A veces, solo falta una persona, y el mundo entero parece despoblado.
Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine, Caballero de Pratz, fue un autor, poeta y político francés que fue instrumental en la fundación de la Segunda República y la continuación de la Tricolor como bandera de Francia.
Biografía
Primeros años
Lamartine nació en Mâcon, Borgoña, el 21 de octubre de 1790. Su familia eran miembros de la nobleza provincial francesa, y pasó su juventud en la finca familiar. Lamartine es famoso por su poema parcialmente autobiográfico, "Le lac" "El Lago", que describe retrospectivamente el amor apasionado compartido por una pareja desde el punto de vista del hombre afligido. Lamartine fue magistral en su uso de las formas poéticas francesas. Criado como un católico devoto, Lamartine se convirtió en panteísta, escribiendo Jocelyn y La Chute d'un ange. Escribió Histoire des Girondins en 1847 en elogio de los girondinos.
Lamartine hizo su entrada en el campo de la poesía con una obra maestra, Les Méditations Poétiques 1820, y se despertó para encontrarse famoso. Fue nombrado Caballero de la Legión de Honor en 1825. Trabajó para la embajada francesa en Italia de 1825 a 1828. En 1829, fue elegido miembro de la Académie française. Fue elegido diputado en 1833. En 1835 publicó el "Voyage en Orient", un relato brillante y audaz del viaje que acababa de realizar, en lujo real, a los países de Oriente, y durante el cual había perdido a su única hija. A partir de entonces se limitó a la prosa.
Carrera política
Alrededor de 1830, las opiniones de Lamartine se desplazaron en dirección del liberalismo. Cuando fue elegido en 1833 para la Asamblea Nacional, rápidamente fundó su propio "Partido Social" con cierta influencia de las ideas de Saint-Simón y se estableció como un crítico prominente de la Monarquía de Julio, convirtiéndose cada vez más republicano en los últimos años de la monarquía.
Estuvo brevemente a cargo del gobierno durante la turbulencia de 1848. Fue Ministro de Asuntos Exteriores del 24 de febrero de 1848 al 11 de mayo de 1848. Debido a su edad avanzada, Jacques-Charles Dupont de l'Eure, Presidente del Gobierno Provisional, delegó efectivamente muchos de sus deberes a Lamartine. Luego fue miembro de la Comisión Ejecutiva, el órgano político que sirvió como Jefe de Estado conjunto de Francia.
Lamartine fue instrumental en la fundación de la Segunda República de Francia, habiendo se reunido con Diputados Republicanos y periodistas en el Hôtel de Ville para acordar la composición de su gobierno provisional. El propio Lamartine fue elegido para declarar la República en forma tradicional en el balcón del Hôtel de Ville, y aseguró la continuación de la Tricolor como bandera de la nación.
El 25 de febrero de 1848, Lamartine dijo sobre la Bandera Tricolor: "Hablé como ciudadano antes, ¡bien! Ahora escúchenme, su Ministro de Asuntos Exteriores. Si quito la tricolor, sabed que quitarán la mitad de la fuerza externa de Francia? Porque Europa conoce la bandera de sus derrotas y de nuestras victorias en la bandera de la República y del Imperio. Al ver la bandera roja, verán la bandera de un partido? Esta es la bandera de Francia, es la bandera de nuestros ejércitos victoriosos, es la bandera de nuestros triunfos que debe presentarse ante Europa. Francia y la tricolor es el mismo pensamiento, el mismo prestigio, incluso terror, si es necesario, para nuestros enemigos? Consideren cuánta sangre tendrían que derramar por otra bandera fama? Ciudadanos, para mí, la bandera roja, no la estoy adoptando, y les diré por qué me opongo con toda la fuerza de mi patriotismo. Es que la tricolor ha recorrido el mundo con la República y el Imperio con sus libertades y su gloria, y la bandera roja fue la que estuvo alrededor del Champ-de-Mars, arrastrada en la sangre del pueblo."
Durante su mandato como político en la Segunda República, encabezó esfuerzos que culminaron en la abolición de la esclavitud y la pena de muerte, así como la consagración del derecho al trabajo y los programas de talleres nacionales de corta duración. Un idealista político que apoyaba la democracia y el pacifismo, su postura moderada en la mayoría de los temas causó que muchos de sus seguidores lo abandonaran. Fue candidato sin éxito en la elección presidencial del 10 de diciembre de 1848, recibiendo menos de 19.000 votos. Posteriormente se retiró de la política y se dedicó a la literatura.
Últimos años y legado
Publicó volúmenes sobre los temas más variados historia, crítica, confidencias personales, conversaciones literarias especialmente durante el Imperio, cuando, habiendo se retirado a la vida privada y habiendo se convertido en presa de sus acreedores, se condenó a lo que él llamó "trabajo literario forzado para existir y pagar sus deudas". Lamartine terminó su vida en la pobreza, publicando entregas mensuales del Cours familier de littérature para mantenerse. Murió en París en 1869.
La fama del ganador del Premio Nobel Frédéric Mistral se debió en parte al elogio de Alphonse de Lamartine en la cuadragésima edición de su periódico Cours familier de littérature, después de la publicación del largo poema de Mistral Mirèio. Mistral es el escritor más venerado en la literatura occitana moderna.
Lamartine es considerado como el primer poeta romántico francés, aunque Charles-Julien Lioult de Chênedollé estaba trabajando en innovaciones similares al mismo tiempo, y fue reconocido por Paul Verlaine y los Simbolistas como una influencia importante.
Otros intereses
Alphonse de Lamartine también fue orientalista con un interés particular en el Líbano y Oriente Medio. Viajó al Líbano, Siria y Tierra Santa en 1832–33. Durante ese viaje, mientras él y su esposa, la pintora y escultora Elisa de Lamartine, estaban en Beirut, el 7 de diciembre de 1832, su único hijo sobreviviente, Julia, murió a los diez años de edad.
Durante su viaje al Líbano se había reunido con el príncipe Bashir Shihab II y el príncipe Simon Karam, que eran entusiastas de la poesía. Un valle en el Líbano sigue siendo llamado el Valle de Lamartine como conmemoración de esa visita, y el bosque de cedros del Líbano aún alberga el "Cedro de Lamartine", que se dice es el cedro bajo el cual Lamartine se había sentado hace 200 años. Lamartine fue tan influenciado por su viaje que puso en escena su poema épico de 1838 La Chute d'un ange La Caída de un Ángel en el Líbano.
Criado por su madre para respetar la vida animal, encontraba repugnante la comida de carne, diciendo "No se tiene un corazón para el Hombre y otro para los animales. Se tiene un corazón o no se tiene". Sus escritos en La chute d'un Ange 1838 y Les confidences 1849 serían retomados por los defensores del vegetarianismo en el siglo XX.
Creencia religiosa
Sobre el espíritu de los tiempos
Gracias al aumento de la razón general, a la luz de la filosofía, a la inspiración del Cristianismo, al progreso de la idea de justicia, de caridad y de fraternidad, en las leyes, costumbres y religión, la sociedad en América. Institución, ha derribado todas estas barreras, todas estas denominaciones de casta, todas estas distinciones injuriosas entre los hombres. La sociedad se compone solo de varias condiciones, profesiones, funciones y formas de vida, entre los que forman lo que llamamos una Nación; de propietarios del suelo, y propietarios de casas; de inversiones, de oficios, de comerciantes, de fabricantes, de granjeros; de jornaleros que se convierten en granjeros, fabricantes, comerciantes, o poseedores de casas o capital, a su vez; de los ricos, de los que están en circunstancias cómodas, de los pobres, de obreros con sus manos, obreros con sus mentes; de jornaleros, de los que tienen necesidad, de un pequeño número de hombres que disfrutan de riqueza considerables adquiridas o heredadas, de otros de fortuna más pequeña aumentada y mejorada dolorosamente, de otros con propiedad solo suficiente para sus necesidades; hay algunos, finalmente, sin posesión personal alguna excepto sus manos, y recogiendo para sí y para sus familias, en el taller, o en el campo, y en el umbral de las casas de otros en la tierra, el asilo, el salario, el pan, la instrucción, las herramientas, el salario diario, todos esos medios de existencia que no han heredado, ahorrado, ni adquirido. Estos últimos son lo que se ha llamado impropiamente el Pueblo.
Sobre los sacerdotes católicos
Alphonse de Lamartine, como se cita en "A Priest" por Robert Nash 1943 sobre sacerdotes católicos:
Hay un hombre en cada parroquia, sin familia, pero perteneciendo a una familia que es mundial; quien es llamado como testigo y asesor en todos los asuntos importantes de la vida humana. Nadie viene al mundo ni sale de él sin sus ministerios. Toma al niño de los brazos de su madre, y se separa de él solo en la tumba. Bendice y consagra la cuna, la cámara nupcial, la cama de la muerte, y la pira. Es alguien a quien los niños inocentes instintivamente veneran y reverencian, y a quien los hombres de edad venerable vienen a buscar sabiduría, y lo llaman padre; a los pies de quien los hombres se arrodillan y exponen los pensamientos más íntimos de sus almas, y derraman sus lágrimas más sagradas. Es alguien cuya misión es consolar a los afligidos, y suavizar los dolores del cuerpo y el alma; a cuya puerta vienen por igual los ricos y los pobres. No pertenece a ninguna clase social, porque pertenece igualmente a todas. Es alguien que, en fin, conoce todo, tiene derecho a hablar sin reservas, y cuya palabra, inspirada desde lo alto, cae en las mentes y corazones de todos con la autoridad de quien es enviado divinamente, y con el poder constrictor de quien tiene una fe sin nubes.
Sobre Muhammad
En su libro Histoire de la Turquie 1854, Alphonse de Lamartine escribe:
Si la grandeza de propósito, la pequeñez de medios, y los resultados asombrosos son los tres criterios del genio humano, ¿quién podría atreverse a comparar a ningún hombre grande en la historia moderna con Muhammad? Los hombres más famosos crearon solo armas, leyes e imperios. Fundaron, si acaso algo, no más que potencias materiales, que a menudo se desmoronaron ante sus ojos. Este hombre no movió solo ejércitos, legislación, imperios, pueblos y dinastías, sino millones de hombres en un tercio del entonces mundo habitado; y más que eso, movió los altares, los dioses, las religiones, las ideas, las creencias y las almas....[8]:154 Su tolerancia en la victoria, su ambición que fue completamente dedicada a una idea y en ninguna manera aspirando a un imperio, sus oraciones sin fin, sus conversaciones místicas con Dios, su muerte y su triunfo después de la muerte – todo esto atestigua no a un fraude, sino a una convicción firme, que le dio el poder de restaurar un dogma. Este dogma era doble: la unidad de Dios y la inmaterialidad de Dios; el primero diciendo qué es Dios, el segundo diciendo qué no es Dios; el uno derribando dioses falsos con la espada, el otro iniciando una idea con palabras. Filósofo, orador, apóstol, legislador, guerrero, conquistador de ideas, restaurador de creencias racionales, de un culto sin imágenes; el fundador de veinte imperios terrestres y de un imperio espiritual, ese es Muhammad. Con respecto a todos los estándares por los cuales la grandeza humana puede ser medida, bien podemos preguntar, ¿hay algún hombre más grande que él?
Bibliografía
- Saül (1818)
- Méditations poétiques (1820)
- Nouvelles Méditations (1823)
- Harmonies poétiques et religieuses (1830)
- Sur la politique rationnelle (1831)
- Voyage en Orient (1835)
- Jocelyn (1836)
- La chute d'un ange (1838)
- Recueillements poétiques (1839)
- Histoire des Girondins (1847)
- Histoire de la Révolution (1849)
- Histoire de la Russie (1849)
- Raphaël (1849)
- Confidences (1849)
- Geneviève, histoire d'une servante (1851)
- Graziella (1852)
- Les visions (1853)
- Histoire de la Turquie (1854)
- Cours familier de littérature (1856)
