Akhenaten

Cuando la virtud y la modestia iluminan sus encantos, el brillo de una mujer hermosa es más brillante que las estrellas del cielo, y la influencia de su poder es en vano resistir.

Akhenaten fue un faraón del antiguo Egipto que reinó c. 1353–1336 o 1351–1334 a.C., el décimo gobernante de la Decimoctava Dinastía. Antes del quinto año de su reinado, era conocido como Amenhotep IV Antiguo Egipcio: jmn-ḥtp, que significa "Amun está satisfecho", helenizado como Amenofis IV.

Akhenaten es notable por abandonar la religión politeísta tradicional de Egipto e introducir el atenismo, culto centrado en Atón. Las opiniones de los egiptólogos difieren sobre si el atenismo debe considerarse como monoteísmo absoluto, o si fue monolatría, sincretismo o henoteísmo. Este cambio cultural alejado de la religión tradicional no fue ampliamente aceptado. Después de su muerte, los monumentos de Akhenaten fueron desmantelados y ocultados, sus estatuas fueron destruidas, y su nombre fue excluido de las listas de gobernantes compiladas por faraones posteriores. La práctica religiosa tradicional fue gradualmente restaurada, notablemente bajo su sucesor cercano Tutankamón, quien cambió su nombre de Tutankhaten temprano en su reinado. Cuando algunos años después gobernantes sin derechos claros de sucesión de la Decimoctava Dinastía fundaron una nueva dinastía, desacreditaron a Akhenaten y sus sucesores inmediatos, refiriéndose a Akhenaten mismo como "el enemigo" o "ese criminal" en registros archivados.

Akhenaten fue prácticamente perdido para la historia hasta el descubrimiento de Amarna, o Akhetaten, a finales del siglo XIX, la nueva ciudad capital que construyó para el culto de Atón. Además, en 1907, una momia que podría ser la de Akhenaten fue desenterrada de la tumba KV55 en el Valle de los Reyes por Edward R. Ayrton. Las pruebas genéticas han determinado que el hombre enterrado en KV55 fue el padre de Tutankamón, pero su identificación como Akhenaten ha sido cuestionada desde entonces.

El redescubrimiento de Akhenaten y las primeras excavaciones de Flinders Petrie en Amarna despertaron un gran interés público en el faraón y su reina Nefertiti. Ha sido descrito como "enigmático", "misterioso", "revolucionario", "el más gran idealista del mundo", e "el primer individuo en la historia", pero también como un "hereje", "fanático", "posiblemente loco", y "demente". El interés proviene de su conexión con Tutankamón, el estilo único y la alta calidad de las artes pictóricas que patrocinó, e interés continuo en la religión que intentó establecer.

Familia

El futuro Akhenaten nació como Amenhotep, hijo menor del faraón Amenhotep III y su esposa principal Tiye. El príncipe heredero Thutmose, hijo mayor de Amenhotep III y Tiye y hermano de Akhenaten, fue reconocido como heredero de Amenhotep III. Akhenaten también tenía cuatro o cinco hermanas, Sitamun, Henuttaneb, Iset o Isis, Nebetah, y posiblemente Beketaten. Después de que Thutmose murió relativamente joven, quizás alrededor del trigésimo año de reinado de su padre, Akhenaten fue el siguiente en la línea para el trono de Egipto.

Akhenaten fue casado con Nefertiti, su Gran Esposa Real; el momento exacto de su matrimonio es desconocido, pero la evidencia de los proyectos de construcción del faraón sugiere que esto sucedió poco antes o después de que Akhenaten ascendiera al trono. El egiptólogo Dimitri Laboury sugirió que el matrimonio tuvo lugar en el cuarto año de reinado de Akhenaten. Una esposa secundaria de Akhenaten llamada Kiya también es conocida por las inscripciones. Algunos han teorizado que ganó su importancia como madre de Tutankamón, Smenkhkare, o ambos. Algunos egiptólogos, como William Murnane, propusieron que Kiya es un nombre coloquial de la princesa mitani Tadukhipa, hija del rey mitani Tushratta, viuda de Amenhotep III, y posterior esposa de Akhenaten. Los otros consortes atestiguados de Akhenaten son la hija de Šatiya, gobernante de Enišasi, y una hija de Burna-Buriash II, rey de Babilonia.

Akhenaten pudo haber tenido siete u ocho hijos basándose en inscripciones. Los egiptólogos están bastante seguros sobre sus seis hijas, que están bien atestiguadas en depictions contemporáneos. Entre sus seis hijas, Meritaten nació en el año de reinado uno o cinco; Meketaten en el año cuatro o seis; Ankhesenpaaten, más tarde reina de Tutankamón, antes del año cinco u ocho; Neferneferuaten Tasherit en el año ocho o nueve; Neferneferure en el año nueve o diez; y Setepenre en el año diez u once. Tutankamón, nacido como Tutankhaten, fue muy probablemente también hijo de Akhenaten, con Nefertiti u otra esposa. Hay menos certeza respecto a la relación de Akhenaten con Smenkhkare, su corregente o sucesor, quien pudo haber sido el hijo mayor de Akhenaten con una esposa desconocida, y luego se casó con Meritaten, su propia hermana.

Algunos historiadores, como Edward Wente y James Allen, han propuesto que Akhenaten tomó a algunas de sus hijas como esposas o consortes sexuales para engendrar un heredero varón. Aunque esto es debatido, existen algunos paralelos históricos: el padre de Akhenaten, Amenhotep III, se casó con su hija Sitamun, mientras que Ramsés II se casó con dos o más de sus hijas, aunque sus matrimonios simplemente podrían haber sido ceremoniales. En el caso de Akhenaten, Meritaten, por ejemplo, registrada como Gran Esposa Real de Smenkhkare, aparece en una caja de la tumba de Tutankamón junto a los faraones Akhenaten y Neferneferuaten como Gran Esposa Real. Además, las cartas escritas a Akhenaten por gobernantes extranjeros hacen referencia a Meritaten como "señora de la casa". Los egiptólogos del siglo XX también creían que Akhenaten pudo haber engendrado un hijo con su hija Meketaten. La muerte de Meketaten, quizás alrededor de los diez a doce años de edad, se registra en las tumbas reales de Akhetaten desde alrededor de los años de reinado trece o catorce. Los primeros egiptólogos atribuyeron su muerte posiblemente al parto, debido a una representación de un infante en su tumba. Porque no se conoce ningún esposo para Meketaten, la suposición fue que Akhenaten fue el padre. Aidan Dodson consideró esto improbable, ya que ninguna tumba egipcia ha sido encontrada que mencione o aluda a la causa de muerte del dueño de la tumba, y Jacobus van Dijk propuso que el niño es un retrato del alma de Meketaten. Finalmente, varios monumentos, originalmente para Kiya, fueron reinscriptos para las hijas de Akhenaten Meritaten y Ankhesenpaaten. Las inscripciones revisadas enumeran a Meritaten-tasherit "junior" y a Ankhesenpaaten-tasherit. Algunos ven esto como indicativo de que Akhenaten engendró sus propios nietos. Otros sostienen que, dado que estos nietos no se atestiguan en otro lugar, son ficciones inventadas para llenar el espacio originalmente ocupado por el hijo de Kiya.

Vida temprana

Los egiptólogos saben muy poco sobre la vida de Akhenaten como príncipe. Donald B. Redford fechó su nacimiento antes del año 25 de reinado de su padre Amenhotep III, c. 1363–1361 a.C., basándose en el nacimiento de la primera hija de Akhenaten, que probablemente ocurrió bastante temprano en su propio reinado. La única mención de su nombre, como "el Hijo del Rey Amenhotep", fue encontrada en un documento de vino en el palacio de Malkata de Amenhotep III, donde algunos historiadores sugirieron que Akhenaten nació. Otros argumentaron que nació en Menfis, donde creciendo fue influenciado por la adoración del dios solar Ra practicada en el cercano Heliópolis. Redford y James K. Hoffmeier afirmaron, sin embargo, que el culto de Ra era tan generalizado y establecido en todo Egipto que Akhenaten pudo haber sido influenciado por la adoración solar incluso si no creció alrededor de Heliópolis.

Algunos historiadores han intentado determinar quién fue el tutor de Akhenaten durante su juventud, y han propuesto a los escribas Heqareshu o Meryre II, al tutor real Amenemotep, o al visir Aperel. La única persona que sabemos con certeza sirvió al príncipe fue Parennefer, cuya tumba menciona este hecho.

El egiptólogo Cyril Aldred sugirió que el príncipe Amenhotep pudo haber sido Sumo Sacerdote de Ptah en Menfis, aunque no se había encontrado evidencia que apoyara esto. Se sabe que el hermano de Amenhotep, el príncipe heredero Thutmose, sirvió en este papel antes de que muriera. Si Amenhotep heredó los roles de su hermano en preparación para su ascensión al trono, pudo haber se convertido en sumo sacerdote en lugar de Thutmose. Aldred propuso que las inclinaciones artísticas inusuales de Akhenaten pueden haber sido formadas durante su tiempo sirviendo a Ptah, quien era el dios patrón de los artesanos, y cuyos sumos sacerdotes a veces eran referidos como "El Mayor de los Directores de la Artesanía".

Reinado

Corregencia con Amenhotep III

Hay mucha controversia sobre si Amenhotep IV sucedió al trono tras la muerte de su padre Amenhotep III o si hubo una corregencia, durando quizás hasta 12 años. Eric Cline, Nicholas Reeves, Peter Dorman, y otros estudiosos han argumentado fuertemente en contra del establecimiento de una larga corregencia entre los dos gobernantes y a favor de que no hubo corregencia o una breve durando como máximo dos años. Donald Redford, William Murnane, Alan Gardiner, y Lawrence Berman impugnaron la opinión de cualquier corregencia entre Akhenaten y su padre.

Más recientemente, en 2014, arqueólogos encontraron los nombres de ambos faraones inscritos en la pared de la tumba de Luxor del visir Amenhotep-Huy. El Ministerio Egipcio de Antigüedades llamó a esto "prueba concluyente" de que Akhenaten compartió el poder con su padre durante al menos ocho años, basándose en la datación de la tumba. Esta conclusión fue cuestionada por otros egiptólogos, según los cuales la inscripción solo significa que la construcción de la tumba de Amenhotep-Huy comenzó durante el reinado de Amenhotep III y concluyó bajo el de Akhenaten, y Amenhotep-Huy simplemente quería expresar sus respetos a ambos gobernantes.

Reinado temprano como Amenhotep IV

Akhenaten ascendió al trono de Egipto como Amenhotep IV, muy probablemente en 1353 o 1351 a.C. Se desconoce cuántos años tenía Amenhotep IV cuando lo hizo; las estimaciones oscilan entre 10 y 23. Probablemente fue coronado en Tebas, o quizás Menfis o Armant.

El comienzo del reinado de Amenhotep IV siguió las tradiciones faraónicas establecidas. No comenzó inmediatamente a redirigir la adoración hacia Atón y alejarse de otros dioses. El egiptólogo Donald B. Redford creía que esto implicaba que las políticas religiosas finales de Amenhotep IV no fueron concebidas antes de su reinado, y no siguió un plan o programa preestablecido. Redford señaló tres piezas de evidencia para apoyar esto. Primero, las inscripciones sobrevivientes muestran a Amenhotep IV adorando a varios dioses diferentes, incluyendo Atum, Osiris, Anubis, Nekhbet, Hathor, y el Ojo de Ra, y los textos de esta era se refieren a "los dioses" y "cada dios y cada diosa". Además, el Sumo Sacerdote de Amun seguía activo en el cuarto año del reinado de Amenhotep IV. Segundo, aunque más tarde trasladó su capital de Tebas a Akhetaten, su titulatura real inicial honró a Tebas, por ejemplo, su nomen era "Amenhotep, dios-gobernante de Tebas", y reconociendo su importancia, llamó a Tebas "Heliópolis Meridional, el primer gran asiento de Re o el Disco". Tercero, aunque su programa de construcción inicial buscaba construir nuevos lugares de adoración al Atón, aún no destruyó templos de otros dioses. Amenhotep IV continuó los proyectos de construcción de su padre en el Recinto de Amun-Re de Karnak. Por ejemplo, decoró las paredes del Tercer Pilono del recinto con imágenes de sí mismo adorando a Ra-Horajty, representado en la forma tradicional del dios de un hombre con cabeza de halcón.

Las tumbas construidas o completadas temprano en el reinado de Amenhotep IV, como las de Kheruef, Ramose, y Parennefer, muestran al faraón en el estilo artístico tradicional. En la tumba de Ramose, Amenhotep IV aparece en la pared oeste, sentado en un trono, con Ramose apareciendo ante el faraón. En el otro lado de la puerta, Amenhotep IV y Nefertiti se muestran en la ventana de apariciones, con Atón representado como el disco solar. En la tumba de Parennefer, Amenhotep IV y Nefertiti están sentados en un trono con el disco solar representado sobre el faraón y su reina.

Temprano en su reinado, Amenhotep IV ordenó la construcción de templos o santuarios al Atón en varias ciudades en todo el país, como Bubastis, Tell el-Borg, Heliópolis, Menfis, Nekhen, Kawa, y Kerma. Amenhotep IV también ordenó la construcción de un gran complejo templo dedicado al Atón en Karnak en Tebas, al noreste de las partes del complejo de Karnak dedicadas a Amun. El complejo del templo de Atón, conocido colectivamente como Per Aten "Casa del Atón", consistía en varios templos cuyos nombres sobreviven: el Gempaaten "El Atón se encuentra en la propiedad del Atón", el Hwt benben "Casa o Templo del Benben", el Rud-menu "Duradero de monumentos para Atón por siempre", el Teni-menu "Exaltados son los monumentos del Atón por siempre", y el Sekhen Aten "cabina de Atón".

Amenhotep IV organizó un festival Sed alrededor del año de reinado dos o tres. Los festivales Sed eran rejuvenecimientos rituales de un faraón envejecido. Por lo general, tenían lugar por primera vez alrededor del trigésimo año del reinado de un faraón, luego cada tres años aproximadamente. Los egiptólogos solo especulan sobre por qué Amenhotep IV organizó un festival Sed cuando probablemente aún estaba en sus veinte años. Algunos historiadores lo ven como evidencia de la corregencia de Amenhotep III y Amenhotep IV, y creen que el festival Sed de Amenhotep IV coincidió con una de las celebraciones de su padre. Otros especulan que Ame