Si estás solo cuando estás a solas, estás en mala compañía.
Jean-Paul Charles Aymard Sartre fue un filósofo francés, dramaturgo, novelista, guionista, activista político, biógrafo y crítico literario. Fue una de las figuras clave en la filosofía del existencialismo y la fenomenología, y una de las figuras principales de la filosofía francesa del siglo XX y del marxismo. Su obra también ha influido en la sociología, la teoría crítica, la teoría poscolonial y los estudios literarios, y continúa influyendo en estas disciplinas.
Sartre también fue notable por su relación abierta con la prominente filósofa y escritora feminista y existencialista Simone de Beauvoir. Juntos, Sartre y de Beauvoir desafiaron los supuestos culturales y sociales y las expectativas de sus educaciones, que consideraban burguesas, tanto en el estilo de vida como en el pensamiento. El conflicto entre la conformidad opresiva y espiritualmente destructiva mala fe, literalmente, 'mala fe' y una forma "auténtica" de "ser" se convirtió en el tema dominante de la obra temprana de Sartre, un tema encarnado en su obra filosófica principal El ser y la nada L'Être et le Néant, 1943. La introducción de Sartre a su filosofía es su obra El existencialismo es un humanismo L'existentialisme est un humanisme, 1946, originalmente presentada como una conferencia.
Le fue otorgado el Premio Nobel de Literatura de 1964 a pesar de intentar rechazarlo, diciendo que siempre declinaba los honores oficiales y que "un escritor no debería permitir que lo conviertan en una institución".
Contenidos 1 Biografía 1.1 Primeros años 1.2 Segunda Guerra Mundial 1.3 Política de la Guerra Fría y anticolonialismo 1.4 Últimos años y muerte 2 Pensamiento 3 Carrera como intelectual público 4 Literatura 5 Crítica 6 Obras 7 Ver también 8 Referencias 9 Fuentes 10 Lecturas adicionales 11 Enlaces externos 11.1 Por Sartre 11.2 Sobre Sartre
Biografía
Primeros años
Jean-Paul Sartre nació el 21 de junio de 1905 en París como hijo único de Jean-Baptiste Sartre, oficial de la Marina Francesa, y Anne-Marie Schweitzer. Su madre era de origen alsaciano y prima hermana del premio Nobel Albert Schweitzer, cuyo padre Louis Théophile era el hermano menor del padre de Anne-Marie. Cuando Sartre tenía dos años, su padre murió de una enfermedad que probablemente contrajo en Indochina. Anne-Marie se mudó de regreso a la casa de sus padres en Meudon, donde crió a Sartre con la ayuda de su padre Charles Schweitzer, un profesor de alemán que enseñó a Sartre matemáticas y lo introdujo a la literatura clásica a una edad muy temprana. Cuando tenía doce años, la madre de Sartre se volvió a casar, y la familia se mudó a La Rochelle, donde fue frecuentemente intimidado, en parte debido al desviamiento de su ojo derecho ciego exotropía sensorial.
Como adolescente en los años veinte, Sartre se sintió atraído por la filosofía al leer el ensayo de Henri Bergson El tiempo y el libre albedrío: Un ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia. Asistió al Cours Hattemer, una escuela privada en París. Estudió y obtuvo certificados en psicología, historia de la filosofía, lógica, filosofía general, ética y sociología, y física, así como su diplôme d'études supérieures aproximadamente equivalente a una tesis de maestría en París en la École Normale Supérieure, una institución de educación superior que fue el alma mater para varios pensadores e intelectuales franceses prominentes. Su tesis de maestría de 1928 con el título "L'Image dans la vie psychologique: rôle et nature" fue supervisada por Henri Delacroix. Fue en la ENS donde Sartre comenzó su amistad de por vida, a veces tumultuosa, con Raymond Aron. Quizás la influencia más decisiva en el desarrollo filosófico de Sartre fue su asistencia semanal a los seminarios de Alexandre Kojève, que continuó durante varios años.
Desde sus primeros años en la École Normale, Sartre fue uno de sus bromistas más fieros. En 1927, su caricatura satírica antimilitarista en la revista de la escuela, coautoría con Georges Canguilhem, molestó particularmente al director Gustave Lanson. En el mismo año, con sus camaradas Nizan, Larroutis, Baillou y Herland, organizó una broma mediática después del vuelo exitoso Nueva York-París de Charles Lindbergh; Sartre & Co. llamaron a periódicos e les informaron que a Lindbergh se le otorgaría un grado honorario de la École. Muchos periódicos, incluyendo Le Petit Parisien, anunciaron el evento el 25 de mayo. Miles, incluyendo periodistas y curiosos espectadores, se presentaron, sin saber que lo que estaban presenciando era una patraña que involucraba un doble de Lindbergh. La protesta resultante del público obligó a Lanson a renunciar.
En 1929 en la École Normale, conoció a Simone de Beauvoir, quien estudió en la Sorbona y posteriormente se convirtió en una filósofa, escritora y feminista reconocida. Los dos se hicieron inseparables y compañeros de por vida, iniciando una relación romántica, aunque no eran monógamos. La primera vez que Sartre tomó el agrégation, fracasó. Lo tomó una segunda vez y prácticamente empató en primer lugar con Beauvoir, aunque Sartre finalmente recibió el primer lugar, con Beauvoir en segundo.
De 1931 hasta 1945, Sartre enseñó en varios liceos de Le Havre en el Lycée de Le Havre, el actual Lycée François-Ier Le Havre, 1931–1936, Laon en el Lycée de Laon, 1936–37, y, finalmente, París en el Lycée Pasteur, 1937–1939, y en el Lycée Condorcet, 1941–1944; ver abajo.
En 1932, Sartre descubrió Voyage au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline, un libro que tuvo una influencia notable en él.
En 1933–34, sucedió a Raymond Aron en el Institut français d'Allemagne en Berlin donde estudió la filosofía fenomenológica de Edmund Husserl. Aron ya le había aconsejado en 1930 que leyera Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl de Emmanuel Levinas The Theory of Intuition in Husserl's Phenomenology.
El renacimiento neohegeliano liderado por Alexandre Kojève y Jean Hyppolite en los años treinta inspiró a toda una generación de pensadores franceses, incluyendo a Sartre, a descubrir la Fenomenología del espíritu de Hegel.
Segunda Guerra Mundial
En 1939 Sartre fue reclutado en el ejército francés, donde sirvió como meteorólogo. Fue capturado por tropas alemanas en 1940 en Padoux, y pasó nueve meses como prisionero de guerra, en Nancy y finalmente en Stalag XII-D, Trier, donde escribió su primer drama teatral, Barionà, fils du tonnerre, un drama sobre la Navidad. Fue durante este período de confinamiento que Sartre leyó Sein und Zeit de Martin Heidegger, que más tarde se convertiría en una influencia importante en su propio ensayo sobre ontología fenomenológica. Debido a una mala salud que alegaba que su mala vista y exotropía afectaban su equilibrio Sartre fue liberado en abril de 1941. Según otras fuentes, escapó después de una visita médica al oftalmólogo. Con estatus civil, recuperó su puesto de enseñanza en el Lycée Pasteur cerca de París y se instaló en el Hotel Mistral. En octubre de 1941 le dieron un puesto, previamente ocupado por un profesor judío a quien se le había prohibido enseñar por la ley de Vichy, en el Lycée Condorcet en París.
Después de regresar a París en mayo de 1941, participó en la fundación del grupo clandestino Socialisme et Liberté "Socialismo y Libertad" con otros escritores Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti, Dominique Desanti, Jean Kanapa, y estudiantes de la École Normale. En la primavera de 1941, Sartre sugirió con "ferocidad alegre" en una reunión que el Socialisme et Liberté asesinara a colaboradores prominentes de la guerra como Marcel Déat, pero de Beauvoir señaló que su idea fue rechazada porque "ninguno de nosotros se sentía calificado para hacer bombas o lanzar granadas". El historiador británico Ian Ousby observó que los franceses siempre tuvieron mucho más odio por los colaboradores que por los alemanes, señalando que eran personas francesas como Déat las que Sartre quería asesinar en lugar del gobernador militar de Francia, el General Otto von Stülpnagel, y el lema popular siempre fue "¡Muerte a Laval!" en lugar de "¡Muerte a Hitler!". En agosto Sartre y de Beauvoir fueron a la Riviera Francesa buscando el apoyo de André Gide y André Malraux. Sin embargo, tanto Gide como Malraux estaban indecisos, y esto puede haber sido la causa de la decepción y el desánimo de Sartre. Socialisme et liberté pronto se disolvió y Sartre decidió escribir en lugar de participar en la resistencia activa. Luego escribió El ser y la nada, Las moscas, y Sin salida, ninguno de los cuales fue censurado por los alemanes, y también contribuyó a revistas literarias legales e ilegales.
En su ensayo "París bajo la ocupación", Sartre escribió que el comportamiento "correcto" de los alemanes había atrapado a demasiados parisinos en la complicidad con la ocupación, aceptando lo antinatural como natural:
Los alemanes no caminaban a grandes pasos, revólver en mano, por las calles. No obligaban a los civiles a ceder el paso en la acera. Ofrecían asientos a las ancianas en el Metro. Mostraban una gran afición por los niños y les daban palmaditas en las mejillas. Se les había dicho que se comportaran correctamente y siendo bien disciplinados, intentaban tímida y concienzudamente hacerlo. Algunos incluso mostraban una amabilidad ingenua que no podía encontrar expresión práctica.
Sartre señaló que cuando los soldados de la Wehrmacht pedían a los parisinos educadamente en su francés con acento alemán indicaciones, la gente generalmente se sentía avergonzada y avergonzada mientras hacían lo posible por ayudar a la Wehrmacht, lo que llevó a Sartre a observar "No podíamos ser naturales". El francés era un idioma ampliamente enseñado en las escuelas alemanas y la mayoría de los alemanes podían hablar al menos algo de francés. El propio Sartre siempre encontraba difícil cuando un soldado de la Wehrmacht le pedía indicaciones, generalmente diciendo que no sabía dónde quería ir el soldado, pero aún se sentía incómodo ya que el simple acto de hablar con la Wehrmacht significaba que había sido cómplice en la Ocupación. Ousby escribió: "Pero, de cualquier manera, todos tenían que decidir cómo iban a lidiar con la vida en una sociedad que se desmoronaba ... Así que las preocupaciones de Sartre ... sobre cómo reaccionar cuando un soldado alemán lo detenía en la calle y pedía educadamente indicaciones no eran tan minuciosamente intrascendentes como podrían parecer a primera vista. Eran emblemáticas de cómo los dilemas de la Ocupación se presentaban en la vida cotidiana". Sartre escribió que la misma "corrección" de los alemanes causó corrupción moral en muchas personas que utilizaban el comportamiento "correcto" de los alemanes como excusa para la pasividad, y el simple acto de intentar vivir la existencia diaria sin cuestionar la ocupación ayudó al "Nuevo Orden en Europa", que dependía de la pasividad de la gente común para lograr sus objetivos.
Durante toda la ocupación, fue política alemana saquear Francia, y las escaseces de alimentos siempre fueron un problema importante ya que la mayoría de los alimentos del campo francés fueron a Alemania. Sartre escribió sobre la "existencia lánguida" de los parisinos mientras la gente esperaba obsesivamente la única llegada semanal de camiones que traían alimentos del campo que los alemanes permitían, escribiendo: "París se pondría pálida y bostezaría de hambre bajo el cielo vacío. Cortada del resto del mundo, alimentada solo por la piedad o algún motivo oculto, la ciudad llevaba una vida puramente abstracta y simbólica". El propio Sartre vivía de una dieta de conejos enviados por un amigo de de Beauvoir que vivía en Anjou. Los conejos generalmente estaban en un estado avanzado de descomposición lleno de gusanos, y a pesar de tener hambre, Sartre una vez tiró un conejo como incomible, diciendo que tenía más gusanos que carne. Sartre también observó que las conversaciones en el Café de Flore entre intelectuales habían cambiado, ya que el miedo de que uno de ellos pudiera ser una mouche informante o un escritor de los corbeau cartas de denuncia anónimas significaba que nadie realmente decía lo que pensaba, imponiéndose la autocensura. Sartre y sus amigos en el Café de Flore tenían razones para su miedo; para septiembre de 1940, la Abwehr solo había reclutado 32.000 franceses para trabajar como mouches mientras que para 1942 la Kommandantur de París estaba recibiendo un promedio de 1.500 cartas por día enviadas por los corbeaux.
Sartre escribió que bajo la ocupación París se había convertido en una "farsa", asemejándose a las botellas de vino vacías exhibidas en las vitrinas de las tiendas, ya que todo el vino había sido exportado a Alemania, parecía el antiguo París, pero vaciado, ya que lo que hacía especial a París se había ido. París casi no tenía coches en las calles durante la ocupación ya que el petróleo fue a Alemania mientras que los alemanes imponían un toque de queda nocturno, lo que llevó a Sartre a observar que París "estaba poblada por los ausentes". Sartre también señaló que la gente comenzó a desaparecer bajo la ocupación, escribiendo:
Un día podrías llamar por teléfono a un amigo y el teléfono sonaría durante mucho tiempo en un apartamento vacío. Irías y tocarías el timbre, pero nadie respondería. Si la conserje forzara la puerta, encontrarías dos sillas muy juntas en el vestíbulo con las colillas de cigarrillos alemanes en el suelo entre sus piernas. Si la esposa o la madre del hombre que había desaparecido estaba presente en su arresto, te diría que lo llevaron alemanes muy educados, como los que preguntaban por el camino en la calle. Y cuando fue a preguntar qué había sucedido en las oficinas de la Avenue Foch o la Rue des Saussaies, sería recibida educadamente y despedida con palabras reconfortantes" [No. 11 Rue des Saussaies fue la sede de la Gestapo en París
