روبرت إي. بارك: الصحفي الذي حول شيكاغو إلى مختبر

أمضى اثني عشر عاماً كصحفي—مراسل شرطة، ومحرر مدينة، وصحفي استقصائي في ديترويت ودنفر ونيويورك ومينيابوليس وشيكاغو—قبل أن يشغل أي منصب أكاديمي، ولم يتوقف قط عن التصرف كصحفي. أخبر روبرت عزرا بارك (Robert Ezra Park) طلابه أن عالم الاجتماع يجب أن يكون صحفياً من نوع متفوق وليس مناصراً لقضية، ثم أرسلهم خارج قاعة الندوات إلى بيوت السكن وقاعات الرقص ومناطق العصابات وصحف المهاجرين في شيكاغو. أصبحت المدينة أكثر البيئات الحضرية دراسة على وجه الأرض، وتوقف علم الاجتماع الأمريكي عن كونه مجرد فلسفة.

من بنسلفانيا إلى هايدلبرغ

ولد بارك في 14 فبراير 1864 في هاريفيل، مقاطعة لوزيرن، بنسلفانيا. درس في جامعة مينيسوتا ثم في جامعة ميشيغان، حيث حصل على درجة البكالوريوس في عام 1887، وانتُخب لعضوية جمعية فاي بيتا كابا (Phi Beta Kappa)، وعمل تحت إشراف عالم اللغة كالفن توماس (Calvin Thomas) وحضر دورة المنطق لجون ديوي (John Dewey)—وهو تعرض مبكر للبراغماتية شكل كل ما جادل به لاحقاً حول كيفية تلازم الفكر والعمل. في عام 1894 تزوج من كلارا كاهيل (Clara Cahill)، ابنة عائلة ثرية في ميشيغان؛ وأنجبا أربعة أطفال.

كانت الصحافة تأتي في المقام الأول، وجعلت تغطية بارك للعلاقات العرقية الحضرية والمشاكل الاجتماعية مقتنعاً بأن الصحيفة لا تستطيع فعل ما يريده. عاد للدراسة، وحصل على درجة الماجستير من هارفارد في عام 1899 ثم عبر إلى ألمانيا. في جامعة فريدريش فيلهلم (Friedrich Wilhelm University) في برلين، في 1899–1900، أخذ ثلاث دورات مع جورج زيمل (Georg Simmel)—والذي كان، حسب قوله، الجزء الأكبر من تدريبه الاجتماعي الرسمي على الإطلاق. قضى فصلاً دراسياً في ستراسبورغ وحصل على الدكتوراه في الفلسفة في هايدلبرغ عام 1904 تحت إشراف فيلهلم ويندلباند (Wilhelm Windelband) والجغرافي ألفريد هيتنر (Alfred Hettner)، بأطروحة بعنوان Masse und Publikum (الحشد والجمهور) حول الفرق بين الغوغاء والجمهور المتداول.

توسكيجي

بعد عامين كأستاذ مساعد للفلسفة في هارفارد، فعل بارك شيئاً لم يفعله أحد آخر في مجموعته: من 1905 إلى 1914 عمل مع بوكر تي واشنطن (Booker T. Washington) في معهد توسكيجي (Tuskegee Institute)، وقضى سبعة فصول شتاء في إجراء أبحاث ميدانية حول الصراع العرقي في جنوب الولايات المتحدة وعمل لمدة تسع سنوات كسكرتير لواشنطن. كما عمل مع جمعية إصلاح الكونغو (Congo Reform Association). شارك مع واشنطن في تأليف كتاب The Man Farthest Down (1913)، وهو سرد لرحلة استمرت ستة أسابيع عبر فقر الجزر البريطانية وفرنسا وإيطاليا وبولندا والدنمارك والنمسا والمجر، مقارناً بين فقراء أوروبا والفقراء السود في الريف الجنوبي.

كانت فترة تدريب غير عادية لرجل على وشك بناء قسم جامعي، وهذا هو السبب في أن علم الاجتماع عند بارك يضع العرق في مركزه في فترة كان فيها معظم التخصص لا يملك شيئاً ليقوله حوله.

مدرسة شيكاغو

وصل بارك إلى جامعة شيكاغو في عام 1914، وحاضر حتى عام 1923، وشغل منصب أستاذ كامل حتى تقاعده في عام 1933. مع إرنست بورغيس (Ernest Burgess) ولويس ويرث (Louis Wirth) ودبليو آي توماس (W. I. Thomas) وهومر هويت (Homer Hoyt) وجورج هربرت ميد (George Herbert Mead) بنى ما أصبح ببساطة مدرسة شيكاغو. كتاب Introduction to the Science of Sociology (1921)، الذي كُتب مع بورغيس وعُرف لجيل كامل باسم "الإنجيل الأخضر"، كان الكتاب المدرسي الذي علم أمريكا ما هو علم الاجتماع. كتاب The City (1925)، مع بورغيس وآر دي ماكينزي (R. D. McKenzie)، قدم القضية النظرية، وطبقها كتاب The Immigrant Press and Its Control (1922).

كانت فكرة بارك التنظيمية هي البيئة البشرية (human ecology)، وهو مصطلح صاغه: دراسة العمليات التي يتم من خلالها اضطراب التوازن الحيوي والاجتماعي للمجتمع واستعادته. المدن، في هذا الرأي، ليست قطعاً أثرية مصممة بل أنظمة بيئية، حيث تتنافس المجموعات على المكان وتصنف نفسها في مناطق طبيعية—مناطق الأعمال، والجيوب العرقية، والمناطق المحددة بالإيجار والحواجز المادية. مع بورغيس صاغ هذا كنموذج المنطقة المركزية: منطقة أعمال مركزية محاطة بمنطقة انتقالية، حيث يصل المهاجرون الجدد والأكثر فقراً وسط تدهور الإسكان والمشاكل الاجتماعية المركزة، وما وراءها حلقات أكثر استقراراً وثراءً.

مفهومان آخران له عاشا أطول من النموذج. اقترحت دورة العلاقات العرقية أن الاتصال بين المجموعات يمر عبر أربع مراحل—المنافسة والاتصال، الصراع، التكيف، الاندماج. ووصف "الإنسان الهامشي" (marginal man) الشخص الذي يعيش في ثقافتين ولا يشعر بالألفة الكاملة في أي منهما: المهاجر، الشخص من أصل مختلط، المتحول. جادل بارك، ضد غريزة التنميط المرضي في عصره، بأن مثل هذا الموقف ينتج أفقاً أوسع وذكاءً أكثر حدة، ويجعل صاحبه أفضل مراقب ممكن للتغير الاجتماعي.

المنهج

قد تكون المساهمة المنهجية أكبر من المساهمة النظرية. دفع بارك بالملاحظة بالمشاركة كإجراء—انغماس مطول ينتج حسابات ملموسة—وجمعها مع رسم الخرائط وبيانات التعداد وعمل المسح. كان كتاب توماس وزنانيكي (Znaniecki) The Polish Peasant in Europe and America هو النموذج. شغل منصب رئيس رابطة شيكاغو الحضرية والجمعية الاجتماعية الأمريكية، وألقى خطاب رئاسته عام 1925 حول "مفهوم الموقع في علم الاجتماع". بعد شيكاغو قام بالتدريس في جامعة فيسك (Fisk University) في ناشفيل حتى وفاته في 7 فبراير 1944، قبل أسبوع واحد من عيد ميلاده الثمانين.

لماذا يُدعى روبرت بالعبقري

لم تكن الجودة المميزة لبارك هي العمق النظري أو الصرامة المنهجية بالمعنى الحديث؛ بل كانت عين المراسل التي تم توسيع نطاقها إلى برنامج بحثي، بالإضافة إلى موهبة استثنائية في جعل الآخرين يعملون. لقد رأى أن المدينة كانت تجربة طبيعية غير مفحوصة أمام الجامعة، ونظم جيلاً من الطلاب—إيفريت ستونكويست (Everett Stonequist) وفريدريك ثراشر (Frederic Thrasher) وغيرهم الكثير—لمسحها بشكل منهجي. المفاهيم التي صاغها لا تزال متداولة بعد قرن: البيئة البشرية، المنطقة الطبيعية، منطقة الانتقال، الإنسان الهامشي. لقد نقل علم الاجتماع الأمريكي تقريباً بمفرده من التكهنات في الكراسي بذراعين إلى العمل الميداني التجريبي، وشكل التخصص اليوم تابع لذلك.

الحجة المضادة كبيرة وأصبحت أكثر حدة. فشلت دورة العلاقات العرقية الخاصة به تجريبياً: وجدت الأبحاث في شيكاغو أن حوالي تسعين بالمائة من السكان السود في المدينة في الثلاثينيات كانوا يعيشون في أحياء ذات أغلبية ساحقة من السود، وهو ما لا يتوقعه مسيرة حتمية نحو الاندماج. جادل نقاد بما في ذلك أوليفر سي كوكس (Oliver C. Cox) بأن لغة بارك البيئية أضفت طابعاً طبيعياً على قوانين جيم كرو، وقدمت نظاماً سياسياً مفروضاً بالعنف كمرحلة في عملية عضوية. تحتوي كتاباته على دفاعات عن الإمبريالية الأوروبية وتوصيفات عرقية لا يمكن الدفاع عنها. تم تفسير المفردات التنافسية لبيئته، بشكل معقول، كداروينية اجتماعية في لباس علمي. ادعاء بارك يفضل ذكره بضيق: كان عبقرياً في تصميم الأبحاث والتسمية المفاهيمية، التي لم تنجُ نظريته الجوهرية عن العرق، لكن بناء مؤسسته قد نجا.

الإرث

سيطرت مدرسة شيكاغو التي بناها بارك على علم الاجتماع الأمريكي لعقدين من الزمن، ثم تحولت مدرسة شيكاغو ثانية بعيداً عن البيئة نحو التفاعل الاجتماعي. كلا نصفي الإرث—البيئة الحضرية من جهة، والإثنوغرافيا الوثيقة للناس العاديين من جهة أخرى—يعودان إلى صحفي سابق في منتصف العمر كان يعتقد أن أكثر شيء مثير للاهتمام في العالم هو أي شيء يحدث في نهاية خط الترام.