Les conférences données à Paris entre 1933 et 1939 sur la Phénoménologie de l'esprit de Georg Wilhelm Friedrich Hegel ont établi un cadre qui a profondément modifié la philosophie continentale du XXe siècle. Alexandre Kojève a servi à la fois de pont entre diverses traditions intellectuelles et de haut fonctionnaire, intégrant des concepts hégéliens complexes dans le paysage politique de la France d'après-guerre et le développement de la Communauté économique européenne.
Formation académique et racines philosophiques
Né à Moscou en 1902, Kojève s'est installé en Allemagne en 1920 pour poursuivre des études supérieures. Il a fréquenté l'Université Humboldt de Berlin et l'Université de Heidelberg. Sous la direction de Karl Jaspers, il a terminé sa thèse de doctorat en 1926, intitulée Die religiöse Philosophie Wladimir Solowjews, qui examinait l'union de l'homme et de Dieu dans le Christ. Au cours de cette période, il a découvert l'œuvre de Martin Heidegger et d'Alexandre Koyré, des influences qui ont façonné son approche analytique ultérieure de la philosophie.
Les conférences sur Hegel
La réputation de Kojève en tant qu'interprète idiosyncrasique de Hegel est née de ses séminaires parisiens, auxquels ont assisté des personnalités telles que Jacques Lacan, Raymond Queneau, Maurice Merleau-Ponty et Georges Bataille. Il percevait Hegel à travers le prisme combiné de Martin Heidegger et de Karl Marx. Raymond Queneau a plus tard compilé ces conférences dans la publication de 1947, Introduction à la lecture de Hegel. Sa lecture de la dialectique du maître et de l'esclave a exercé une influence significative sur la pensée française contemporaine, y compris sur le développement de la théorie du stade du miroir de Lacan.
Service de l'État et philosophie politique
Au-delà de sa production philosophique, Kojève était un homme politique actif et un fonctionnaire international. Après la Seconde Guerre mondiale, il a travaillé au ministère français de l'Économie, des Finances et de la Souveraineté industrielle et numérique, où il a contribué en tant que planificateur en chef à la formation de la Communauté économique européenne. Il soutenait que les philosophes devaient jouer un rôle actif dans les événements politiques, une position qui a suscité un débat permanent avec son pair Leo Strauss. Bien que Strauss ait soutenu que la philosophie et la politique étaient fondamentalement opposées, les deux sont restés des amis personnels et des collaborateurs intellectuels jusqu'à la mort de Kojève.
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- Né : 1902, Moscou - Décédé : 1968, Bruxelles - Éducation : Université de Heidelberg, Université Humboldt de Berlin - Publication clé : Introduction à la lecture de Hegel (1947) - Distinction : Chevalier de la Légion d'honneur (1964) - Domaines principaux : Philosophie politique, Philosophie de la religion, Idéalisme allemand - Langues : Français, allemand, anglais, russe, sanskrit, chinois, tibétain, latin, grec classique - Inhumation : Evere
Questions des lecteurs
### Quelle était la thèse de Kojève concernant l'histoire ?
Il a proposé que l'histoire idéologique a effectivement pris fin avec la Révolution française et l'ascension de Napoléon, suggérant une suprématie rationnelle de reconnaissance égale.
### Kojève pensait-il que les philosophes devaient s'engager en politique ?
Oui, contrairement à son contemporain Leo Strauss, Kojève soutenait que les philosophes devaient participer activement à la définition des résultats politiques.
