أوري أفنيري: الإسرائيلي الذي دخل إلى بيروت المحاصرة

في 3 يوليو 1982، بينما كان الجيش الإسرائيلي يحاصر بيروت، عبر صحفي إسرائيلي يبلغ من العمر 58 عاماً خطوط التماس وجلس مع ياسر عرفات (Yasser Arafat). كان، وفقاً لمعظم الروايات، أول إسرائيلي يلتقي برئيس منظمة التحرير الفلسطينية شخصياً. كانت عملية استخباراتية إسرائيلية تحمل الاسم الرمزي "السمك المملح" (Salt Fish) تتعقبه في أنحاء المدينة، ويبدو أنها كانت مستعدة لقتل الرجلين؛ لكن نشطاء منظمة التحرير الفلسطينية تمكنوا من تضليل الملاحقين في الشوارع. كان أفنيري قد حارب بالفعل في عام 1948، وأصيب مرتين، وأدار أكثر الصحف الشعبية إثارة للرعب في إسرائيل، وكان عضواً في الكنيست (Knesset). لكنه لم ينتهِ بعد.

هيلموت أوسترمان من بيكوم

ولد باسم هيلموت أوسترمان (Helmut Ostermann) في 10 سبتمبر 1923 في بيكوم، ألمانيا، لعائلة مصرفية يهودية ألمانية ثرية. في نوفمبر 1933، بعد عشرة أشهر من تولي هتلر السلطة، فرت العائلة إلى فلسطين الانتدابية. كان عمره عشر سنوات. قُتل معظم الأقارب الذين بقوا في الهولوكوست - وهي حقيقة كانت تكمن وراء كل ما كتبه لاحقاً عن الأمن اليهودي، والتي لم يتمكن خصومه أبداً من استخدامها ضده.

لم تنجُ الثروة من الهجرة. نشأ فقيراً في تل أبيب. في سن الخامسة عشرة انضم إلى منظمة الإرجون (Irgun)، وهي منظمة شبه عسكرية صهيونية؛ بقي فيها أربع سنوات وغادر في عام 1942، لشعوره بعدم الارتياح تجاه أساليبها. شكل هذا الخروج المبكر نمطاً: كان أفنيري يستمر في الانضمام إلى الأشياء ثم يجد شروطها غير مقبولة.

ثعالب شمشون

في حرب عام 1948 خدم كقائد فصيل في لواء جفعاتي (Givati Brigade) ثم مع وحدة الكوماندوز المعروفة باسم "ثعالب شمشون" (Samson's Foxes). أصيب مرتين، بجروح خطيرة. كما كتب نشيد المعركة للوحدة - وهو تفصيل يجسد الحياة المزدوجة التي سيعيشها لسبعين عاماً، جندياً وكاتباً في آن واحد، ولم يتمكن أحد من اعتباره شخصاً لم يدفع الثمن.

أنتجت الحرب كتبه الأولى، وبشكل أكثر أهمية، استنتاجاته. خرج أفنيري منها مقتنعاً بأن الصراع قومي وليس دينياً، بين شعبين لهما مطالب على نفس الأرض، وأنه بالتالي يمتلك حلاً سياسياً - وهو موقف جعله مهرطقاً في نظر جميع الأطراف لبقية حياته.

هاعولام هازيه (HaOlam HaZeh)

في عام 1950 اشترى هو وشريك له مجلة متعثرة تسمى "هاعولام هازيه" (HaOlam HaZeh - "هذا العالم") وحولها إلى شيء لم تشهده إسرائيل. جمعت بين الصحافة الاستقصائية القوية والهجوم السياسي مع الإشاعات وصور النساء العاريات، وهي معادلة منحت أسبوعية صغيرة مناهضة للمؤسسة انتشاراً وتأثيراً لم تحققه المعارضة المحترمة. لقد كشفت الفضائح. وصنعت أعداء في أعلى المستويات: رفض ديفيد بن غوريون (David Ben-Gurion) نطق اسمها بصوت عالٍ، مشيراً إليها فقط باستخدام الكناية.

حرر أفنيري المجلة حتى إغلاقها في عام 1993 - أي ثلاثة وأربعين عاماً. من الصعب تسمية حالة مشابهة لمحرر واحد استمر في إصدار منشور عدائي واحد عبر كل تاريخ الدولة تقريباً.

في الكنيست

أصبحت المجلة حزباً. دخل أفنيري الكنيست في عام 1965 على رأس قائمة "هاعولام هازيه - قوة جديدة" (HaOlam HaZeh – Koah Hadash) وخدم، عبر فترتين، من 1965 إلى 1974 ومرة أخرى من 1979 إلى 1981، لاحقاً تحت راية "شيلي" (Sheli). استخدم المقعد بشكل أساسي كمنصة: كان من أوائل السياسيين الإسرائيليين الذين طالبوا علناً بدولة فلسطينية، ولم يطالب بها كتنازل بل كمتطلب - أنه بدون التقسيم لا يمكن لإسرائيل أن تظل يهودية وديمقراطية في آن واحد.

بحلول منتصف السبعينيات كان قد تخلص من الصهيونية كفكرة مع الاحتفاظ بإطار قومي، وهو موقف غير معتاد ومحرج. في أواخر عام 1975 شارك في تأسيس المجلس الإسرائيلي للسلام الإسرائيلي-الفلسطيني، الذي سعى لإجراء اتصالات مع منظمة التحرير الفلسطينية قبل سنوات من أي حكومة إسرائيلية.

غوش شالوم (Gush Shalom)

في عام 1993 أسس "غوش شالوم" (Gush Shalom)، "كتلة السلام"، التي أصبحت أكثر منظمات السلام الراديكالية في إسرائيل استمراراً - مئات المظاهرات، غالباً جنباً إلى جنب مع نشطاء فلسطينيين، حملات ضد المستوطنات ومن أجل إقامة الدولة الفلسطينية. وصف أفنيري المستوطنات بأنها ألغام أرضية على طريق السلام. دافع عن الحوار مع حماس، وعارض العمليات العسكرية المتتالية، وكتب عموداً أسبوعياً لعقود، تم توزيع الكثير منه دولياً عبر منافذ مثل "كاونتر بانتش" (CounterPunch). في عام 2001 حصل هو وزوجته راشيل (Rachel) على جائزة "رايت ليفليهود" (Right Livelihood Award)، تقديراً لقناعتهما الراسخة، في خضم العنف، بأن السلام لا يمكن تحقيقه إلا من خلال العدالة والمصالحة. تلتها ميدالية كارل فون أوسيتسكي (Carl von Ossietzky Medal) في عام 2008.

لماذا يُسمى أوري عبقرياً

يستند الادعاء إلى الاستباقية والتحمل، وهو ادعاء سياسي وليس فكرياً. توصل أفنيري، قبل عقود من تحوله إلى عرف سائد، إلى التحليل الذي يدعم الآن كل إطار دبلوماسي جدي في المنطقة: شعبان، أرض واحدة، دولتان. كان يجادل من أجل الدولة الفلسطينية في الكنيست في الستينيات، عندما كانت العبارة شبه مستحيلة النطق في السياسة الإسرائيلية؛ وكان يلتقي بمنظمة التحرير الفلسطينية في عام 1975 وعرفات في عام 1982، عندما كان الاتصال جريمة. صدق اتفاق أوسلو في عام 1993 على مواقف كان قد تمسك بها لمدة خمسة وعشرين عاماً. مهما كان هذا، فهو ليس امتثالاً، والقدرة على التمسك بموقف عبر ربع قرن من الخلاف شبه العالمي نادرة بما يكفي لتبرير الكلمة.

القضية المضادة كبيرة. لم يكن أفنيري مفكراً أصلياً بأي معنى تقني - لم ينتج أي نظرية، ولا عملاً علمياً؛ كانت وسيلته هي الجدل، وكانت أكثر وسائله فعالية هي صحيفة شعبية بيعت جزئياً بناءً على صور عارية. لم يتم تبرير توقعاته: حل الدولتين الذي نادى به أصبح أبعد عن التحقق عند وفاته مما كان عليه في ذروة أوسلو، ويُحكم على انخراطه مع قيادة منظمة التحرير الفلسطينية من قبل العديد من الإسرائيليين على أنه ساذج ومن قبل العديد من الفلسطينيين على أنه غير كافٍ. كما غير رأيه مراراً وتكراراً وبشكل دراماتيكي - عضو إرجون، ثم جندي، ثم ما بعد صهيوني - وهو ما يمكن قراءته كنزاهة فكرية أو كتململ. الوصف الأكثر عدلاً هو خيال سياسي يسبق مجتمعه بعقود، مقترناً بمزاج جعله غير قادر على التوقف عن قول ذلك.

الإرث

توفي أفنيري في 20 أغسطس 2018، عن عمر يناهز 94 عاماً، بعد سكتة دماغية. جاءت التأبينات من جميع الأطياف الإسرائيلية، بما في ذلك من سياسيين أمضوا حياتهم المهنية في معارضته، ومن القيادة الفلسطينية. وفقاً لرغباته، تم حرق جثته ونثر رماده قبالة ساحل تل أبيب؛ تركت وصيته أصوله لأعمال السلام في إسرائيل. أمضى سبعين عاماً في جدال حول قضية لم تقبلها بلاده، وبقيت الحجة حية بعده سليمة - وهو ما يعد إما تبرئة أو إدانة، اعتماداً على الاتجاه الذي ستتخذه المنطقة في النهاية.