חיים מוקדמים ורקע
עושר הוא סיבה לרשע, לא בגלל שהוא עצמו רע, אלא משום שהוא דוחק בבני אדם עד שהם מוכנים לעשות רע. פוסידוניוס (Posidonius), שמשמעות שמו "של פוסידון" ונודע גם כ"מאפאמיאה" או "מרודוס", היה פוליטיקאי, אסטרונום, אסטרולוג, גיאוגרף, היסטוריון, מתמטיקאי ומורה יווני יליד אפאמיאה שבסוריה. הוא זכור בעיקר כפילוסוף, בתחילה כסטואיקן, אך בסופו של דבר דחה את הסטואיציזם כדי להפוך לאריסטוטלי. הוא זכה להכרה כאיש האשכולות הגדול ביותר של תקופתו. גוף עבודתו הנרחב קיים כיום רק בשברים. בעקבות הדוקטרינה הבסיסית של הסטואיציזם על יקום המנוהל בצורה רציונלית, הוא התמקד בטבע האדם. הוא סבר כי העולם מאורגן לטובת האנושות, ובכך הציב את האסטרולוגיה מעבר לידיעה האנושית; אף על פי שחקר אסטרולוגיה, תרם להנגשת היקום לבני האדם.
סופרים כמו סטראבון וסנקה מספקים את רוב המידע ההיסטורי על חייו. בראשית חייו, פוסידוניוס, שכונה "האתלט", נולד למשפחה יוונית באפאמיאה, עיר הלניסטית על נהר האורונטס בצפון סוריה. פוסידוניוס השלים את השכלתו הגבוהה באתונה, שם היה תלמידו של פנאיטיוס (Panaetius) המבוגר, ראש האסכולה הסטואית. אך עד מהרה נקלע לעימות עם הדוקטרינות הסטואיות והיה מעורב בוויכוחים סוערים עם פילוסופים סטואים רבים אחרים בבית הספר. האירועים הנוגעים לסכסוך של פוסידוניוס ולפרישתו הסופית מהסטואים מוזכרים על ידי גלנוס בספרו על דוקטרינות אפלטון והיפוקרטס. בסופו של דבר ויתר פוסידוניוס על הסטואיציזם ופנה לכיוון פילוסופי אחר, זה של אפלטון אך בעיקר של אריסטו, והוא נותר חסיד נאמן של הדוקטרינות האריסטוטליות עד מותו.
קריירה פוליטית ומסעות
הוא התיישב סביב שנת 95 לפנה"ס ברודוס, מדינה ימית שנודעה במחקריה המדעיים, והפך לאזרח בה. קריירה: ברודוס, פוסידוניוס לקח חלק פעיל בחיים הפוליטיים, ומעמדו הרם ניכר מהמשרות שבהן החזיק. הוא הגיע למשרה הציבורית הגבוהה ביותר כאחד מהפריטניס (נשיאים), כשהוא מכהן בתפקיד ברודוס במשך שישה חודשים. הוא שירת כשגריר ברומא בשנים 87–86 לפנה"ס, במהלך עידן מריוס וסולה. יחד עם אינטלקטואלים יוונים אחרים, פוסידוניוס תמך ברומא ככוח מייצב בעולם סוער. קשריו עם המעמד השליט הרומי לא היו עבורו רק חשובים והגיוניים מבחינה פוליטית, אלא היו חשובים גם למחקרו המדעי. כניסתו לממשל סיפקה לפוסידוניוס קשרים חזקים שהקלו על מסעותיו למקומות מרוחקים, אפילו אל מעבר לשליטה הרומית.
לאחר שהתבסס ברודוס, ערך פוסידוניוס מסע אחד או יותר ברחבי העולם הרומי ואף מעבר לגבולותיו כדי לערוך מחקר מדעי. הוא טייל ביוון, היספניה, איטליה, סיציליה, דלמטיה, גאליה, ליגוריה, צפון אפריקה, ועל החופים המזרחיים של הים האדריאטי. בהיספניה, בחוף האטלנטי בגאדס (כיום קדיס), יכול היה פוסידוניוס לצפות בגאות ושפל גבוהים בהרבה מאשר בים התיכון מולדתו. הוא כתב כי גאות ושפל יומיים קשורים למסלול הירח, בעוד שגובה הגאות משתנה בהתאם למחזורי הירח, והוא העלה השערות לגבי מחזורי גאות שנתיים המסונכרנים עם נקודות השוויון וההיפוך. בגאליה הוא חקר את הקלטים. הוא הותיר תיאורים חיים של דברים שראה במו עיניו בעודו בקרבם: אנשים שקיבלו תשלום כדי לאפשר לחתוך את גרונם לשם שעשוע פומבי, ומסמור גולגולות כגביעים על פתחי הדלתות.
מערכת פילוסופית ואסכולה
אך הוא ציין כי הקלטים כיבדו את הדרואידים, שפוסידוניוס ראה בהם פילוסופים, והסיק שאפילו בקרב הברברים, "הגאווה והתשוקה מפנות מקום לחוכמה, וארס משתאה בפני המוזות." הוא כתב חיבור גיאוגרפי על ארצות הקלטים שאבד מאז, אך מצוטט בהרחבה, הן ישירות והן בעקיפין, בכתבי דיודורוס סיקולוס, סטראבון, קיסר ו"גרמניה" של טקיטוס. אסכולה: כתביו והרצאותיו הנרחבים של פוסידוניוס העניקו לו סמכות כמלומד והפכו אותו למפורסם בכל רחבי העולם היווני-רומי, ואסכולה צמחה סביבו ברודוס. נכדו ג'ייסון, שהיה בנה של בתו ומנקראטס מניסה, הלך בעקבותיו והמשיך את האסכולה של פוסידוניוס ברודוס. אף על פי שלא ידוע הרבה על ארגון בית הספר שלו, ברור שלפוסידוניוס היה זרם קבוע של תלמידים יוונים ורומים.
היקף חלקי של כתבים: פוסידוניוס זכה להערכה כאיש אשכולות ברחבי העולם היווני-רומי מכיוון שהיה קרוב לשליטה בכל הידע של זמנו, בדומה לאריסטו וארטוסתנס. הוא ניסה ליצור מערכת מאוחדת להבנת האינטלקט האנושי והיקום שתספק הסבר ומדריך להתנהגות אנושית. פוסידוניוס כתב על פיזיקה, כולל מטאורולוגיה וגיאוגרפיה פיזית, אסטרונומיה, אסטרולוגיה וניחוש, סייסמולוגיה, גיאולוגיה ומינרלוגיה, הידרולוגיה, בוטניקה, אתיקה, לוגיקה, מתמטיקה, היסטוריה, היסטוריה טבעית, אנתרופולוגיה וטקטיקה. מחקריו היו חקירות מעמיקות בנושאים אלו, אם כי לא ללא טעויות. וילהלם קאפלה (Wilhelm Capelle), ב-Neue Jahrbücher בשנת 1905, עקב אחר רוב הדוקטרינות של De Mundo (על העולם) ומצא שהן מבוססות על שני חיבורים פילוסופיים פופולריים של פוסידוניוס.
אף אחד מכתביו לא שרד בשלמותו. כל מה שנמצא הם שברים, אם כי הכותרות והנושאים של רבים מספריו ידועים. פילוסופיה: עבור פוסידוניוס, הפילוסופיה הייתה אמנות האב הדומיננטית וכל המדעים האינדיבידואליים היו כפופים לה, שכן רק היא יכלה להסביר את הקוסמוס. כל עבודותיו, מהמדעיות ועד ההיסטוריות, היו פילוסופיות ללא הפרד. הוא קיבל את הסיווג הסטואי של הפילוסופיה לפיזיקה (פילוסופיה של הטבע, כולל מטאפיזיקה ותיאולוגיה), לוגיקה (כולל דיאלקטיקה) ואתיקה. שלוש קטגוריות אלו היו עבורו, בסגנון סטואי, חלקים בלתי נפרדים ותלויים זה בזה של שלם אורגני וטבעי. הוא השווה אותן ליצור חי, כאשר הפיזיקה היא הבשר והדם, הלוגיקה היא העצמות והגידים שמחזיקים את האורגניזם יחד, ולבסוף האתיקה – החלק החשוב ביותר – המקבילה לנשמה.
חזונו הפילוסופי הגדול היה שהיקום עצמו מחובר בצורה דומה, כאילו הוא אורגניזם, באמצעות "סימפתיה" קוסמית, בכל הבחינות מהתפתחות העולם הפיזי ועד להיסטוריה של האנושות. ברוב המוחלט של הנושאים הפילוסופיים, מה שאנו יודעים על פנאיטיוס ופוסידוניוס מציב אותם בבירור בתוך הזרם המרכזי של הוויכוח הסטואי. יחסם החדשני והמסביר פנים לאפלטון ולאריסטו מאפשר להם להעשיר ובמידה מוגבלת לכוון מחדש את הסטואיציזם שירשו, אך למרות זאת, הם נותרים סטואיקים מובהקים, הפועלים במסגרת המסורת המבוססת. אף שהיה סטואיקן נחוש, פוסידוניוס היה, בדומה לפנאיטיוס וסטואיקים אחרים של התקופה התיכונה, אקלקטי. הוא עקב לא רק אחר הסטואים הקדומים, אלא גם אחרי אפלטון ואריסטו. אף שאין זה ודאי, ייתכן שפוסידוניוס כתב פרשנות על "טימאיוס" של אפלטון.
הוא היה הסטואי הראשון שסטה מהדוקטרינה האורתודוקסית לפיה תשוקות הן שיפוטים שגויים וקבע כי השקפתו של אפלטון על הנשמה הייתה נכונה, דהיינו שתשוקות טבועות בטבע האדם. בנוסף לפקולטות הרציונליות, פוסידוניוס לימד שלנשמה האנושית יש פקולטות שהן מלאות רוח (כעס, רצונות לכוח, רכוש וכו') ופקולטות תשוקה (תשוקות למין ולאוכל). האתיקה הייתה הבעיה של איך להתמודד עם התשוקות הללו ולהחזיר את התבונה כפקולטה הדומיננטית. פיזיקה: בפיזיקה, פוסידוניוס דגל בתאוריה של "סימפתיה" קוסמית (συμπάθεια, sumpatheia), הקשר האורגני של כל המראות בעולם, מהשמיים ועד האדמה, כחלק מתכנון רציונלי המאחד את האנושות ואת כל הדברים ביקום, אפילו את אלה שהיו נפרדים מבחינה זמנית ומרחבית.
Twenty questions, eight minutes on the clock, and a percentile measured against everyone who has taken it. No sign-up.
Take the IQ test →תאוריות מדעיות ואסטרונומיות
אף על פי שמורו פנאיטיוס הטיל ספק בניבוי עתידות, פוסידוניוס השתמש בפילוסופיה אפלטונית כדי לתמוך באמונתו בניבוי – בין אם באמצעות אסטרולוגיה או חלומות נבואיים – כסוג של חיזוי מדעי. אסטרונומיה: כמה שברים מכתביו על אסטרונומיה שורדים דרך החיבור של קלאומדס (Cleomedes), "על התנועות המעגליות של גרמי השמיים", כאשר נראה שהפרק הראשון של הספר השני הועתק ברובו מפוסידוניוס. פוסידוניוס קידם את התאוריה שהשמש מפיצה כוח חיוני שחדר לעולם. הוא ניסה למדוד את המרחק והגודל של השמש. בסביבות שנת 90 לפנה"ס, פוסידוניוס העריך את המרחק מהארץ לשמש (ראו יחידה אסטרונומית) כ-9,893 פעמים מרדיוס כדור הארץ. זה עדיין היה קטן מדי בחצי.
במדידת גודל השמש, לעומת זאת, הוא הגיע לנתון גדול ומדויק יותר מאלה שהציעו אסטרונומים יוונים אחרים ואריסטארכוס מסאמוס. פוסידוניוס גם חישב את גודלו ומרחקו של הירח. פוסידוניוס בנה מכשיר דמוי פלנטריום, אולי דומה למנגנון אנטיקיתרה. הפלנטריום של פוסידוניוס, לפי קיקרו, הציג את התנועות היומיות של השמש, הירח וחמשת כוכבי הלכת הידועים. גיאוגרפיה, אתנולוגיה וגיאולוגיה: פרסומו של פוסידוניוס מעבר לחוגים פילוסופיים מיוחדים החל, לכל המאוחר, בשנות השמונים של המאה ה-1 לפנה"ס עם פרסום העבודה "על האוקיינוס והאזורים הסמוכים".
עבודה זו לא הייתה רק ייצוג כולל של שאלות גיאוגרפיות בהתאם לידע המדעי הנוכחי, אלא שימשה לפופולריזציה של תאוריותיו על הקשרים הפנימיים של העולם, כדי להראות כיצד לכל הכוחות הייתה השפעה זה על זה וכיצד הקשרים ההדדיים חלו גם על חיי האדם, לפוליטיים בדיוק כמו לתחומים האישיים. בעבודה זו, פוסידוניוס פירט את תאוריית ההשפעה של האקלים על אופיו של עם, שכללה את הייצוג שלו ל"גיאוגרפיה של הגזעים". תאוריה זו לא הייתה מדעית בלבד, אלא היו לה גם השלכות פוליטיות – קוראיו הרומים למדו שהמיקום המרכזי האקלימי של איטליה היה תנאי חיוני לייעוד הרומי לשלוט בעולם.
כסטואיקן, הוא לא עשה, לעומת זאת, הבחנה מהותית בין הרומאים המתורבתים כאדוני העולם לבין העמים הפחות מתורבתים. מפת העולם על פי רעיונותיו של פוסידוניוס (150–130 לפנה"ס), צוירה בשנת 1628 על ידי הקרטוגרפים פטרוס ברטיוס ומלכיור טברנייה. חלק גדול מהפרטים לא היו יכולים להיות ידועים לפוסידוניוס; במקום זאת, ברטיוס וטברנייה מציגים את רעיונותיו של פוסידוניוס על מיקומי היבשות. כמו פיתאס, פוסידוניוס האמין שהגאות נגרמת על ידי הירח. פוסידוניוס טעה, עם זאת, לגבי הסיבה. כיוון שחשב שהירח הוא תערובת של אוויר ואש, הוא ייחס את סיבת הגאות לחום של הירח, חם מספיק כדי לגרום למים להתנפח אך לא חם מספיק כדי לאדות אותם. הוא רשם תצפיות על רעידות אדמה וגעשים, כולל דיווחים על התפרצויות הרי געש באיים האיאוליים, צפונית לסיציליה.
מחקרים גיאוגרפיים ומתמטיים
היקף כדור הארץ: פוסידוניוס חישב את היקף כדור הארץ בהתייחס למיקומו של הכוכב קאנופוס. כפי שהוסבר על ידי קלאומדס, פוסידוניוס צפה בקאנופוס על האופק אך לעולם לא מעליו ברודוס, בעוד שבאסכנדריה הוא ראה אותו עולה עד 7.5 מעלות מעל האופק (קשת המרידיאן בין קווי הרוחב של שני המקומות היא למעשה 5 מעלות ו-14 דקות). מכיוון שחשב שרודוס נמצאת 5,000 סטאדיה צפונית לאלכסנדריה, וההפרש בגובה הכוכב העיד שהמרחק בין שני המקומות היה 1/48 מהמעגל, הוא הכפיל 5,000 ב-48 כדי להגיע לנתון של 240,000 סטאדיה להיקף כדור הארץ. הערכתו להפרש קווי הרוחב של שתי נקודות אלו, 360/48=7.5, שגויה למדי. הערך המודרני הוא כ-5 מעלות. בנוסף, הן לא נמצאות בדיוק על אותו מרידיאן כפי שהניחו.
הפרש קווי האורך של הנקודות, מעט פחות מ-2 מעלות, אינו זניח בהשוואה להפרש קווי הרוחב. תרגום סטאדיה ליחידות מרחק מודרניות יכול להיות בעייתי, אך נהוג לחשוב שהסטאדיון ששימש את פוסידוניוס היה כמעט בדיוק 1/10 ממייל מודרני. לפיכך, מדידתו של פוסידוניוס של 240,000 סטאדיה מתורגמת ל-24,000 מייל (39,000 ק"מ) בהשוואה להיקף בפועל של 24,901 מייל (40,074 ק"מ). שיטתו של פוסידוניוס לחישוב היקף כדור הארץ הסתמכה על גובה הכוכב קאנופוס. פוסידוניוס הושפע בגישתו למציאת היקף כדור הארץ על ידי ארטוסתנס, שהגיע מאה שנה קודם לכן לנתון של 252,000 סטאדיה; הנתונים של שני האנשים להיקף כדור הארץ היו מדויקים בצורה מפתיעה.
סטראבון ציין שהמרחק בין רודוס לאלכסנדריה הוא 3,750 סטאדיה, ודיווח שהערכת פוסידוניוס להיקף כדור הארץ היא 180,000 סטאדיה או 18,000 מייל (29,000 ק"מ). פליניוס הזקן מזכיר את פוסידוניוס בין מקורותיו ומבלי לנקוב בשמו דיווח על שיטתו להערכת היקף כדור הארץ. הוא ציין, עם זאת, שהיפרכוס הוסיף כ-26,000 סטאדיה להערכתו של ארטוסתנס. הערך הקטן יותר שהציע סטראבון והאורכים השונים של הסטאדיה היוונית והרומית יצרו בלבול מתמשך סביב תוצאתו של פוסידוניוס. תלמי השתמש בערך הנמוך יותר של פוסידוניוס של 180,000 סטאדיה (כ-33% נמוך מדי עבור היקף כדור הארץ) בגיאוגרפיה שלו. זה היה המספר ששימש את כריסטופר קולומבוס כדי להעריך בחסר את המרחק להודו כ-70,000 סטאדיה. מטאורולוגיה: פוסידוניוס בכתביו על מטאורולוגיה עקב אחר אריסטו.
הוא תיאורן את הגורמים לעננים, ערפל, רוח וגשם וכן כפור, ברד, ברקים וקשתות בענן. הוא גם העריך שהגבול בין העננים לשמיים נמצא כ-40 סטאדיה מעל כדור הארץ. מתמטיקה: פוסידוניוס היה אחד הראשונים שניסו להוכיח את האקסיומה החמישית של אוקלידס בגיאומטריה. הוא הציע לשנות את הגדרת הקווים הישרים המקבילים להצהרה שקולה שתאפשר לו להוכיח את האקסיומה החמישית. משם, ניתן היה לבנות מחדש את הגיאומטריה האוקלידית, ולהציב את האקסיומה החמישית בין המשפטים. בנוסף לכתביו על גיאומטריה, פוסידוניוס קיבל קרדיט על יצירת כמה הגדרות מתמטיות, או על ניסוח השקפות על מונחים טכניים, למשל 'משפט' ו'בעיה'. היסטוריה וטקטיקה: בספרו "היסטוריות", פוסידוניוס המשיך את ה"היסטוריה עולמית" של פוליביוס.
כתבים היסטוריים
ההיסטוריה שלו על התקופה שבין 146 ל-88 לפנה"ס נאמרת כי מילאה 52 כרכים. ה"היסטוריות" שלו ממשיכות את הדיווח על עלייתה והתפשטותה של הדומיננטיות הרומית, שאותה נראה כי תמך. פוסידוניוס לא עקב אחר סגנונו המרוחק והעובדתי יותר של פוליביוס, שכן פוסידוניוס ראה אירועים כנגרמים על ידי פסיכולוגיה אנושית; בעוד שהבין תשוקות וטיפשויות אנושיות, הוא לא סלח או תירץ אותן בכתיבתו ההיסטורית, תוך שימוש במיומנותו הנרטיבית למעשה כדי לגייס את אישורם או גינוים של הקוראים. עבור פוסידוניוס ה"היסטוריה" השתרעה מעבר לכדור הארץ אל השמיים; האנושות לא הייתה מבודדת, כל אחת בהיסטוריה הפוליטית שלה, אלא הייתה חלק מהקוסמוס.
ה"היסטוריות" שלו לא עסקו אפוא בהיסטוריה פוליטית מבודדת של עמים ופרטים, אלא כללו דיונים על כל הכוחות והגורמים – גורמים גיאוגרפיים, משאבי מינרלים, אקלים, תזונה – שאפשרו לבני אדם לפעול ולהיות חלק מסביבתם. לדוגמה, פוסידוניוס שקל את האקלים של ערב ואת הכוח מעניק החיים של השמש, גאות ושפל שנלקחו מספרו על האוקיינוסים, ותאוריה אקלימית כדי להסביר את האופי האתני או הלאומי של אנשים. על עבודתו של פוסידוניוס על טקטיקה, "אמנות המלחמה", התלונן ההיסטוריון היווני אריאנוס שהיא נכתבה 'עבור מומחים', מה שמרמז שלפוסידוניוס אולי היה ניסיון ממקור ראשון בהנהגה צבאית או, אולי, השתמש בידע שצבר מהיכרותו עם פומפיוס.
מוניטין ומורשת
על היהודים: כתביו של פוסידוניוס על היהודים היו ככל הנראה המקור לדיווח של דיודורוס סיקולוס על המצור על ירושלים ואולי גם עבור סטראבון. חלק מטיעוניו של פוסידוניוס עורערו על ידי יוסף בן מתתיהו ב"נגד אפיון". מוניטין והשפעה: בתקופתו, כתביו על כמעט כל החלוקות העיקריות של הפילוסופיה הפכו את פוסידוניוס לדמות בינלאומית בעלת שם ברחבי העולם היווני-רומי, והוא צוטט בהרחבה על ידי סופרי זמנו, כולל קיקרו, ליוויוס, פלוטרכוס, סטראבון שקרא לפוסידוניוס "המלומד מכל הפילוסופים של זמני", קלאומדס, סנקה הצעיר, דיודורוס סיקולוס שהשתמש בפוסידוניוס כמקור ל"ביבליותקה היסטוריקה" שלו, ואחרים. אף על פי שסגנון כתיבתו המעוטר והרטורי יצא מהאופנה זמן קצר לאחר מותו, פוסידוניוס זכה להערכה במהלך חייו על יכולתו הספרותית וכסטייליסט.
פוסידוניוס היה המקור העיקרי לחומרים על הקלטים של גאליה וצוטט בשפע על ידי טימאגנס, יוליוס קיסר, דיודורוס סיקולוס היווני מסיציליה והגיאוגרף היווני סטראבון. נראה כי פוסידוניוס התנהל בקלות בין השכבות הגבוהות של החברה הרומית כשגריר מרודוס. הוא התרועע עם כמה מהדמויות המובילות של רומא הרפובליקנית המאוחרת, כולל קיקרו ופומפיוס, שניהם ביקרו אותו ברודוס. בשנות העשרים לחייו, קיקרו נכח בהרצאותיו (77 לפנה"ס) והם המשיכו להתכתב. קיקרו בחיבורו "De Finibus" עקב מקרוב אחר הצגתו של פוסידוניוס את תורתו האתית של פנאיטיוס.
פוסידוניוס, מתואר כמלומד מימי הביניים ב"כרוניקה של נירנברג". פוסידוניוס פגש את פומפיוס כשהיה שגריר רודוס ברומא ופומפיוס ביקר אותו ברודוס פעמיים, פעם אחת בשנת 66 לפנה"ס במהלך מסעו נגד הפיראטים ושוב בשנת 62 לפנה"ס במהלך מסעותיו במזרח, וביקש מפוסידוניוס לכתוב את הביוגרפיה שלו. כמחווה של כבוד והערכה גדולה, פומפיוס הוריד את הליקטורים שלו לפני דלתו של פוסידוניוס. רומאים אחרים שביקרו את פוסידוניוס ברודוס היו ולוריוס, קוטה ולוקיליוס. תלמי התרשם מהתחכום של שיטותיו של פוסידוניוס, שכללו תיקון עבור שבירת אור העובר דרך אוויר צפוף יותר ליד האופק. אישורו של תלמי לתוצאתו של פוסידוניוס, במקום לנתון המוקדם והמדויק יותר של ארטוסתנס, גרם לכך שהוא הפך לערך המקובל להיקף כדור הארץ במשך 1,500 השנים הבאות.
פוסידוניוס חיזק את הסטואיציזם של התקופה התיכונה בלמידה עכשווית. לצד מורו פנאיטיוס, הוא עשה הכי הרבה, באמצעות כתבים וקשרים אישיים, כדי להפיץ את הסטואיציזם בעולם הרומי. מאה שנים מאוחר יותר, סנקה התייחס לפוסידוניוס כאחד מאלה שתרמו את התרומה הגדולה ביותר לפילוסופיה. השפעתו על החשיבה הפילוסופית נמשכה עד ימי הביניים, כפי שמוצג בציטוט ב"סודא", הלקסיקון המסיבי של ימי הביניים. בנקודה מסוימת, חוקרים תפסו את השפעתו של פוסידוניוס כמעט בכל כותב שלאחר מכן, בין אם בצדק ובין אם לאו. כיום, נראה שפוסידוניוס מוכר כבעל מוח חוקר ורחב אופקים, לא מקורי לחלוטין, אך בעל רוחב יריעה שחיבר, בהתאם לפילוסופיה הסטואית הבסיסית שלו, את כל הדברים וסיבותיהם ואת כל הידע לכדי השקפת עולם מאוחדת וכוללת.
המכתש פוסידוניוס על הירח נקרא על שמו. מוות: פוסידוניוס מת ככל הנראה ברומא או ברודוס בסביבות שנת 51 לפנה"ס.