते हैं कि "कोई भी element अपने लिए essential किसी quality को possess नहीं कर सकता सिवाय एक superlative extent तक"।

धार्मिक ग्रंथ

Philoponus का major Christological कार्य Arbiter है। यह कार्य 553 की Constantinople की Second Council से shortly पहले written था। यह अपनी resurrection की doctrine के संबंध में famous हुआ। Physics में प्रस्तुत ideas के समान, Philoponus titled कार्य Arbiter में states करते हैं कि हमें corrupted bodies material things को eventually God द्वारा अस्तित्व में लाया जाएगा matter और form के साथ।