Wir sind nicht menschliche Wesen, die eine spirituelle Erfahrung machen. Wir sind spirituelle Wesen, die eine menschliche Erfahrung machen.
Pierre Teilhard de Chardin war ein französischer idealistischer Philosoph und katholischer Jesuitenpriester, der sich als Paläontologe und Geologe ausbilden ließ und an der Entdeckung des Peking-Menschen teilnahm. Er entwickelte die vitalistische Idee des Omega-Punkts – ein maximales Niveau von Komplexität und Bewusstsein, auf das sich das Universum seiner Meinung nach entwickelte – und er entwickelte mit Vladimir Vernadsky das Konzept der Noosphäre. Teilhards Ideen hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die New-Age-Bewegung.
1962 verurteilte die Kongregation für die Glaubenslehre mehrere Werke Teilhards aufgrund ihrer angeblichen Mehrdeutigkeiten und Lehrfehler. Einige prominente katholische Persönlichkeiten, darunter Kardinal Ratzinger und Papst Franziskus, haben seit damals positive Kommentare zu einigen seiner Ideen abgegeben. Die Reaktion von Wissenschaftlern auf seine Schriften war überwiegend kritisch.
Inhaltsverzeichnis 1 Leben 1.1 Frühe Jahre 1.2 Akademische Karriere 1.3 Paläontologie 1.4 Dienst im Ersten Weltkrieg 1.5 Forschung in China 1.6 Weltreisen 1.7 Tod 2 Lehren 3 Beziehung zur katholischen Kirche 4 Bewertungen durch Wissenschaftler 5 Vermächtnis 5.1 Einfluss auf die New-Age-Bewegung 6 Bibliografie 7 Siehe auch 8 Referenzen 9 Weiterführende Literatur 10 Externe Links 10.1 Befürwortung 10.2 Ablehnung 10.3 Sonstiges
Leben
Frühe Jahre
Pierre Teilhard de Chardin wurde im Schloss von Sarcenat, Orcines, etwa 4 km nordwestlich von Clermont-Ferrand, Auvergne, Französische Dritte Republik, am 1. Mai 1881 geboren, als der vierte von elf Kindern des Bibliothekars Emmanuel Teilhard de Chardin 1844–1932 und Berthe-Adèle, geb. de Dompierre d'Hornoys aus der Picardie, eine Urgroßnichte von Voltaire. Er erbte den doppelten Nachnamen von seinem Vater, der auf der Teilhard-Seite von einer alten Familie von Magistraten aus der Auvergne abstammte, die in Murat, Cantal, unter Ludwig XVIII. von Frankreich in den Adelsstand erhoben wurde.
Sein Vater, ein Naturkundler aus Leidenschaft, sammelte Steine, Insekten und Pflanzen und förderte die Beobachtung der Natur im Haushalt. Pierre Teilhards Spiritualität wurde von seiner Mutter geweckt. Mit 12 Jahren besuchte er das Jesuitenkolleg von Mongré in Villefranche-sur-Saône, wo er das Baccalauréat in Philosophie und Mathematik abschloss. Dann trat er 1899 in das Jesuitennoviziat von Aix-en-Provence ein, wo er eine philosophische, theologische und spirituelle Karriere begann.
Als das Vereinigungsgesetz von Juli 1901 kongregationale Vereinigungen verpflichtete, ihre Vermögenswerte der staatlichen Kontrolle zu unterstellen, verließen einige der Jesuiten sich selbst ins Vereinigte Königreich. Junge Jesuitenstudenten setzten ihre Studien auf der Insel Jersey fort. In der Zwischenzeit erwarb Teilhard 1902 eine Lizenz in Literatur in Caen.
Akademische Karriere
Von 1905 bis 1908 unterrichtete er Physik und Chemie im Collège de la Sainte Famille in Kairo, Khedivat Ägypten. Er schrieb „Es ist das Blendwerk des Ostens, das vorgesehen und gierig getrunken wird ... in seinen Lichtern, seiner Vegetation, seiner Fauna und seinen Wüsten."
Teilhard studierte Theologie in Hastings, Sussex, von 1908 bis 1912. Dort synthetisierte er sein wissenschaftliches, philosophisches und theologisches Wissen im Licht der Evolution. Zu dieser Zeit las er Schöpferische Evolution von Henri Bergson, über das er schrieb, dass „die einzige Wirkung, die dieses glänzende Buch auf mich hatte, darin bestand, Brennstoff zum genau richtigen Moment bereitzustellen, und nur sehr kurz, für ein Feuer, das bereits mein Herz und meinen Verstand verzehrte." Kurz gesagt, Bergsons Ideen halfen ihm, seine Ansichten über Materie, Leben und Energie in ein kohärentes und organisches Ganzes zu vereinen.
Paläontologie
Von 1912 bis 1914 arbeitete Teilhard im Paläontologie-Labor des Nationalmuseums für Naturgeschichte, Frankreich, und studierte die Säugetiere der mittleren Tertiärzeit. Später studierte er an anderen Orten in Europa. Im Juni 1912 war er Teil des ursprünglichen Grabungsteams mit Arthur Smith Woodward und Charles Dawson am Piltdown-Fundplatz nach der Entdeckung der ersten Fragmente des betrügerischen „Piltdown-Menschen". Einige haben vorgeschlagen, dass er an der Täuschung beteiligt war. Marcellin Boule, ein Spezialist für Neandertaler-Studien, der bereits 1915 die nicht-hominiden Ursprünge der Piltdown-Funde erkannt hatte, leitete Teilhard allmählich zur menschlichen Paläontologie. Am Institut für Menschliche Paläontologie des Museums wurde er ein Freund von Henri Breuil und nahm 1913 mit ihm an Ausgrabungen in der prähistorischen bemalten Höhle von El Castillo im Nordwesten Spaniens teil.
Dienst im Ersten Weltkrieg
Teilhard wurde im Dezember 1914 mobilisiert und diente im Ersten Weltkrieg als Krankentransportträger bei den 8. Marokkanischen Schützen. Für seinen Mut erhielt er mehrere Auszeichnungen, darunter die Médaille militaire und die Ehrenlegion.
Während des Krieges entwickelte er seine Überlegungen in seinen Tagebüchern und in Briefen an seine Cousine, Marguerite Teillard-Chambon, die später eine Sammlung davon veröffentlichte. Er schrieb später: „...der Krieg war eine Begegnung ... mit dem Absoluten." 1916 schrieb er seinen ersten Essay: La Vie Cosmique Das kosmische Leben, in dem sein wissenschaftliches und philosophisches Denken ebenso wie sein mystisches Leben offenbart wurde. Während seines Urlaubs vom Militär sprach er seine feierlichen Gelübde als Jesuit in Sainte-Foy-lès-Lyon am 26. Mai 1918. Im August 1919 schrieb er in Jersey Puissance spirituelle de la Matière Die spirituelle Kraft der Materie.
An der Universität von Paris absolvierte Teilhard drei Lehreinheiten in Naturwissenschaften: Geologie, Botanik und Zoologie. Seine Dissertation behandelte die Säugetiere des französischen unteren Eozän und ihre Stratigraphie. Nach 1920 hielt er Vorlesungen in Geologie am Katholischen Institut von Paris und wurde nach dem Erwerben eines Naturwissenschaftlichen Doktorgrades 1922 Assistenzprofessor dort.
Forschung in China
1923 reiste er nach China mit Pater Émile Licent, der die Leitung einer bedeutenden Laboratoriumskooperation zwischen dem Nationalmuseum für Naturgeschichte und Marcellin Boules Labor in Tianjin hatte. Licent führte beträchtliche Grundlagenarbeit in Verbindung mit Missionaren durch, die in ihrer Freizeit wissenschaftliche Beobachtungen sammelten.
Teilhard schrieb mehrere Essays, darunter La Messe sur le Monde Die Messe auf der Welt in der Ordos-Wüste. Im folgenden Jahr setzte er seine Lehrveranstaltungen am Katholischen Institut fort und nahm an einer Konferenzserie für Studenten der Ingenieurschulen teil. Zwei theologische Essays über die Erbsünde wurden auf persönliche Bitte eines Theologen rein privat eingereicht:
- Juli 1920: Chute, Rédemption et Géocentrie Fall, Erlösung und Geozentrismus
- Frühjahr 1922: Notes sur quelques représentations historiques possibles du Péché originel Anmerkung zu einigen möglichen historischen Darstellungen der Erbsünde Werke, Band X
Die Kirche verlangte von ihm, seine Lehrtätigkeit am Katholischen Institut aufzugeben, um seine geologische Forschung in China fortzusetzen.
Teilhard reiste im April 1926 erneut nach China. Er würde dort etwa zwanzig Jahre bleiben, mit vielen Reisen auf der ganzen Welt. Er ließ sich bis 1932 in Tianjin mit Émile Licent nieder, dann in Peking. Teilhard unternahm zwischen 1926 und 1935 fünf geologische Forschungsexpeditionen in China. Sie ermöglichten es ihm, eine allgemeine geologische Karte Chinas zu erstellen.
Im selben Jahr untersagten Teilhards Vorgesetzte in der Jesuitenordnung ihm, weiterhin zu unterrichten.
In 1926–27 reiste Teilhard nach einer gescheiterten Kampagne in Gansu im Sanggan-Flusstal in der Nähe von Kalgan Zhangjiakou und machte eine Tour in der Inneren Mongolei. Er schrieb Le Milieu Divin Die göttliche Mitte. Teilhard bereitete die ersten Seiten seines Hauptwerks Le Phénomène Humain Das Phänomen des Menschen vor. Der Heilige Stuhl weigerte sich, die Druckerlaubnis für Le Milieu Divin 1927 zu erteilen.
Er trat 1926 als Berater den laufenden Ausgrabungen der Peking-Menschen-Stätte in Zhoukoudian bei und setzte diese Rolle für das Cenozoic Research Laboratory der China Geological Survey nach ihrer Gründung 1928 fort. Teilhard wohnte in der Mandschurei mit Emile Licent, wohnte in der westlichen Shanxi und nördlichen Shaanxi mit dem chinesischen Paläontologen Yang Zhongjian und mit Davidson Black, Vorsitzender der China Geological Survey.
Nach einer Tour in der Mandschurei in der Gegend des Großeren Khingan mit chinesischen Geologen trat Teilhard dem Team der American Expedition Center-Asia in der Gobi-Wüste bei, organisiert im Juni und Juli vom American Museum of Natural History mit Roy Chapman Andrews. Henri Breuil und Teilhard entdeckten, dass der Peking-Mensch, der nächste Verwandte von Anthropopithecus aus Java, ein Steinbearbeiter und Feuerbeherrscher war. Teilhard schrieb L'Esprit de la Terre Der Geist der Erde.
Teilhard nahm als Wissenschaftler an der Croisière Jaune Gelbe Kreuzfahrt teil, die von André Citroën in Zentralasien finanziert wurde. Nordwestlich von Peking in Kalgan trat er der chinesischen Gruppe bei, die sich dem zweiten Teil des Teams, der Pamir-Gruppe, in Aksu City anschloss. Er blieb mehrere Monate mit seinen Kollegen in Ürümqi, der Hauptstadt von Xinjiang.
1933 befahl Rom ihm, seine Position in Paris aufzugeben. Teilhard unternahm daraufhin mehrere Erkundungen im Süden Chinas. Er reiste 1934 in den Tälern des Yangtze und Sichuan, dann im folgenden Jahr in Guangxi und Guangdong. Die Beziehung zu Marcellin Boule wurde unterbrochen; das Museum kürzelte seine Finanzierung mit der Begründung, dass Teilhard mehr für den Chinesischen Geologischen Dienst als für das Museum arbeitete.
Während all dieser Jahre trug Teilhard wesentlich zur Konstituierung eines internationalen Forschungsnetzes in der menschlichen Paläontologie bei, das sich auf ganz Ost- und Südostasien bezieht. Er würde besonders mit dieser Aufgabe mit zwei Freunden, dem Engländer/Kanadier Davidson Black und dem Schotten George Brown Barbour, assoziiert werden. Oft würde er Frankreich oder die Vereinigten Staaten besuchen, nur um diese Länder für weitere Expeditionen zu verlassen.
Weltreisen
Von 1927 bis 1928 war Teilhard in Paris ansässig. Er reiste nach Löwen, Belgien, und nach Cantal und Ariège, Frankreich. Zwischen mehreren Artikeln in Zeitschriften traf er neue Menschen wie Paul Valéry und Bruno de Solages, die ihm bei Fragen mit der katholischen Kirche helfen sollten.
Auf eine Einladung von Henry de Monfreid antwortend, unternahm Teilhard eine zweimonatige Reise nach Obock, in Harar im Äthiopischen Reich und in Somalia mit seinem Kollegen Pierre Lamarre, einem Geologen, bevor er in Dschibuti einstieg, um nach Tianjin zurückzukehren. Während er in China war, entwickelte Teilhard eine tiefe und persönliche Freundschaft mit Lucile Swan.
Während 1930–1931 blieb Teilhard in Frankreich und in den Vereinigten Staaten. Während einer Konferenz in Paris erklärte Teilhard: „Für die Beobachter der Zukunft wird das größte Ereignis das plötzliche Erscheinen eines kollektiven menschlichen Gewissens und einer menschlichen Arbeit zu dessen Schaffung sein." Von 1932–1933 began er, Menschen zu treffen, um Fragen mit der Kongregation für die Glaubenslehre bezüglich Le Milieu divin und L'Esprit de la Terre zu klären. Er traf Helmut de Terra, einen deutschen Geologen auf dem Internationalen Geologiekongress in Washington, D.C.
Teilhard nahm an der Expedition Yale–Cambridge von 1935 in Nord- und Zentralindien mit dem Geologen Helmut de Terra und Patterson teil, die ihre Annahmen über indische paläolithische Zivilisationen in Kaschmir und im Salt Range Valley verifizierten. Er machte dann einen kurzen Aufenthalt in Java auf Einladung des niederländischen Paläontologen Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald zum Fundplatz des Java-Menschen. Ein zweiter, vollständigerer Schädel wurde entdeckt. Professor von Koenigswald hatte auch 1934 einen Zahn in einem chinesischen Apothekenladen gefunden, von dem er glaubte, dass er einem drei Meter großen Affen, Gigantopithecus, gehörte, der zwischen einhunderttausend und etwa einer Million Jahre vor lebte. Fossilisierte Zähne und Knochen Drachenknochen werden oft zu Pulver gemahlen und in einigen Zweigen der traditionellen chinesischen Medizin verwendet.
1937 schrieb Teilhard Le Phénomène spirituel Das Phänomen des Geistes an Bord des Schiffes Empress of Japan, wo er die Sylvia Brett, Ranee of Sarawak traf Das Schiff brachte ihn in die Vereinigten Staaten. Er erhielt die Mendel-Medaille, die von der Villanova University während des Kongresses von Philadelphia verliehen wurde, in Anerkennung seiner Werke zur menschlichen Paläontologie. Er hielt eine Rede über Evolution, die Ursprünge und das Schicksal des Menschen. Die New York Times vom 19. März 1937 präsentierte Teilhard als den Jesuiten, der glaubte, dass der Mensch von Affen abstammte. Einige Tage später sollte ihm die Ehrendoktor-Auszeichnung des Boston College verliehen werden. Bei seiner Ankunft in dieser Stadt wurde ihm mitgeteilt, dass die Auszeichnung abgebrochen worden war.
Rom verbot seine Arbeit L'Énergie Humaine 1939. Zu diesem Zeitpunkt war Teilhard wieder in Frankreich ansässig, wo er durch Malaria immobilisiert wurde. Während seiner Rückreise nach Peking schrieb er L'Energie spirituelle de la Souffrance Spirituelle Energie des Leidens Gesammelte Werke, Band VII.
1941 reichte Teilhard sein wichtigstes Werk, Le Phénomène Humain, bei Rom ein. Bis 1947 verbot Rom ihm, zu philosophischen Themen zu schreiben oder zu unterrichten. Im nächsten Jahr wurde Teilhard von Rom von dem Oberen General der Jesuiten gerufen, der hoffte, Erlaubnis vom Heiligen Stuhl für die Veröffentlichung von Le Phénomène Humain zu erwerben. Das Publikationsverbot, das zuvor 1944 erteilt worden war, wurde jedoch erneuert. Teilhard wurde auch verboten, eine Lehrposition am Collège de France anzunehmen. Ein weiterer Rückschlag kam 1949, als die Erlaubnis zur Veröffentlichung von Le Groupe Zoologique verweigert wurde.
