يانغ شيونغ: العالم الهاني الذي بنى منافساً لكتاب "آي تشينغ"

قضى شاعر إقليمي متلعثم من سيتشوان منتصف عمره في كتابة قصائد البلاط المصممة لثني الأباطرة عن الإسراف، وخلص إلى أن الاستراتيجية فشلت تماماً، ثم قضى شيخوخته في بناء نظام كوني جديد تماماً من الصفر - وهو بديل لكتاب "آي تشينغ" يتكون من واحد وثمانين رمزاً استغرق بقية حياته لإكماله. أُشيد بيانغ شيونغ في عصره باعتباره "كونفوشيوس الأجزاء الغربية"، ونبذه الأرثوذكس الكونفوشيوسيون اللاحقون باعتباره خادماً لخائن، ولا يزال كلا الحكمين محل جدل حتى اليوم.

معجزة متلعثمة من سيتشوان

وُلد يانغ شيونغ عام 53 قبل الميلاد بالقرب من تشنغدو، في شو - سيتشوان الحديثة - لعائلة تعود أصولها إلى دولة جين القديمة قبل هجرة جنوبية في القرن السادس قبل الميلاد. كان يعاني من عيب واضح في النطق، ووفقاً لروايته اللاحقة، لم يكن يهتم كثيراً بالثروة أو المنصب أو السمعة، مفضلاً التعلم لذاته. درس على يد تشوانغ زون، وهو عراف منعزل كان يعلم الفضيلة من خلال ممارسة العرافة، وصاغ طموحاته الأدبية المبكرة على غرار شخصيتين: شاعر عصر الممالك المتحاربة تشو يوان، الذي كان يبجله، ومواطنه من شو سيما شيانغرو، الكاتب الأكثر شهرة لقصائد "فو" المزخرفة في أدب هان.

شاعر بلاط انقلب على الشعر

حوالي عام 20 قبل الميلاد، وصلت سمعة يانغ شيونغ كشاعر إلى العاصمة تشانغآن، واستُدعي إلى بلاط الإمبراطور تشنغ، وشغل في النهاية لقبي "نبيل مرافق" و"خادم عند البوابة الصفراء". كتب قصائد "فو" على التقاليد التي أرساها جيا يي، مستخدماً شعر البلاط المتقن، وغالباً ما كان فخماً، كوسيلة لنقد أخلاقي مبطن للإسراف الإمبراطوري. لم ينجح الأمر. وبسبب انزعاجه من إسراف البلاط واقتناعه المتزايد بأن تحذيراته لم تلق آذاناً صاغية، تخلى يانغ شيونغ تماماً عن كتابة القصائد المزخرفة، ووجه عقوداً من الطاقة الفكرية نحو الفلسفة وعلم الكونيات - وهي حالة نادرة لشاعر بلاط شهير خلص إلى أن نوعه الأدبي كان عديم الفائدة سياسياً.

كون من واحد وثمانين رباعية، وأقوال تنافس كونفوشيوس

أنتجت إعادة التوجيه هذه أعظم أعمال يانغ شيونغ طموحاً. "تايشوانجينغ"، أو "كلاسيكية الغموض الأسمى"، التي اكتملت حوالي عام 2 قبل الميلاد، هي دليل عرافة مبني على واحد وثمانين رباعية من أربعة أسطر بدلاً من الستة والستين سداسية في كتاب "آي تشينغ" التقليدي، حيث يتم تمييز كل سطر كصلب، أو مكسور مرة واحدة، أو مكسور مرتين لتمثيل السماء والأرض والبشرية؛ وهي تربط رموزها بالأبراج والتقويم والنوتات الموسيقية والمراحل الخمس في توليفة متقنة من علم الكونيات الطاوي والفكر الارتباطي. "فايان"، أو "أقوال نموذجية"، التي اكتملت حوالي عام 8 أو 9 ميلادي وصيغت مباشرة على غرار "مختارات كونفوشيوس"، جمعت أمثالاً وحوارات انتقدت تجاوزات منحة "النص الجديد" المعاصرة - ذوقها في النذر والتكهنات الخارقة للطبيعة - بينما دعت بدلاً من ذلك إلى حكم كونفوشيوسي مقتصد وعقلاني على غرار أسرة تشو المبكرة.

قاموس لهجات قارة، وطريق وسط حول الطبيعة البشرية

امتد نطاق يانغ شيونغ إلى اللغويات بالإضافة إلى الفلسفة. جمع كتابه "فانغيان" مفردات إقليمية من جميع أنحاء إمبراطورية هان، وهو عمل مبكر ومنهجي بشكل غير عادي في علم اللهجات الصيني، إلى جانب تعليق قاموسي يسمى "تسانغ جي شون زوان". طرح موقفه الفلسفي الأكثر اقتباساً، الموجود في "فايان"، طريقاً وسطاً بين المعسكرين الكونفوشيوسيين المهيمنين حول الطبيعة البشرية: حيث رأى منسيوس أن الناس طيبون بطبيعتهم ورأى شونزي أنهم سيئون بطبيعتهم، جادل يانغ شيونغ بأن الطبيعة البشرية هي "مزيج من الميول الطيبة والشريرة"، تتشكل إلى فضيلة أو فساد بناءً على الميول التي يختار الشخص تنميتها - وهو موقف أرثوذكسي بما يكفي ليبدو معقولاً وغير أرثوذكسي بما يكفي لإبقائه خارج التيار الكونفوشيوسي الرئيسي بشكل دائم.

فضيحة، ومحاولة انتحار، وظل وانغ مانغ

جلبت حياة يانغ شيونغ اللاحقة مشاكل شخصية وسياسية في تتابع سريع. بعد وفاة ابنه، أصيب بخيبة أمل واضحة من فكرة أن الشعر، أو ربما الكتابة بشكل عام، يمكن أن تصلح المجتمع حقاً. تورط لاحقاً في فضيحة تتعلق بطالب سابق وقع في مؤامرة مرتبطة بوانغ مانغ، الوصي الذي سيغتصب عرش هان قريباً، ونجا من محاولة انتحار قبل أن يسقط وانغ مانغ التهم الموجهة إليه. أثبت هذا القرب من صعود وانغ مانغ أنه ضرر دائم للسمعة: نظراً لأن أعمال يانغ شيونغ الرئيسية اكتملت خلال السنوات التي عزز فيها وانغ مانغ السلطة، ناقش العلماء اللاحقون طويلاً ما إذا كانت المقاطع في "فايان" التي تقارن وانغ مانغ بوزراء العصور القديمة الفاضلين كانت إطراءً صادقاً، أو تحذيراً حذراً، أو شيئاً أكثر غموضاً.

لماذا يُدعى يانغ شيونغ عبقرياً

تستند قضية يانغ شيونغ إلى النطاق الفكري المحض: رجل أتقن شعر البلاط المزخرف بما يكفي ليتم تصنيفه مع سيما شيانغرو، ثم بنى، بمفرده بشكل أساسي، نظاماً كونياً كاملاً ينافس "آي تشينغ"، وكتب عملاً فلسفياً مصاغاً بوعي على غرار "المختارات"، وجمع أحد أوائل قواميس اللهجات المنهجية في الصين المبكرة - تخصصات مختلفة لم يجمعها سوى قليل من العلماء في أي عصر بشكل مقنع في حياة واحدة. منحه "كتاب هان" تغطية تجاوزت تغطية الجنرالات المشهورين، ودعاه معاصره، هوان تان، "كونفوشيوس الأجزاء الغربية"، وهو حكم لم يحصل عليه سوى عدد قليل من كتاب هان. التعقيد الصادق هو أن إعجاب عصره لم يترجم إلى نفوذ: تصفه المصادر بأنه كان "قليل التأثير في وقته"، ومستبعداً إلى حد كبير من القانون الكونفوشيوسي، ورفضه علماء الكونفوشيوسية الجدد اللاحقون، بمن فيهم تشو شي، تماماً باعتباره "مسؤول وانغ مانغ الكبير" بسبب توقيت بلاطه بدلاً من أي عيب في العمل نفسه. العبقرية هنا تعني نطاقاً لا مثيل له تظلله شكوك سياسية لم تُحل.

الإرث

توفي يانغ شيونغ عام 18 ميلادي عن عمر يناهز الحادية والسبعين، تاركاً وراءه "تايشوانجينغ" و"فايان" كأكثر إرثه إثارة للجدل - أعمال احترمها علماء مدرسة النص القديم اللاحقون لعقلانيتها، لكنها متشابكة بشكل دائم مع مسألة ما كان يعتقده حقاً عن الرجل الذي تزامن صعوده مع سنواته الأكثر إنتاجية. بعد قرون، لا يزال القراء غير قادرين على فصل الفيلسوف الذي بنى منافساً لـ "آي تشينغ" تماماً عن رجل البلاط الذي هبطت إشاداته بالوزراء الفاضلين، وإن كان ذلك ظلماً، قريباً جداً من وانغ مانغ.