Al-Farabi: Der Zweite Lehrer

Ursprünge

Abu Nasr al-Farabi wurde um 872 in der Region Farab im heutigen Kasachstan geboren und starb um 950 in Damaskus. Er stand am Ursprung der philosophischen Tradition des islamischen Goldenen Zeitalters. Im mittelalterlichen Europa unter dem lateinischen Namen Alpharabius bekannt, wurde er in der muslimischen Welt mit einem Titel geehrt, der fast niemandem sonst verliehen wurde: al-Mu'allim al-Thani, der "Zweite Lehrer" – nur Aristoteles, der "Erste Lehrer", stand über ihm.

Harmonisierung der Griechen

Al-Farabis großes Projekt war es, das Erbe des griechischen Denkens aufzunehmen und es auf Arabisch auszudrücken. Er verfasste umfangreiche Kommentare zur Logik des Aristoteles und argumentierte in einer berühmten Abhandlung, dass die offensichtlichen Meinungsverschiedenheiten zwischen Platon und Aristoteles oberflächlich seien und zu einer einzigen, kohärenten Philosophie vereint werden könnten. Damit legte er die logischen und metaphysischen Grundlagen, auf denen fast jeder spätere islamische Philosoph aufbauen sollte.

Die tugendhafte Stadt

Sein berühmtestes Werk, "Die Ansichten der Bewohner der tugendhaften Stadt" (Al-Madina al-Fadila), passte Platons Politeia an einen islamischen Kontext an. Darin entwarf al-Farabi einen idealen Staat, der von einem Philosophen-Propheten geleitet wird, dessen Weisheit die Gesellschaft auf das wahre menschliche Glück ausrichtet. Es bleibt eines der grundlegenden Dokumente der politischen Philosophie in der islamischen Tradition.

Musik und die Wissenschaften

Al-Farabi war auch ein ernsthafter Musiktheoretiker. Sein "Großes Buch der Musik" (Kitab al-Musiqa al-Kabir) analysierte die Mathematik des Klangs, den Bau von Instrumenten und die Struktur der Melodie mit einer jahrhundertelang unerreichten Strenge, und es wird berichtet, dass er selbst ein versierter Musiker war. Seine Schriften reichten noch weiter, bis in die Metaphysik, die Klassifikation der Wissenschaften und die Theorie des Intellekts.

Vermächtnis

Durch Avicenna, der seine Werke genau studierte, und spätere Denker wie Maimonides floss al-Farabis Einfluss sowohl in die islamische als auch in die jüdische und christliche philosophische Tradition ein. Er ist als der Mann in Erinnerung geblieben, der die griechische Philosophie in einen lebendigen Strom innerhalb des Islam verwandelte – als Brücke zwischen Athen und Bagdad.