所有天才都是对混乱和神秘的征服。
Otto Weininger是一位生活在奥匈帝国的奥地利思想家。1903年，他出版了著作《性与性格》（Geschlecht und Charakter Sex and Character），在他23岁自杀后获得了广泛关注。他的部分作品被纳粹政权改编利用，同时也遭到了谴责。Weininger对Ludwig Wittgenstein、August Strindberg以及通过其较鲜为人知的著作《论最后的事物》（Über die letzten Dinge）对James Joyce产生了重大影响。
生平
Otto Weininger于1880年4月3日出生在维也纳，是犹太金匠Leopold Weininger和他的妻子Adelheid的儿子。在完成小学教育并于1898年7月从中学毕业后，Weininger于同年10月注册进入维也纳大学。他学习哲学和心理学，但也修习自然科学和医学课程。Weininger很早就学会了希腊语、拉丁语、法语和英语，后来还学了西班牙语和意大利语，并被动掌握了August Strindberg和Henrik Ibsen的语言，即瑞典语和丹麦语/挪威语。
1901年秋天，Weininger试图为他的著作《性与灵魂》寻找出版商——他在1902年将其作为论文提交给了他的教授Friedrich Jodl。他见过Sigmund Freud，但Freud没有向出版商推荐这部著作。他的教授接受了这篇论文，Weininger于1902年7月获得了博士学位。不久之后，他骄傲而热情地成为了新教徒。
1902年，Weininger前往拜罗伊特，观看了Richard Wagner的《帕西法尔》的演出，这给他留下了深刻的印象。经过德累斯顿和哥本哈根，他前往基督城奥斯陆，首次在舞台上看到了Henrik Ibsen的解放戏剧《培尔·金特》。回到维也纳后，Weininger经历了深度抑郁的发作。自杀的决定在他的脑海中逐渐形成；然而，在与朋友Artur Gerber的长时间讨论后，Weininger意识到"现在还不是时候"。
1903年6月，经过几个月的集中工作后，他的著作《性与性格——一项基础研究》——试图"以新的和决定性的方式阐述性关系"——由维也纳出版商Braumüller & Co.出版。这本书包含了他的论文，并增加了三个关键章节：XII"女性的本质及其与宇宙的关系"，XIII"犹太教"，XIV"女性与人类"。
虽然这本书没有受到负面评价，但它没有引起预期的轰动。Weininger遭到了莱比锡教授Paul Julius Möbius的攻击，Möbius是著作《女性的生理缺陷》的作者，并被指控剽窃。Weininger深感失望，似乎陷入了抑郁，前往意大利。
回到维也纳后，他与父母度过了最后五天。10月3日，他在Schwarzspanierstraße 15号的房子里租了一间房，Ludwig van Beethoven在那里去世。他告诉房东，在早上之前不要打扰他，因为他计划工作然后晚睡。这个晚上他写了两封信，一封给他的父亲，另一封给他的哥哥Richard，告诉他们他打算开枪自杀。
10月4日，Weininger被发现身受致命伤，他在胸部开枪自杀了。他死于维也纳综合医院，被埋葬在维也纳的Matzleinsdorf新教公墓。
《性与性格》
男性与女性
《性与性格》主张所有人都由男性和女性物质的混合物组成，并试图从科学上支持这一观点。男性方面是主动的、有生产力的、有意识的和道德的/逻辑的，而女性方面是被动的、无生产力的、无意识的和非道德的/非逻辑的。Weininger主张解放只对"具有男性气质的女性"（例如一些女同性恋）才可能，女性生活被消耗在性功能上：既作为妓女的行为，也作为母亲的产物。女性是一个"媒人"。相比之下，男性或人格的男性方面的责任是努力成为天才，并放弃性以追求对绝对、上帝的抽象爱，他在自己身上找到了这一点。
他的书的一个重要部分是关于天才的本质。Weininger主张不存在对数学或音乐有天赋的人，但存在的是普遍天才，其中一切都存在并有意义。他推理出这样的天才可能在所有人身上以某种程度存在。
犹太性与基督教
在单独的一章中，Weininger本人是一位在1902年皈依基督教的犹太人，他将原型犹太人分析为女性化的，因此深刻地无宗教信仰，没有真正的个性灵魂，也没有善恶感。基督教被描述为"最高信仰的最高表达"，而犹太教被称为"怯懦的极端"。Weininger谴责现代社会的衰退，并将其大部分原因归咎于女性或同样地，"犹太"特征。按照Weininger的计算，每个人都表现出一些女性气质，以及他所谓的"犹太性"。
对时代精神的批评
关于犹太性、颓废和女性气质：
我们的时代，不仅是最犹太的，而且是所有时代中最女性化的时代；一个艺术仅代表其幽默的裹尸布的时代；最易轻信的无政府主义时代，完全不理解国家和正义；物种集体伦理的时代；用最惊人的严肃缺乏来看待历史的时代[历史唯物主义]；资本主义和马克思主义的时代；历史、生活和科学不再意味着任何东西，除了经济和技术的时代；天才可能被宣称为疯狂形式的时代，而它不再拥有哪怕一位伟大的艺术家或哲学家；最缺乏原创性及其最大追求的时代；可以自豪地说是第一个提升性欲的时代，但不是为了遗忘自己，就像罗马人或希腊人在他们的酒神狂欢中那样，而是为了有发现自己和给自己的虚荣赋予实质的幻觉。
对自杀的反应
Weininger在Beethoven去世的房子里自杀——他认为Beethoven是有史以来最伟大的天才之一——使他成为名人，激发了几起模仿自杀，并引起了对他著作的更多关注。这本书获得了瑞典作家August Strindberg的热烈评论，他写道它"可能解决了所有问题中最困难的"，即"女性问题"。它进一步吸引了俄罗斯哲学家Nikolai Berdyaev的注意，他声称"尼采之后，在这短暂的文化中就没有什么那么了不起的了。"
对Wittgenstein的影响
Ludwig Wittgenstein在学生时代读过这本书，深受其影响，后来将其列为他的影响之一，并向朋友推荐。有人回忆Wittgenstein说过他认为Weininger是"一位伟大的天才"。然而，Wittgenstein对Weininger思想的深刻钦佩与对其立场的根本分歧相伴。Wittgenstein给G. E. Moore的信中写道："没有必要，或者说不可能同意他，但伟大在于我们所反对的东西。他的巨大错误是伟大的。"在给Moore的同一封信中，Wittgenstein补充说，如果在《性与性格》的整体前面加上一个否定符号，就会表达一个重要的真理。
Weininger与纳粹
Weininger著作的零散部分被纳粹宣传所使用，尽管Weininger积极反对后来被认为与纳粹相关的种族观点。在他的私人谈话中，Hitler回忆了他的导师Dietrich Eckart关于Weininger的一句话："我只认识一个体面的犹太人，他在意识到犹太人以人民的衰退为生的那一天自杀了......"。
在他的著作《性与性格》中标题为"犹太教"的章节中，Weininger写道：
犹太民族被我选作讨论的对象，因为如将所示，它对我的观点呈现了最严重和最可怕的困难。
但是，我必须澄清我对犹太教的含义；我既不指种族，也不指人民，也不指公认的信条。我认为它是一种心灵的倾向，一种心理构成，它对所有人类来说都是可能的，但只在犹太人中以最显著的方式变成了现实。反犹太主义本身将证实我的观点。
...因此，解释了为什么最激烈的反犹太主义者是在犹太人自己中发现的这一事实。
国家的真正概念对犹太人来说是陌生的，因为他像女人一样，缺乏个性；他未能掌握真实社会思想的原因是他缺乏自由可理解的自我。像女人一样，犹太人倾向于聚集在一起，但他们不作为自由的独立个体相互结合，相互尊重彼此的个性。
正如女人中没有真正的尊严，所以"绅士"这个词所表示的东西在犹太人中不存在。真正的犹太人在这种先天的好教养上失败了，只有这种教养才能使个人尊重自己的个性并尊重他人的个性。没有犹太贵族，这更令人惊讶，因为犹太人的家谱可以追溯到数千年前。
熟悉的犹太傲慢有类似的解释......
在同一章的后面，他写道：
犹太民族的缺点常常被归咎于该民族受到雅利安人的压迫，许多基督徒仍然倾向于在这方面责备自己。但自责是没有根据的。外部环境不会将一个民族塑造成一个方向，除非该民族内具有对塑造力量做出反应的先天倾向；总体结果至少与自然倾向一样来自于改变的环境。
犹太人并不真正是反道德的。但是，他仍然不代表最高的伦理类型。他相当是非道德的，既不好也不坏。
女人的情况也是如此......
...在犹太人和女人中，善与恶彼此不分。
那么，犹太人不像雅利安人那样生活为自由的、自我管理的个体，在美德和恶行之间选择......
因此，Weininger的观点被认为是尝试在宣称人类平等和科学思想的时代，基于系统哲学将女性和犹太人排除在社会之外的重要一步。
Barbara Miller Lane在她的著作《1933年之前的纳粹意识形态》中指出，纳粹意识形态家如Dietrich Eckart无视了Weininger将自己与对个别犹太人的指控距离开来的做法，反而只是声称犹太人和女人一样，缺乏灵魂和对永生的信念，"雅利安人"必须守护自己免受内部"犹太性"的影响，因为这种内部"犹太性"是邪恶的根源。
Weininger与"犹太人自我仇恨"
Allan Janik在《维也纳文化与犹太人自我仇恨假说：一项批评》中质疑"犹太人自我仇恨"概念的有效性，甚至在应用于Weininger时也是如此，Weininger据说"几乎每个人都认为代表自我仇恨维也纳犹太知识分子的原型"。Janik将这一声誉的责任归咎于Peter Gay。Janik怀疑"犹太人自我仇恨"这样的概念是否适用于Weininger，因为尽管他有犹太血统，但"他是否具有犹太身份"尚不清楚。按照Janik的观点，Gay误解了宗教在犹太身份中的作用，"似乎以世俗化的形式偷偷引入了大量隐蔽的神学包袱"，导致"一件伪装成社会科学的隐蔽形而上学"。
著作
- Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung 德文版。维也纳和莱比锡：Wilhelm Braumüller。1903年。
- Über die letzten Dinge PDF 德文版。维也纳和莱比锡：Wilhelm Braumüller。1904年。
- 德文版 Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung, neunzehnte, unveränderte Auflage mit einem Bildnisse des Verfassers Wien und Leipzig: Wilhelm Braumüller Universitäts-Verlagsbuchhandlung Gesellschaft M. B. H., 1920年。
- Sex & Character 第六德文版授权翻译。伦敦：William Heinemann；纽约：G. P. Putnam's Sons。1906年。
- Sex and Character: An Investigation Of Fundamental Principles. Ladislaus Löb翻译。印第安纳大学出版社。2005年。ISBN 0-253-34471-9.CS1 maint: others link
- Weininger的Über die letzten Dinge 1904/1907翻译，论最后的事物。Steven Burns翻译。Lewiston, Queenston和Lampeter：Edwin Mellen Press。2001年。ISBN 0-7734-7400-5.CS1 maint: others link
