ר. א. שוואלר דה לובץ'

ר. א. שוואלר דה לובץ'

רנה אדולף שוואלר דה לובץ' (René Adolphe Schwaller de Lubicz) (נולד כרנה אדולף שוואלר ב-30 בדצמבר 1887 – 7 בדצמבר 1961), היה מצרים ומיסטיקן צרפתי שקידם את רעיון הגיאומטריה המקודשת במצרים העתיקה במהלך מחקריו על האמנות והאדריכלות של מקדש לוקסור במצרים, ובספרו הבא "המקדש באדם" (The Temple In Man). טענות רבות של דה לובץ' נדחו על ידי אגיפטולוגים מן הזרם המרכזי, אך אומצו על ידי מקדמי "אגיפטולוגיה אלטרנטיבית".

חיים מוקדמים

רנה שוואלר נולד באלזס-לורן ועזב את הבית בגיל שמונה-עשרה לאחר שהשלים התמחות אצל אביו בכימיה פרמצבטית. במעברו לאלזס לפריז כדי ללמוד כימיה ופיזיקה מודרנית, פיתח עניין באלכימיה, וקרא כל טקסט אלכימי שיכול היה למצוא, כולל אלה של פאראצלסוס (Paracelsus) ורמון לול (Ramon Llull). הוא גם פיתח עניין בציור והפך לתלמידו של מאטיס (Matisse).

הוא קיבל את התואר "דה לובץ'" בשנת 1919 מהסופר, המיסטיקן והדיפלומט הליטאי אוסקר ולדיסלב דה לובץ' מילוש (Oscar Vladislas de Lubicz Milosz).

הוא גם כתב תחת השם המיסטי 'אור' (Aor), שמשמעותו "אור התודעה הגבוהה".

ייתכן שהפך לתלמיד של תיאוסופיה וסינקרטיזם, שכן שני מושגים אלו מטופלים בהרחבה בספריו.

לה וייו (Les Veilleurs)

שוואלר דה לובץ' היה המייסד בשנת 1919, יחד עם חברים אחרים באגודה התיאוסופית, של הקבוצה הצרפתית האזוטרית הימנית שנקראה 'אפרנשי' (Affranchis), אשר פרסמה את כתב העת L'Affranchi-Hiérarchie, Fraternité, Liberté, כתב עת חודשי לאמנות ופילוסופיה, שעסק בהתחדשות רוחנית וחברתית במסגרת פילוסופיה פוליטית מיסטית. נשיאו היה רנה בריז (René Bruyez). ב-23 ביולי 1919 הקבוצה התפרקה וקבוצה אחרת הוקמה במקומה: לה וייו ("הערניים"), שאל אליה (לפחות על פי ההיסטוריון פייר מריאל) השתייך רודולף הס הצעיר. מדיה כללו חולצה כהה, מגפיים גבוהים ומכנסי רכיבה, בדומה לאלו של ה-Sturmabteilung.

לה וייו הפיצה את המניפסט שלה בדצמבר 1919, כאשר הפוליטיקה שלה הועברה באמצעות סדרת מכתבים שנקראו "פניות" וחתומים על ידי חבריה. המכתב שנחתם על ידי "אור" הופנה "ליהודים", שבו יעץ לכל היהודים "לחזור הביתה". הגיליון הראשון של כתב העת שלה, Veilleur, הכיל מאמר אנטישמי אנונימי שהופיע לראשונה בכתב עת של הבונים החופשיים משנת 1898.

האמן אנדרה ונדן ברוק (André Vanden Broeck) בזיכרונותיו ובביוגרפיה של שוואלר דה לובץ' תיאר אותו כאנטישמי, וג'וסלין גודווין (Joscelyn Godwin) העירה: "שוואלר דה לובץ' לא היה נקמני מספיק כדי להתמיד במסלול הפעולה שבו הלכו הס והיטלר, אך גם לא היה אנושי מספיק, ככל הנראה, כדי להתחרט על תרומתו לזרמי התקופה".

בביוגרפיה שלו על שוואלר דה לובץ', La Vie et l'œuvre de Rene Schwaller de Lubicz, אריק סבלה (Érik Sablé) כותב: "הקשרים הנאציים המדומים של דה לובץ', כפי שטוענים כמה אנשים, הם שקריים, חסרי בסיס וחסרי ערך לחלוטין; דבר החושף רק את אופיים הרדוד של אותם מחברים הנכנעים לסיפורי המנצחים".

סוהאליה (Suhalia)

במהלך שנות ה-20 עם אשתו אישה (Isha), הקים שוואלר דה לובץ' בשווייץ את ה-Station Scientifique Suhalia, מרכז מחקר שכלל "מעבדות לפיזיקה, כימיה, מיקרו-צילום וייצור תמציות הומיאופתיות, לצד מצפה כוכבים אסטרונומי, בית מלאכה למכונות, סדנאות לנגרות, נפחות, דפוס, אריגה, עשיית שטיחים וזכוכית ותיאטרון". בעודו שם, הביא שוואלר דה לובץ' את חזונו הפילוסופי למכלול שלם, ובשנת 1926 פרסם את ספרו L'Appel du Feu, שבו "ההשראה והאינטליגנציה הגבוהה שלו מואנשות כ'אור' (מילה בעברית ל'אור אינטלקטואלי')." סוהאליה הפכה למקום שבו החל "לפתח את הפילוסופיה שלו על אבולוציית התודעה."

בסוהאליה, בין 1926 ל-1927, יצר שוואלר משחק טארוט מצרי המורכב מ-25 קלפים (בתחילה בשחור-לבן), שהועתקו בחלקם וקיבלו השראה בחלקם מציורי אלים מצריים. הצייר והמוזיקאי האיטלקי אלמירו צ'לי (Elmiro Celli) ולוסי לאמי (Lucie Lamy), בתה של אישה, אמורים היו לתרום למימוש "משחק החיים" הזה; אך לא ניתן לשלול את השתתפותה הפעילה של אישה בתכנון, בהיותה אגיפטולוגית נלהבת וחוקרת דתות השוואתית (יהדות, נצרות, אסלאם, הינדואיזם, בודהיזם וטאואיזם).

מצרים

שוואלר דה לובץ' חי במצרים במשך שתים-עשרה שנים, ולמד את מקדשי תבאי בפירוט. הוא, יחד עם האגיפטולוג הצרפתי אלכסנדר וארי (Alexandre Varille), פיתח את הגישה הסימבוליסטית למצרים העתיקה. הוא טען שמקדשים מצריים שימשו לחניכות מיסטיות, ושהעיצוב שלהם שילב סמליות המביעה מערכת אמונות המשלבת דת, פילוסופיה, אמנות ומדע. הוא האמין, למשל, שהמצרים היו מודעים למושגים אסטרונומיים כמו נקיפת ציר כדור הארץ, שבאו לידי ביטוי באמונותיהם הדתיות. הוא קישר את העידן האסטרולוגי של מזל תאומים עם התפתחות הנושאים הדואליסטיים בדת המצרית, את עידן מזל שור עם אל השור אפיס, ואת עידן מזל טלה עם האל אמון, שתואר כאיל. הוא גם טען שהצורה האנושית היא הבסיס לאדריכלות המצרית העתיקה, והוא השווה חלקים מהמקדשים לחלקי גוף האדם. עבודתו בת שלושת הכרכים "המקדש באדם" כוללת שרטוט המשווה את תוכנית מקדש לוקסור לצורת שלד אנושי. לין פיקנט (Lynn Picknett) וקלייב פרינס (Clive Prince) טוענים שרעיונות אלו הושפעו מאמונותיו הקיימות של שוואלר דה לובץ', כגון סינקרטיזם ותיאוסופיה. כמו דמויות אזוטריות רבות אחרות, הוא האמין שהציוויליזציה המצרית קדמה בהרבה ממה שהכרונולוגיה המצרית המקובלת מאפשרת.

אגיפטולוגים מן הזרם המרכזי התעלמו במידה רבה מטענותיו או התייחסו אליהן בעוינות, אם כי אריק הורנונג (Erik Hornung) מציין שסקירתו על מקדש לוקסור מכילה מידע שימושי לכל מי שלומד את המקדש כיום. הוא דמות משפיעה בקרב תומכי תיאוריות על מצרים העתיקה המערערות על מסקנות האגיפטולוגיה המרכזית—תיאוריות שלעיתים מכונות "אגיפטולוגיה אלטרנטיבית". חסידים רבים של "הדרך הרביעית" של גיאורגי גורדייף (George Gurdjieff) מוצאים הקבלות בכתביו של שוואלר דה לובץ', והוא היווה השראה למחברים כמו ג'ון אנתוני ווסט (John Anthony West), שטענותיו לגבי גילו הרב של הספינקס הגדול בגיזה שואבות השראה מאלה של שוואלר דה לובץ', ונעמי אוזנייץ (Naomi Ozaniec).

עבודות

- Études sur les Nombres (הוצאת Aor, 1917). תרגום לאנגלית בשם A Study of Numbers: A Guide To The constant creation of The Universe (רוצ'סטר, ורמונט: Inner Traditions International, 1986). ISBN 0-89281-112-9

- L'appel du feu (סנט מוריץ: "Montalia", 1926). הדפסה חוזרת בפקסימיליה, דוי-לה-באר: MCOR-la Table d'émeraude, 2002. ISBN 2-914946-00-7

- Adam l'homme rouge: ou les elements d'une gnose pour le mariage parfait (הוצאת Montalia, סנט מוריץ, 1926). הדפסה חוזרת בהוצאת Slatkine, ז'נבה, 2014, עם הקדמה מאת עמנואל דופור-קובלסקי (Emmanuel Dufour-Kowalski) כתרומה למחקרים השוואלריאניים, ISBN 978-2-05-102608-6

- Le Temple dans l'homme (קהיר, Impr. de Schindler, 1949). תרגום לאנגלית בשם The Temple In Man: The Secrets of Ancient Egypt (ברוקליין: Autumn Press, 1977). ISBN 0-394-42079-9. פורסם ב-1981 על ידי Inner Traditions בשם The Temple In Man: Sacred Architecture and The Perfect Man. ISBN 0-89281-021-1.

- Du symbol et de la symbolique (פורסם באופן פרטי ב-1951. פריז: Dervy, 1978). תרגום לאנגלית בשם Symbol And The Symbolic: Egypt, Science, and The Evolution of Consciousness (ברוקליין, מסצ'וסטס: Autumn Press, 1978). ISBN 0-394-73513-7

- Le Temple de l'homme, Apet du Sud à Louqsor (פריז: Caractères, 1957). תרגום לאנגלית בשם The Temple of Man: Apet of The South at Luxor (רוצ'סטר, ורמונט: Inner Traditions, 1998). ISBN 0-89281-570-1

- Propos Sur Ésotérisme et Symbole (פריז: La Colombe, 1960).

- Le Roi de la Théocratie Pharaonique (פריז: Flammarion, 1961, פורסם במקור באופן פרטי ב-1958). תרגום לאנגלית בשם Sacred Science: The King of Pharaonic Theocracy (ניו יורק: Inner Traditions International, 1982). ISBN 0-89281-007-6

- Le Miracle Égyptien, הוצג על ידי אישה שוואלר דה לובץ' (פריז: Flammarion, 1963). תרגום לאנגלית בשם The Egyptian Miracle: An Introduction To The Wisdom of The Temple (ניו יורק: Inner Traditions International, 1985). ISBN 0-89281-008-4

- Les Temples de Karnak: contribution à l’étude de la Pensée Pharaonique (פריז: Dervy-Livres, 1982). ISBN 2-85076-153-2. תרגום לאנגלית בשם The Temples of Karnak (לונדון: Thames & Hudson, 1999). ISBN 0-500-01923-1

- Nature Word (הוצאת The Lindisfarne Press, 1982). ISBN 0-940262-00-2. פורסם במקור בשם Verbe Nature הכלול בתוך אישה שוואלר דה לובץ', “Aor”: R. A. Schwaller de Lubicz. Sa vie. Son œuvre. (La Colombe, Éditions du Vieux Colombier, פריז, 1963).

שימוש בשם אור (Aor)

- La Doctrine: trois conférences faites à Suhalia, חג המולד 1926 (הוצאת St Moritz, Officina Montalia, 1927). הדפסה חוזרת בפקסימיליה, פריז: Axis Mundi, 1988. ISBN 2-905967-03-X.