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Augustinus von Hippo, auch bekannt als Heiliger Augustinus, war ein Theologe, Philosoph und Bischof von Hippo Regius in Numidien, Römisch-Nordafrika. Seine Schriften beeinflussten die Entwicklung der westlichen Philosophie und des westlichen Christentums, und er wird als einer der wichtigsten Kirchenväter der Lateinischen Kirche in der Patristischen Periode angesehen. Zu seinen vielen wichtigen Werken gehören The City of God, On Christian Doctrine und Confessions.
Nach seinem Zeitgenossen Jerome „erneuerte" Augustinus „den alten Glauben". In seiner Jugend wurde er zum großen persischen Glauben, dem Manichäismus, hingezogen, später zum Neuplatonismus. Nach seiner Bekehrung zum Christentum und seiner Taufe 386 entwickelte Augustinus seinen eigenen Ansatz zu Philosophie und Theologie und kombinierte eine Vielzahl von Methoden und Perspektiven. Da er glaubte, dass die Gnade Christi für die menschliche Freiheit unerlässlich war, half er bei der Formulierung der Lehre der Erbsünde und leistete bedeutende Beiträge zur Entwicklung der Gerechtigkeitskriegslehre. Als das Weströmische Reich zu zerfallen begann, stellte sich Augustinus die Kirche als geistliche Gottesstadt vor, unterschieden von der materiellen irdischen Stadt. Seine Gedanken beeinflussten das mittelalterliche Weltbild tiefgreifend. Der Kirchen-Segment, das sich an das vom Konzil von Nicäa und dem Konzil von Konstantinopel definierte Konzept der Trinität hielt, identifizierte sich eng mit Augustinus' On the Trinity.
Augustinus wird in der Katholischen Kirche, der Ostorthodoxen Kirche und der Anglikanischen Gemeinschaft als Heiliger anerkannt. Er ist auch ein herausragender katholischer Kirchenlehrer und Schutzpatron der Augustiner. Sein Gedenktag wird am 28. August, dem Tag seines Todes, gefeiert. Augustinus ist der Schutzpatron von Brauern, Druckern, Theologen und einer Reihe von Städten und Diözesen. Viele Protestanten, besonders Calvinisten und Lutheraner, betrachten ihn als einen der theologischen Väter der Protestantischen Reformation aufgrund seiner Lehren über Heil und göttliche Gnade. Protestantische Reformatoren im Allgemeinen und Martin Luther insbesondere hielten Augustinus unter den frühen Kirchenvätern in höchster Achtung. Luther war von 1505 bis 1521 Mitglied des Ordens der Augustiner-Eremiten.
Im Osten sind seine Lehren umstrittener und wurden bemerkenswert von John Romanides angegriffen. Aber andere Theologen und Persönlichkeiten der Ostorthodoxen Kirche haben bedeutende Zustimmung zu seinen Schriften gezeigt, besonders Georges Florovsky. Die umstrittenste mit ihm verbundene Lehre, das filioque, wurde von der Orthodoxen Kirche abgelehnt. Andere umstrittene Lehren sind seine Ansichten zur Erbsünde, die Gnadenlehre und die Prädestination. Dennoch wird er, obwohl er in einigen Punkten als fehlerhaft angesehen wird, immer noch als Heiliger betrachtet und hat einige östliche Kirchenväter beeinflusst, besonders Gregory Palamas. In der Orthodoxen Kirche wird sein Festtag am 15. Juni gefeiert. Der Historiker Diarmaid MacCulloch hat geschrieben: „Augustinus' Einfluss auf das westliche christliche Denken kann kaum übertrieben werden; nur sein geliebtes Beispiel Paul of Tarsus war einflussreicher, und Westler haben im Allgemeinen Paul durch Augustinus' Augen gesehen."
Leben
Hintergrund
Augustinus von Hippo ist in den vielen Konfessionen der christlichen Welt unter verschiedenen Bezeichnungen bekannt, einschließlich Seliger Augustinus und der Doctor of Grace Lateinisch: Doctor gratiae.
Hippo Regius, wo Augustinus Bischof war, lag im heutigen Annaba, Algerien.
Kindheit und Erziehung
Augustinus wurde 354 in der Gemeinde Thagaste, jetzt Souk Ahras, Algerien, in der römischen Provinz Numidien geboren. Seine Mutter, Monica oder Monnica, war eine fromme Christin; sein Vater Patricius war ein Heide, der sich auf seinem Sterbebett zum Christentum bekehrte. Er hatte einen Bruder namens Navigius und eine Schwester, deren Name verloren ist, aber konventionell als Perpetua in Erinnerung behalten wird.
Gelehrte stimmen allgemein überein, dass Augustinus und seine Familie Berber waren, eine Ethnie, die in Nordafrika heimisch ist, aber stark romanisiert waren und zu Hause nur Lateinisch sprachen, als Angelegenheit von Stolz und Würde. In seinen Schriften hinterlässt Augustinus einige Informationen über sein Bewusstsein seines afrikanischen Erbes. Zum Beispiel bezeichnet er Apuleius als „den berüchtigtsten von uns Afrikanern", Ponticianus als „ein Landsmann von uns, insofern als Afrikaner" und Faustus von Mileve als „ein afrikanischer Gentleman". Es ist wichtig zu beachten, dass in Augustinus' Zeit 'Afrika' ein römischer Begriff für die Territorien um Karthago war. Es bezog sich nicht auf das subsaharische Afrika oder den Kontinent als Ganzes.
Augustinus' Familienname, Aurelius, deutet darauf hin, dass die Ahnen seines Vaters Freigelassene der gens Aurelia waren, denen durch das Edikt von Caracalla 212 die volle römische Staatsbürgerschaft gewährt wurde. Augustinus' Familie war zum Zeitpunkt seiner Geburt mindestens ein Jahrhundert lang römisch, aus rechtlicher Sicht. Es wird angenommen, dass seine Mutter, Monica, aufgrund ihres Namens berberischer Herkunft war, aber da seine Familie honestiores, eine Oberklasse von Bürgern, die als ehrenhafter Mann bekannt sind, waren, war Augustinus' erste Sprache wahrscheinlich Lateinisch.
Im Alter von 11 Jahren wurde Augustinus zur Schule nach Madaurus, jetzt M'Daourouch, eine kleine numidische Stadt etwa 19 Meilen 31 km südlich von Thagaste, geschickt. Dort wurde er mit lateinischer Literatur sowie heidnischen Überzeugungen und Praktiken vertraut. Sein erster Einblick in die Natur der Sünde trat auf, als er und eine Reihe von Freunden Obst stahlen, das sie nicht wollten, aus einem Nachbargarten. Er erzählt diese Geschichte in seiner Autobiographie, The Confessions. Er erinnert sich, dass er das Obst stahl, nicht weil er Hunger hatte, sondern weil „es nicht erlaubt war". Seine ganz Natur, sagt er, war fehlerhaft. 'Es war abscheulich, und ich liebte es. Ich liebte meinen eigenen Fehler – nicht das, wofür ich fehlte, sondern den Fehler selbst." Aus diesem Vorfall schloss er, dass die menschliche Person natürlicherweise zur Sünde geneigt ist und der Gnade Christi bedarf.
Im Alter von 17 Jahren ging Augustinus dank der Großzügigkeit seines Mitbürgers Romanianus nach Karthago, um seine Ausbildung in Rhetorik fortzusetzen, obwohl dies über die finanziellen Mittel seiner Familie hinausging. Trotz der guten Warnungen seiner Mutter führte Augustinus als junger Mann für eine Zeit ein hedonistisches Leben, verbunden mit jungen Männern, die mit ihren sexuellen Abenteuern prahlten. Die Notwendigkeit, ihre Anerkennung zu erlangen, zwang unerfahrene Jungen wie Augustinus, Geschichten über sexuelle Erfahrungen zu suchen oder erfinden.
Während er Student in Karthago war, las er Ciceros Dialog Hortensius, der jetzt verloren ist, den er als eine bleibende Erinnerung beschrieb, die die Liebe zur Weisheit und großen Durst nach Wahrheit in seinem Herzen entzündete. Es startete sein Interesse an Philosophie. Obwohl er katholisch aufgewachsen war, wurde Augustinus ein Manichäer, sehr zur Betrübnis seiner Mutter.
Mit etwa 17 Jahren begann Augustinus eine Beziehung mit einer jungen Frau in Karthago. Obwohl seine Mutter wollte, dass er eine Person seiner Klasse heiratete, blieb die Frau über fünfzehn Jahre lang seine Geliebte und gebar seinen Sohn Adeodatus 372–388, was „Geschenk von Gott" bedeutet und von seinen Zeitgenossen als äußerst intelligent angesehen wurde. 1385 beendete Augustinus seine Beziehung zu seiner Geliebten, um sich auf die Heirat mit einer zehnjährigen Erbin vorzubereiten. Er musste zwei Jahre warten, weil das gesetzliche Heiratsalter für Frauen zwölf Jahre war. Aber bis zu dem Zeitpunkt, als er sie heiraten konnte, hatte er beschlossen, ein katholischer Priester zu werden, und die Ehe fand nicht statt.
Augustinus war von Anfang an ein brillanter Student mit neugierigem intellektuellem Interesse, aber er beherrschte Griechisch nie – er sagt uns, sein erster Griechischlehrer war ein brutaler Mann, der seine Schüler ständig schlug, und Augustinus rebellierte und weigerte sich zu lernen. Bis er erkannte, dass er Griechisch brauchen würde, war es zu spät; und obwohl er eine oberflächliche Kenntnis der Sprache erwarb, war er niemals beredt damit. Aber seine Beherrschung des Lateinischen war eine ganz andere Sache. Er wurde ein Experte sowohl in der eleganten Verwendung der Sprache als auch in der Verwendung cleverer Argumente, um seine Punkte zu machen.
Umzug nach Karthago, Rom, Mailand
Augustinus unterrichtete Grammatik in Thagaste während 373 und 374. Im folgenden Jahr zog er nach Karthago, um eine Schule der Rhetorik zu führen, und blieb dort für die nächsten neun Jahre. Gestört durch unruhige Schüler in Karthago zog er um, um 383 eine Schule in Rom zu gründen, wo er glaubte, die besten und hellsten Redner praktiziert, zu gründen. Aber Augustinus war mit der apathischen Rezeption enttäuscht. Es war Sitte, dass Schüler ihre Gebühren dem Professor am letzten Tag des Semesters bezahlten, und viele Schüler besuchten treu das ganze Semester, zahlten dann aber nicht.
Manichäische Freunde stellten ihn dem Präfekten der Stadt Rom, Symmachus, vor, dem vom kaiserlichen Hof in Mailand aufgetragen worden war, einen Rhetoriker-Professor zu stellen. Augustinus gewann die Position und zog nach Norden, um seine Position in Mailand Ende 384 anzunehmen. Mit dreißig Jahren hatte er die sichtbarste akademische Position in der lateinischen Welt zu einer Zeit gewonnen, in der solche Positionen freien Zugang zu politischen Karrieren gaben.
Obwohl Augustinus zehn Jahre lang Manichäer war, war er niemals ein Initiierte oder „Auserwählter", sondern ein „Auditor", die niedrigste Stufe in der Hierarchie dieser Religion. Während er noch in Karthago war, begann ein enttäuschendes Treffen mit dem Manichäischen Bischof, Faustus von Mileve, einem Schlüsselvertreter der manichäischen Theologie, Augustinus' Skepsis gegenüber Manichäismus. In Rom wandte er sich Berichten zufolge vom Manichäismus ab und akzeptierte die Skepsis der Bewegung der Neuen Akademie. Aufgrund seiner Bildung hatte Augustinus große rhetorische Kraft und war sehr sachkundig über die Philosophien hinter vielen Glauben. In Mailand drängten ihn die Religiosität seiner Mutter, Augustinus' eigene Studien im Neuplatonismus und sein Freund Simplicianus alle zum Katholizismus hin. Nicht zufällig geschah dies kurz nachdem der römische Kaiser Theodosius I. 382 ein Todeserlass für alle manichäischen Mönche erlassen hatte und kurz bevor er 391 das Christentum zur einzigen legitimen Religion für das Römische Reich erklärte. Anfangs war Augustinus nicht stark vom Christentum und seinen Ideologien beeinflusst, aber nachdem er in Kontakt mit Ambrose von Mailand kam, überprüfte sich Augustinus erneut und wurde für immer verändert.
Augustinus kam in Mailand an und besuchte Ambrose, nachdem er von seinem Ruf als Redner gehört hatte. Wie Augustinus war Ambrose ein Meister der Rhetorik, aber älter und erfahrener. Bald wuchs ihre Beziehung, wie Augustinus schrieb, „Und ich begann ihn zu lieben, natürlich nicht beim ersten Mal als Lehrer der Wahrheit, denn ich hatte völlig die Hoffnung aufgegeben, das in deiner Kirche zu finden – sondern als freundlicher Mann." Schließlich sagt Augustinus, dass er geistig zum Katholizismus geführt wurde. Augustinus war sehr von Ambrose beeinflusst, sogar mehr als von seiner eigenen Mutter und anderen, die er bewunderte. In seinen Confessions erklärt Augustinus: „Jener Gottesmann nahm mich auf, wie ein Vater es würde, und willkommen mein Kommen, wie ein guter Bischof sollte." Ambrose adoptierte Augustinus als spirituellen Sohn nach dem Tod von Augustinus' Vater.
Augustinus' Mutter war ihm nach Mailand gefolgt und arrangierte eine respektable Ehe für ihn. Obwohl Augustinus zustimmte, musste er seine Konkubine entlassen und trauerte um das Verlassen seiner Geliebten. Er schrieb: „Meine Geliebte wird mir gerissen, da ich ein Hindernis für meine Ehe, mein Herz, das an ihr hing, wurde zerrissen, verletzt und blutend." Augustinus bekannte, dass er kein Liebhaber der Ehe, sondern ein Sklave der Lust gewesen war, also beschaffte er sich eine andere Konkubine, da er zwei Jahre warten musste, bis seine Verlobte erwachsen wurde. Aber seine emotionale Wunde war nicht geheilt. Es war während dieser Zeit, dass er sein berühmte insincere Gebet sprach: „Gewähre mir Keuschheit und Mäßigung, aber noch nicht."
Es gibt Hinweise darauf, dass Augustinus diese frühere Beziehung als gleichwertig mit der Ehe betrachtete. In seinen Confessions gab er zu, dass die Erfahrung schließlich zu einer verringerten Empfindlichkeit gegen Schmerz führte. Augustinus brach schließlich seine Verlobung mit seiner elfjährigen Verlobten ab, erneuerte aber nie seine Beziehung zu einer seiner Konkubinen. Alypius von Thagaste lenkte Augustinus von der Ehe ab und sagte, sie könnten nicht zusammen ein Leben in der Liebe der Weisheit leben, wenn er heiratete. Augustinus blickte Jahre später auf das Leben in Cassiciacum, einer Villa außerhalb von Mailand, wo er sich mit seinen Anhängern versammelt hatte, und beschrieb es als Christianae vitae otium – die Ruhe des christlichen Lebens.
Bekehrung zum Christentum und Priesterschaft
Ende August 386, im Alter von 31 Jahren, nach Kenntnis von Ponticianus' und seinen Freunden' erstem Lesen des Lebens von Anthony of the Desert, bekehrte sich Augustinus zum Christentum. Wie Augustinus es später erzählte, wurde seine Bekehrung durch das Hören einer Kinderstimme, die „nimm auf und lies" sagte, ausgelöst Lateinisch: tolle, lege. Mit Zuflucht zur Sortes Sanctorum öffnete er ein Buch der Schriften des Heiligen Paulus codex apostoli, 8.12.29 zufällig und las Römer 13: 13–14: Nicht in Zügellosigkeit und Trunkenheit, nicht in Unzucht und Ausschweifung, nicht in Streit und Neid, sondern zieht den Herrn Jesus Christus an und kümmert euch nicht um das Fleisch, um seine Lüste zu erfüllen.
Später schrieb er einen Bericht über seine Bekehrung in seinen Confessions Lateinisch: Confessiones, das seitdem zu einem Klassiker der christlichen Theologie und einem Schlüsseltext in der Geschichte der Autobiographie geworden ist. Dieses Werk ist ein Ausbruch von Dankbarkeit und Buße. Obwohl es als Bericht über sein Leben geschrieben ist, sprechen die Confessions auch über die Natur der Zeit, Kausalität, freier Wille und andere wichtige Philosophien
