皮埃尔·德·龙萨：重建法国诗歌的失聪朝臣
听力障碍在皮埃尔·德·龙萨 (Pierre de Ronsard) 二十岁之前就终结了他的外交生涯。这也间接地为法国带来了第一个自觉的文学运动：由于无法继续担任朝臣和外交官，龙萨转向学术研究，并成为一个小诗人圈子的公认领袖，该圈子决心将法国诗歌从中世纪的陈规中解脱出来，使其能够用法语本身与古希腊和拉丁文学相媲美。
苏格兰宫廷的侍童
龙萨于1524年9月11日出生在法国库蒂尔叙尔卢瓦尔 (Couture-sur-Loir) 附近的拉波索尼耶尔庄园 (Manoir de la Possonnière)，是国王弗朗索瓦一世 (Francis I) 的管家路易·德·龙萨 (Louis de Ronsard) 与来自旺多姆 (Vendômois) 一个显赫贵族家庭的让娜·德·绍德里耶 (Jeanne de Chaudrier) 的小儿子。他在家接受教育，九岁进入巴黎的纳瓦拉学院 (Collège de Navarre)，1536年以侍童身份进入皇室服务。青少年时期，他曾陪同法国的玛德琳公主 (Princess Madeleine of France) 前往爱丁堡，参加她与苏格兰国王詹姆斯五世 (James V of Scotland) 的婚礼，这种早期的欧洲宫廷文化接触为他后来提升法国诗歌的雄心提供了滋养。
被中断的职业生涯
龙萨的早期道路指向外交：他曾代表皇室和外交使团前往苏格兰、佛兰德和荷兰，担任人文主义者拉扎尔·德·巴伊夫 (Lazare de Baïf) 的秘书，并加入了贝莱-朗热枢机主教 (Cardinal du Bellay-Langey) 的随从行列。1540年左右，一场严重的疾病使他严重失聪，永久关闭了依赖谈话和谈判的朝臣生涯。
七星诗社 (La Pléiade)
失聪促使龙萨前往科克雷学院 (Collège Coqueret) 在人文主义者让·多拉 (Jean Daurat) 门下学习。在那里，他组成了后来被称为“七星诗社” (La Pléiade) 的核心，这是一个由包括约阿希姆·杜·贝莱 (Joachim du Bellay) 在内的七位法国文艺复兴诗人组成的团体，致力于将古希腊和罗马的学术成果应用于法语诗歌，而非拉丁语。在拉丁语仍占据大部分文学声望的时代，这确实是一个全新的主张。龙萨成为了该团体的公认领袖，其宣言很大程度上出自杜·贝莱的《法兰西语言的保卫与发扬》(Défense et illustration de la langue française, 1549)，书中主张法语本身如果经过适当的耕耘，可以与古人相媲美。
诗歌作品
龙萨的作品浩繁多样：以品达 (Pindar) 和贺拉斯 (Horace) 为蓝本创作的《颂诗集》(Les Odes, 1550)；献给他在宫廷中偶遇的一位年轻贵族女性的十四行诗集《卡桑德尔的爱情》(Les Amours de Cassandre, 1552)；《赞美诗》(Les Hymnes, 1555–1556)；直接参与法国宗教战争的《演讲集》(Les Discours, 1562–1563)；模仿维吉尔 (Virgil)《埃涅阿斯纪》(Aeneid) 的未竟国家史诗《法兰西亚德》(La Franciade, 1572)；以及献给海伦·德·苏尔吉耶尔 (Hélène de Surgières) 的晚期爱情诗《献给海伦的十四行诗》(Sonnets pour Hélène, 1578)，其中包含了他一些最持久的诗句。他的风格偏爱标准参考书所称的“优美的指小词”和“华丽的形容词”，他尤其因其爱情十四行诗和田园描写而受到赞誉，在同样的评估中，他将“语言和意象的壮丽”与在他之前极少有法国诗人尝试过的格律变化结合在一起。
卡桑德尔与玫瑰
《卡桑德尔的爱情》中的卡桑德尔是一个真实的人，而非抽象概念：龙萨于1545年4月在布卢瓦 (Blois) 的一场舞会上遇到了意大利银行家的女儿卡桑德尔·萨尔维亚蒂 (Cassandre Salviati)，当时他二十岁，这种迷恋从未发展成超出诗意献身的程度——几年内她便嫁给了他人。由此产生了包括数十首十四行诗在内的作品，其中颂诗《可爱的姑娘，让我们去看玫瑰》(Mignonne, allons voir si la rose) 使用了一朵在一天内凋谢的玫瑰来催促其主题在青春流逝前去追求爱情。这首诗汲取了贯穿宗教和世俗文艺复兴文学的古典“光阴易逝”(tempus fugit) 传统，其生命力超过了卡桑德尔系列中的几乎所有其他作品：从文艺复兴多声部音乐开始，作曲家们为其谱曲，甚至在几个世纪后，理查德·瓦格纳 (Richard Wagner) 和塞西尔·沙米纳德 (Cécile Chaminade) 仍在为其谱曲。与后来的海伦十四行诗一起，它仍然是证明龙萨作为爱情诗人名声的被收录最多的作品，尽管他更有野心的史诗计划陷入了停滞。
皇室恩宠与宗教敌人
法国国王查理九世 (Charles IX) 将龙萨视为非正式的桂冠诗人，授予他宫廷住所、修道院和神职。这种与皇室的亲近使他成为宗教战争期间的目标：胡格诺派对手在印刷品中攻击他，龙萨本人声称曾幸免于暗杀企图，同时，支持诸如纪尧姆·杜·巴塔斯 (Guillaume du Bartas) 等竞争对手的派别在新教徒中获得了地盘。随着健康状况下降，他从宫廷退休，最后几年在旺多姆 (Vendôme) 和巴黎之间度过。
逝世与命运的逆转
1565年3月，龙萨成为图尔 (Tours) 附近的圣科姆 (Saint-Cosme) 的领俸院长——这是一个他哥哥查尔斯 (Charles) 此前拥有的教会职位——他一直担任该职位直到1585年12月在此去世，享年61岁。他利用这座修道院作为隐居处，在那里接待了查理九世、凯瑟琳·德·美第奇 (Catherine de' Medici) 和未来的亨利三世 (Henri III)，即使在身体衰退的情况下，他依然保持着创作力。他被安葬在修道院教堂内；墓葬的具体位置失传了数代，直到1933年被重新发现并对其遗骸进行了检查。同年，保护协会“法国艺术守护者”(Sauvegarde de l'Art Français) 买下了教堂和院长住所，并确保将其列为历史古迹。战争造成的破坏要求在1947年进行重建，自1951年以来，安德尔-卢瓦尔省 (Indre-et-Loire) 一直将该修道院作为公共场所维护，其花园于2015年重新种植，供游客参观龙萨曾经生活和工作过的房间。他死后的文学名声并没有像建筑那样稳固：古典主义改革者马勒布 (Malherbe) 以及后来的评论家布瓦洛 (Boileau) 在他去世后几十年内就攻击他的风格过于冗长和过时，近两个世纪以来，法国文学舆论在很大程度上支持他们。直到19世纪浪漫主义运动将龙萨重新塑造为一位被新古典主义规则不公正束缚的诗人，并通过评论家圣伯夫 (Sainte-Beuve) 的学术研究，他才被恢复为文艺复兴时期的重要人物，而不是被抛弃的前辈。
为什么皮埃尔被称为天才
归于龙萨的天才是一种具体的语言和形式上的天才：对法语作为一种能够与希腊语和拉丁语具有相同雄心的文学语言的自觉、纲领性的提升，其执行不仅是理论上的，而且体现在大量技术上各异的颂诗、十四行诗、赞美诗和一部尝试性的国家史诗中。领导“七星诗社”既是一个知识项目，也是一个诗歌项目——这是一个在每一首诗中付诸实践的审慎论点，即在法语受到质疑的时刻，本国法语理应获得与古典语言同样的严肃对待。令人诚实的复杂之处在于，在他去世后大约两个世纪里，他的声誉几乎完全崩溃，被马勒布和布瓦洛斥为装饰性的冗余；在龙萨的案例中，天才是一个后来的三个世纪不得不争辩着回归的结论，而不是从他生前就持续存在的结论。同样值得注意的是，标准参考书中引用的他最著名的优点——优美的指小词、华丽的形容词、格律变化——描述的是技术上的语言熟练程度，至少与概念上的原创性一样多，这使他的天才在一定程度上不仅源于思想，也源于听觉和工艺。
遗产
浪漫主义者和圣伯夫对龙萨的平反确保了他在法国文艺复兴诗歌之首的永久地位，特别是《献给海伦的十四行诗》至今在法国仍被广泛阅读和教授。“七星诗社”的核心论点——法语可以作为文学语言与拉丁语和希腊语竞争——通过随后从17世纪开始建立在龙萨一代人必须首先清理的土地上的法国诗歌传统，实际上被证明是正确的。他度过最后二十年的修道院现在是一个省立博物馆，其考古挖掘和修复后的花园吸引着游客来到同一个房间，那里的一位诗人曾因失聪而无法从政，最终选择改写一门语言。
