يانغ غويفي: الجمال الذي أُلقي عليه اللوم في سقوط إمبراطورية

لا يزال مخطط محفور ليد امرأة يمنى يزين حجراً في قصر تانغ القديم في شيان، وهو الأثر المادي الوحيد، إلى جانب قبر بلا تابوت، لمحظية طُلب إعدامها من قبل جنود متمردين كثمن لأمن إمبراطور. لم تحكم يانغ غويفي (Yang Guifei)، ولم تحارب، ولم تترك كتابات خاصة بها. ومع ذلك، ظلت على مدى اثني عشر قرناً أشهر حكاية تحذيرية في التاريخ الصيني: المرأة التي قيل إنها سحرت إمبراطورية حتى دمرتها، ثم دفعت حياتها ثمناً لذلك في محطة ترحيل مغبرة تسمى ماوي (Mawei).

صعود غير متوقع لفتاة من الأقاليم

وُلدت يانغ يوهوان (Yang Yuhuan) في عام 719 لعائلة من الموظفين المتوسطين؛ كان جدها الأكبر إدارياً في سلالة سوي، ووالدها موظف تعداد في محافظة شو (Shu Prefecture)، بالقرب من تشنغدو الحديثة. توفي والدها وهي صغيرة، فنشأت في رعاية عمها في لويانغ، وكانت واحدة من أربع أخوات ليس لديهن ادعاء واضح في التاريخ. في سن السابعة عشرة، تزوجت من العائلة الإمبراطورية، لتصبح أميرة شو كزوجة للي ماو (Li Mao)، نجل الإمبراطور الحاكم شوانزونغ (Emperor Xuanzong). كان ينبغي أن تكون هذه ذروة قصتها، لكنها كانت مجرد البداية.

عندما توفيت المحظية المفضلة لدى شوانزونغ في عام 738، وجه الإمبراطور البالغ من العمر ستين عاماً اهتمامه إلى زوجة ابنه. ولتجنب فضيحة أب يطالب بزوجة ابنه، رتب البلاط خدعة قانونية: تم ترسيم يانغ كراهبة طاوية تحت اسم تايتشن (Taizhen)، مما فصلها رسمياً عن الأمير، قبل أن تُزوج إلى بلاط شوانزونغ. وتم تعويض الأمير بعروس جديدة. بعد سبع سنوات، في عام 745، أنشأ شوانزونغ رتبة محظية جديدة تماماً، غويفي (Guifei)، ووضعها على رأسها، متفوقة على كل امرأة أخرى حظيت بفضل إمبراطوري.

آلات المحاباة

ما تلا ذلك لم يكن قصة حب بقدر ما كان إعادة توزيع لموارد الدولة حول امرأة واحدة. تلقى عم يانغ وأبناء عمومتها مناصب رفيعة؛ وحصلت أخواتها الثلاث على ألقاب سيدات هان وغو وكين، وحصلن على دخل وأرض تليق بملوك صغار. تشير موسوعة بريتانيكا إلى أن ابن عمها يانغ غوتشونغ (Yang Guozhong) ارتقى ليصبح كبير وزراء الإمبراطورية بفضل رعايتها وحدها، وهي مهنة بنيت بالكامل على صلة القرابة بدلاً من الامتحانات أو الجدارة. وبحسب رواية معاصرة، تم تخصيص سبعمائة عامل للعمل فقط على نسج القماش لخزانة ملابسها. وتسابق المسؤولون الإقليميون لإرسال الجزية لها، ولم يكن هناك ما هو أشهر من الليتشي الطازج الذي كان يُنقل بواسطة ساعٍ يركض لمئات الأميال من الجنوب ليكون طازجاً عند وصوله إلى تشانغآن (Chang'an)؛ وهي سلسلة توريد بنيت لشهية امرأة واحدة، وهي تفصيلة التقطها الكتاب لاحقاً كاختصار لإمبراطورية تنفق مواردها حتى الانهيار.

لم يكن تفاني شوانزونغ هادئاً ولا آمناً تماماً. فعندما أدى الغيرة إلى طردها من القصر في عام 746، تصف الروايات المعاصرة إمبراطوراً "لم يستطع الأكل" وصب جام غضبه على الخدم حتى قام كبير خصيانه، غاو ليشيه (Gao Lishi)، بترتيب عودتها، وبعد ذلك، يقول السجل إنها حظيت بتفضيل أكثر من أي وقت مضى. لقد كان بلاطاً منظماً، بشكل واضح، حول تقلباتها المزاجية.

آن لوشان والطريق إلى الخراب

العلاقة التي أثبتت أنها قاتلة لها بدأت ببراءة. آن لوشان (An Lushan)، وهو حاكم عسكري تركي-سوغدي ذو طموح هائل، مُنح وصولاً غير معتاد إلى القصر الداخلي من عام 747 فصاعداً، وتبنته يانغ غويفي رسمياً كابن على الرغم من تقارب عمرهما؛ كان يناديها بالأم، وتبعته إشاعات عن علاقة غرامية بقية حياته. سجلت موسوعة بريتانيكا أن دعمها ساعد آن لوشان في بناء جيش شخصي قوامه حوالي 200,000 رجل، وهو تراكم للقوة العسكرية سمح البلاط باستمراره دون رقابة. كانت علاقتهما العامة تتمتع بحميمية مسرحية، تكاد تكون هزلية: خلال احتفالات عيد ميلاده عام 751، لفت يانغ الجنرال الذي يعاني من زيادة مفرطة في الوزن بملابس أطفال كنوع من المزاح، وكلاهما غُمر بالجوائز على هذا الأداء.

لم يصمد التحالف بين عائلة يانغ وآن لوشان أمام نجاحه. ومع ترسيخ يانغ غوتشونغ للسلطة في البلاط، تحولت منافسته مع آن لوشان إلى عداء مفتوح، وفي عام 755 تمرد آن لوشان، زاحفاً بجيشه نحو العاصمة بذريعة إزالة يانغ غوتشونغ من السلطة. التمرد الذي يحمل اسمه سيقتل الملايين ويكسر قوة سلالة تانغ بشكل دائم.

ماوي

في 14 يوليو 756، وبينما كانت قوات المتمردين تغلق الخناق على تشانغآن، فر بلاط شوانزونغ نحو تشنغدو. وصلوا فقط إلى محطة ماوي في مقاطعة شنشي قبل أن يتمرد الحرس، الذين كانوا جائعين وغير مدفوعي الأجر ومستائين. قتل الجنود يانغ غوتشونغ وابنه على الفور، ثم قتلوا أخوات يانغ غويفي، سيدات هان وكين، قبل أن يحيطوا بالإمبراطور ويطالبوا بموت المحظية نفسها كثمن لولائهم المستمر. أفادت التقارير أن شوانزونغ رفض في البداية. لكن تم إقناعه بالامتثال من قبل مسؤوليه ومن قبل غاو ليشيه، الذي جادل بأن بقاءها يعرض العرش نفسه للخطر. في 15 يوليو 756، قاد غاو ليشيه يانغ غويفي إلى ضريح بوذي، حيث أُجبرت على إنهاء حياتها. لم تكن قد تجاوزت الأربعين. دُفنت في ماوي بدون تابوت، ملفوفة فقط بالقماش الأرجواني المعطر بالعطر الذي كانت ترتديه في حياتها.

بعد عام، مع قمع التمرد واستعادة تشانغآن، قام شوانزونغ المتقاعد باستخراج رفاتها سراً وإعادة دفنها بشكل لائق. عندما أعاد الخصيان كيس العطر الذي دُفن معها - والذي كان لا يزال عطراً بعد عام في الأرض - بكى الإمبراطور العجوز علانية، وفقاً لكل الروايات. كلف برسم صورة لها لقاعة في القصر كان يزورها كثيراً بعد ذلك، حيث كان رجلاً عجوزاً يحزن في غرفة بنيت لهذا الغرض وحده.

لماذا تُدعى يانغ بالعبقرية

يانغ غويفي ليست عبقرية بأي معنى تقليدي، ووصفي لها بذلك يتطلب تأهيلاً فورياً: لم تكتب قصائد، ولم تبن مؤسسات، ولم تترك عقيدة. تكمن شهرتها في نوع مختلف من المهارة؛ القدرة، في بلاط هرمي للغاية ومهووس بالمكانة، على قيادة والحفاظ على الانتباه الكامل لأقوى رجل في الصين لما يقرب من عقدين، محولة الكاريزما الشخصية إلى سيطرة كاملة للأسرة على آلات الدولة. هذه موهبة حقيقية ونادرة، جزء منها أداء وجزء غريزة سياسية، مارستها دون أي من الروافع الرسمية - المناصب، الجيش، الثروة الخاصة - المتاحة للرجال من حولها. لكن كلمة "عبقرية" المطبقة عليها هي في الغالب صناعة أسطورة بأثر رجعي، لغة شعراء مثل باي جويي (Bai Juyi)، الذي حولتها قصيدته "أغنية الأسف الأبدي" إلى رمز عظيم للحب المدمر في الأدب، وليس لغة المعاصرين الذين يقيمون عقلاً. يقرأها المؤرخون المعاصرون بشكل متزايد ككبش فداء لتمرد سببته إخفاقات عسكرية وسياسية هيكلية أبعد بكثير من تأثير امرأة واحدة؛ كان الجنود المتمردون بحاجة إلى شخص يلومونه، وكانت هي، بشكل قاتل، متاحة. الحساب الصادق ينسب إليها جاذبية شخصية غير عادية وطموحاً عائلياً، وليس ذكاءً أو إنجازاً إبداعياً.

الإرث

جعلتها قصيدة باي جويي خالدة بطريقة لم يستطع بلاط تانغ القيام بها أبداً؛ المسرحية "قاعة طول العمر"، وأوبرا بكين "المحظية المخمورة"، وضريح لها في معبد في كيوتو، حيث تُبجل كبوديساتفا تحت اسم يوكيهي (Yōkihi)، كلها تنحدر من تلك الحياة الآخرة الأدبية. عاد صانعو الأفلام إلى قصتها في كل جيل تقريباً منذ ذلك الحين، من فيلم كينجي ميزوغوتشي عام 1955 "الأميرة يانغ كوي-في" إلى فيلم 2019 "اليوم الأطول في تشانغآن". ما يبقى ليس فاعلاً تاريخياً بل رمزاً؛ الجمال، والإسراف، والثمن الذي تدفعه المرأة عندما تحتاج إمبراطورية إلى شخص تلومه على تدهورها الخاص.