अब्राहम टकर: वह अंधे जमींदार जिन्होंने उपयोगितावाद को पहले ही लिख दिया था

सरे के एक धनी जमींदार, जिन्होंने कभी कोई उपदेश नहीं दिया, न ही कोई प्रोफेसरशिप या सार्वजनिक पद संभाला, ने अपने जीवन के अंतिम दो दशक एक गलत नाम के तहत नैतिकता और मनोविज्ञान पर एक विशाल, घुमावदार ग्रंथ लिखने में बिताए। उन्होंने पूरी तरह अंधे होने के बाद अपने द्वारा डिजाइन किए गए एक यांत्रिक लेखन फ्रेम के माध्यम से डिक्टेट करके अंतिम खंड पूरे किए। अब्राहम टकर की The Light of Nature Pursued को अपने आप में बहुत कम पाठक मिले, लेकिन इसका केंद्रीय तर्क उस नैतिक दर्शन में फिर से उभरा, जिसे निखारा और श्रेय दिया गया, जिसने अगली आधी सदी तक अंग्रेजी नैतिक सोच को आकार दिया।

एक अनाथ की विरासत

टकर का जन्म 2 सितंबर 1705 को लंदन में समरसेट के एक व्यापारी परिवार में हुआ था। उनके माता-पिता की मृत्यु उनके बचपन में ही हो गई थी, और उनके चाचा सर आइजैक टिलार्ड ने उनका पालन-पोषण किया। उन्होंने 1721 में ऑक्सफोर्ड के मर्टन कॉलेज में एक 'जेंटलमैन कॉमनर' के रूप में प्रवेश लिया, जहाँ उन्होंने दर्शन, गणित, फ्रेंच, इतालवी और संगीत का अध्ययन किया - यह एक ऐसे युवा का व्यापक, गैर-विशिष्ट पाठ्यक्रम था जिसके पास पैसा था और जिसे अपनी शिक्षा से जीविका कमाने की आवश्यकता नहीं थी। उन्होंने इनर टेम्पल में कानून का अध्ययन किया लेकिन कभी बैरिस्टर के रूप में अभ्यास नहीं किया। 1727 में उन्होंने सरे में डॉर्किंग के पास बेचवर्थ कैसल खरीदा, और शेष जीवन वहीं बिताया, जानबूझकर राजनीतिक गुटों और सार्वजनिक कार्यालयों से दूर रहे।

विवाह, हानि, और दर्शन की ओर मोड़

1736 में उन्होंने एडवर्ड बार्कर की बेटी डोरोथी बार्कर से शादी की, और दंपति की दो बेटियां, जूडिथ और डोरोथिया मारिया थीं। 1754 में डोरोथी की मृत्यु हो गई, और टकर की प्रतिक्रिया उनके पत्राचार को एक निजी स्मारक खंड, The Picture of Artless Love में इकट्ठा करने की थी। उनके जीवन के वृत्तांतों में उनकी मृत्यु उस निरंतर दार्शनिक परियोजना की शुरुआत को भी चिह्नित करती है जिसने उनके जीवन के शेष दो दशकों पर कब्जा कर लिया - एक ग्रामीण सज्जन, जिस पर कोई संस्थागत दायित्व नहीं था, ने अपना पूरा समय नैतिक दर्शन के एक विशाल कार्य की ओर मोड़ दिया।

एडवर्ड सर्च और प्रकृति का प्रकाश

टकर ने अपनी उत्कृष्ट कृति को "एडवर्ड सर्च" उपनाम से प्रकाशित किया, 1763 में स्वतंत्र इच्छा पर एक प्रारंभिक नमूना जारी किया, इससे पहले कि 1765 में The Light of Nature Pursued के पहले चार खंड दिखाई दिए, जिसके बाद और खंड आए - सटीक प्रकाशन वर्षों पर खाते थोड़े भिन्न हैं, पूरी श्रृंखला को आमतौर पर 1768 से 1777 तक दिनांकित किया जाता है, अंतिम खंड उनकी मृत्यु के तीन साल बाद दिखाई दिया। टकर ने अपनी महत्वाकांक्षा का स्पष्ट वर्णन किया: "अनुभव और टिप्पणियों के आधार पर प्रकृति और प्राकृतिक धर्म के सिद्धांतों की एक योजना" तैयार करना। परिणाम सात खंडों में चला, जिसमें मनोविज्ञान, तत्वमीमांसा, प्राकृतिक धर्म और - इसके केंद्र में - नैतिकता शामिल थी, जिसे एक विमर्शपूर्ण, अक्सर विषयांतर शैली में लिखा गया था, जिसने सावधानीपूर्वक तर्क को व्यक्तिगत उपाख्यानों और घरेलू उदाहरणों के साथ मिलाया था, एक ऐसी विधि जिसने पुस्तक को विचारों में समृद्ध और एक बार में पढ़ने में कठिन बना दिया था।

तर्क: संतुष्टि, आनंद, और सामान्य भलाई

टकर की नैतिकता के मूल में एक भ्रामक रूप से सरल दावा है: कि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी संतुष्टि उनके सभी आचरण का वास्तविक, परिचालन उद्देश्य है, और यह कि आनंद और संतुष्टि, मूल रूप से, एक ही चीज हैं जो केवल डिग्री में भिन्न होती हैं न कि प्रकार में। वह दावा अकेले साधारण मनोवैज्ञानिक अहंकार से अधिक कुछ नहीं बताएगा। टकर की विशिष्ट चाल उस निजी उद्देश्य को दिव्य डिजाइन के माध्यम से एक बड़े नैतिक आदेश से जोड़ना था: क्योंकि दुनिया इस तरह से व्यवस्थित है कि व्यक्तिगत संतुष्टि दूसरों की संतुष्टि से बंधी हुई है, इसलिए अपने स्वयं के अच्छे का पीछा करना, ठीक से समझा जाए, तो सभी की सामान्य भलाई का अनुसरण करता है - और इसी संरेखण से टकर ने नैतिक नियमों, कर्तव्य और सम्मानजनक आचरण की शक्ति प्राप्त की। प्रभावी रूप से, उन्होंने शब्द के अस्तित्व में आने से एक पीढ़ी पहले ही धार्मिक उपयोगितावाद का एक संस्करण बनाया: सही कार्रवाई वह है जो सामान्य खुशी को बढ़ावा देती है, और यह ऐसा इसलिए करती है क्योंकि एक परोपकारी प्रोविडेंस ने निजी आनंद-खोज को ठीक उसी अंत की सेवा करने के लिए वायर्ड किया है।

वह ऋण जिसे विलियम पेली ने स्वीकार किया

टकर का तर्क ग्रामीण-सज्जन दर्शन की एक जिज्ञासा बना रह सकता था यदि विलियम पेली ने इसे बारीकी से नहीं पढ़ा होता और इस पर निर्माण नहीं किया होता। पेली का अपना नैतिक दर्शन, जो उनके व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले Principles of Moral and Political Philosophy (1785) में निर्धारित किया गया था, ने अनिवार्य रूप से उसी संरचना को व्यवस्थित किया - व्यक्तिगत खुशी जो दिव्य इच्छा के माध्यम से सामान्य खुशी के साथ संरेखित है - एक बहुत अधिक सुलभ और प्रभावशाली पाठ्यपुस्तक में, और पेली ने स्पष्ट रूप से पूर्ववर्ती के रूप में टकर के प्रति अपने ऋण को स्वीकार किया। क्योंकि पेली की पुस्तक दशकों तक कैम्ब्रिज में एक मानक पाठ बन गई, एक विचार जो पहली बार एक उपनाम के तहत लिखने वाले सरे के एक जमींदार द्वारा सात खंडों के एक अस्पष्ट ग्रंथ में दिखाई दिया, अपने स्वयं के अलावा किसी अन्य नाम के माध्यम से अंग्रेजी छात्रों की पीढ़ियों तक पहुंच गया।

अंधापन और अंतिम खंड

1771 से टकर पूरी तरह से अंधे थे, और लिखना बंद करने के बजाय उन्होंने एक उपकरण बनवाया जिसने उन्हें बिना देखे स्पष्ट रूप से रचना जारी रखने दिया, उनकी बेटी ने उनके आउटपुट को प्रतिलेखित किया। उन्होंने 20 नवंबर 1774 को बेचवर्थ कैसल में अपनी मृत्यु तक उस स्थिति में काम किया, और खंडों को मरणोपरांत दिखाई देने के लिए छोड़ दिया। उनके पोते, सर हेनरी सेंट जॉन-मिल्डमे ने बाद में 1805 से शुरू होने वाले जीवनी रेखाचित्रों के साथ संस्करण तैयार किए, और विलियम हैज़लिट ने 1807 में पूरे काम का एक संक्षिप्त विवरण तैयार किया, विशेष रूप से टकर के विचारों को उन पाठकों के लिए सुलभ बनाने के लिए जो कभी सात खंडों के माध्यम से काम नहीं करेंगे।

अब्राहम को जीनियस क्यों कहा जाता है

टकर की प्रतिभा का मामला संकीर्ण लेकिन वास्तविक है: पेशेवर दर्शन से लगभग पूर्ण अलगाव में काम करना, बिना किसी विश्वविद्यालय पद के और अपने विचारों का परीक्षण करने के लिए कोई दार्शनिक घेरा नहीं, उन्होंने स्वतंत्र रूप से उपयोगितावादी नैतिकता के मूल संरचनात्मक तर्क पर पहुंचे - कि नैतिकता सामान्य खुशी को बढ़ावा देने के लिए कम हो जाती है - इससे पहले कि यह अंग्रेजी नैतिक दर्शन का प्रमुख ढांचा बन गया, और ऐसा धैर्यपूर्वक, काफी हद तक स्व-सिखाया तर्क के माध्यम से किया, न कि इसे एक स्कूल से विरासत में प्राप्त करके। कि उनकी अपनी पुस्तक को मुख्य रूप से उस स्रोत के रूप में याद किया जाता है जिस पर पेली ने निर्माण किया था, न कि अपने आप में पढ़े गए एक मील के पत्थर के रूप में, उस दावे की ईमानदार सीमा है: टकर का गद्य विषयांतर था, और उनका प्रकाशन उपनाम था, कि उनके विचारों को दर्शकों तक पहुंचने के लिए एक स्पष्ट, अधिक व्यवस्थित उत्तराधिकारी की आवश्यकता थी। क्या किसी विचार का प्रवर्तक या उसका सबसे प्रभावी प्रचारक अधिक श्रेय के योग्य है, यह एक जीवित प्रश्न है जिसे नैतिकता के इतिहासकार अभी भी तौलते हैं जब वे टकर के नाम को, आधा याद किया हुआ, पेली से आगे रखते हैं।

विरासत

टकर दर्शन के इतिहास में एक व्यापक रूप से पढ़े जाने वाले लेखक के रूप में कम और एक मान्यता प्राप्त स्रोत के रूप में अधिक जीवित हैं - वह ग्रामीण सज्जन जिनकी अंधी, डिक्टेट की गई, उपनाम वाली मैग्नम ओपस ने वह तर्क प्रदान किया जिसने, विलियम पेली के माध्यम से फ़िल्टर किया गया, उन्नीसवीं सदी तक अंग्रेजी नैतिक दर्शन की शर्तों को निर्धारित करने में मदद की।