色彩有助于美，但它本身不是美。在考虑美的因素中，色彩应该只占较小的部分，因为构成美的本质的不是色彩，而是结构。
Johann Joachim Winckelmann是德国艺术史学家和考古学家。他是先驱的古希腊文化研究者，首次阐明了古希腊、希腊罗马和罗马艺术之间的区别。被誉为"现代考古学的先知和奠基英雄"，Winckelmann是科学考古学的创始人之一，首次在大规模、系统的基础上将风格范畴应用于艺术史。许多人认为他是艺术史学科的奠基人。他是首批将古希腊艺术划分为不同时期和时代分类的人之一。他的理论对18世纪晚期新古典主义运动的兴起产生了决定性的影响。他的著作不仅影响了考古学和艺术史这两门新兴科学，还影响了西方绘画、雕塑、文学甚至哲学。Winckelmann的《古代艺术史》（1764）是最早用德语写成的欧洲文学经典之一。他随后对Lessing、Herder、Goethe、Hölderlin、Heine、Nietzsche、George和Spengler的影响被戏称为"希腊对德国的暴政"。
如今，柏林洪堡大学的Winckelmann研究所致力于古典考古学的研究。
Winckelmann是同性恋，公开的同性恋情感贯穿于他的美学著作中。这一点得到了他同时代人如Goethe的认可。
传记
早年生活
Winckelmann出生于勃兰登堡边疆伯爵领地的Stendal，家境贫困。他的父亲Martin Winckelmann是鞋匠，母亲Anna Maria Meyer是织工的女儿。Winckelmann的早年充满了艰辛，但他对学术的兴趣推动了他不断前进。后来在罗马，当他成为著名学者时，他写道："人在这里容易被宠坏；但上帝欠我这一点；在我年轻的时候我吃了太多苦。"
Winckelmann就读于柏林的Köllnisches Gymnasium和Salzwedel的Altstädtisches Gymnasium，1738年21岁时作为神学学生进入Halle大学。然而，Winckelmann并不是神学家；他在年轻时就对古希腊经典产生了兴趣，但很快意识到Halle的教师无法满足他在这一领域的学术兴趣。尽管如此，他还是私下里致力于研究古希腊文，并听取了Alexander Gottlieb Baumgarten的讲座，后者创造了"美学"这个术语。
为了成为医生，Winckelmann于1740年在Jena学习医学课程。他还教授语言。从1743年到1748年，他担任Altmark地区Seehausen体操馆的副校长，但Winckelmann认为与儿童打交道不是他真正的职业。而且，他的经济状况不佳：他的薪资太低，不得不依靠学生家长提供免费餐食。因此他被迫接受在Magdeburg附近的家庭教师职位。在为强大的Lamprecht家族做家教期间，他爱上了英俊的Lamprecht儿子，但这是一段单恋。这是他一生中一系列此类爱情中的一段。他对男性形态的热情激发了Winckelmann对古希腊和罗马雕塑日益增长的钦佩。
冯·比奈的图书馆员
1748年，Winckelmann写信给Heinrich von Bünau伯爵说："人们对古希腊文学不重视，而我却尽我所能地投身于其中，好书又如此稀缺和昂贵"。同年，Winckelmann被任命为冯·比奈在Nöthnitz（靠近Dresden）的图书馆秘书。该图书馆收藏了约40,000卷书籍。Winckelmann曾阅读过Homer、Herodotus、Sophocles、Xenophon和Plato的作品，但他在Nöthnitz发现了Voltaire和Montesquieu等著名启蒙作家的著作。离开普鲁士的苦行氛围对他来说是巨大的解脱。Winckelmann的主要职责涉及协助冯·比奈撰写一部关于神圣罗马帝国的著作并帮助收集相关材料。在这一时期，他多次参观了Dresden的古董收藏，但他对其最好绘画的描述仍未完成。那里的珍品唤醒了Winckelmann对艺术的浓厚兴趣，他与各位艺术家的交往进一步加深了这一兴趣，特别是与画家Adam Friedrich Oeser（1717–1799）——Goethe未来的朋友和影响力人物——的交往，后者鼓励Winckelmann进行美学研究。Winckelmann随后对Johann Wolfgang von Goethe产生了强大的影响。
1755年，Winckelmann出版了《论绘画和雕塑中对古希腊作品的模仿》（Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst），随后是一篇声称来自公正评论家的伪攻击和对其原则的辩护。《论模仿》包含了他后来发展的学说的首次阐述，即"高贵的简洁和沉静的伟大"（edle Einfalt und stille Größe）的理想，以及这个明确的断言："我们变得伟大，也许无法被复制的唯一途径，就是模仿古人"。这部作品不仅因其所包含的思想，还因其文学风格获得了热烈的赞赏。它使Winckelmann成名，被多次重印并很快被翻译成法语。在英国，Winckelmann的观点在1760年代和1770年代引起了讨论，尽管仅限于艺术圈子：Henry Fuseli对《论古希腊绘画和雕塑的思考》的翻译发表于1765年，并于1767年经过修正后再版。
罗马
1751年，教宗代表和Winckelmann的未来雇主Alberico Archinto访问了Nöthnitz，1754年Winckelmann加入了罗马天主教会。Goethe认为Winckelmann是异教徒，而Gerhard Gietmann主张Winckelmann"作为虔诚和真诚的天主教徒去世"；不管怎样，他的皈依最终为他打开了教宗图书馆的大门。基于《论绘画和雕塑中对古希腊作品的模仿》的成就，波兰国王和萨克森选帝侯Augustus III授予他200塔勒的养老金，使他能够继续在罗马进行研究。
Winckelmann于1755年11月到达罗马。他在那里的第一项任务是描述Cortile del Belvedere中的雕像——Apollo Belvedere、Laocoön、所谓的Antinous和Belvedere Torso——这些对他来说代表了"古代雕塑的最高完美"。
最初，Winckelmann计划仅在意大利停留两年，依靠Dresden的资金支持，但1756–1763年七年战争的爆发改变了他的计划。他被任命为Cardinal Passionei的图书馆员，后者对Winckelmann优美的古希腊语写作印象深刻。Winckelmann还成为Cardinal Archinto的图书馆员，并受到Cardinal Passionei的关照。在他们去世后，Winckelmann被聘为Alessandro Cardinal Albani家中的图书馆员，后者正在Porta Salaria别墅中建立他宏伟的古董收藏。
在他在罗马的新朋友、画家Anton Raphael Mengs（1728–79）的帮助下，Winckelmann与他一起初来罗马时同住一处，他投身于对罗马古物的研究，逐渐获得了对古代艺术无与伦比的知识。Winckelmann仔细观察的方法使他能够识别古希腊艺术的罗马复制品，这在当时是不寻常的——罗马文化被认为是古代的终极成就。他的朋友Mengs成为了Winckelmann思想在艺术中得以实现并向欧洲传播的渠道。"我们变得伟大，是的，如果可能的话，无法被复制的唯一途径，就是对古希腊人的模仿，"Winckelmann在《论模仿》中宣称。他说的模仿并不是指奴隶般的复制："...被模仿的东西，如果用理性处理，可能会假设另一种性质，可以说，变成自己的"。新古典主义艺术家试图复兴古希腊和罗马的精神以及形式。Mengs在这方面的贡献是巨大的——他被广泛认为是他那个时代最伟大的在世画家。法国画家Jacques-Louis David在1775–80年间在罗马遇见Mengs，并通过他了解了Winckelmann的艺术理论。早先在罗马期间，Winckelmann遇见了苏格兰建筑师Robert Adam，他影响了Adam成为建筑新古典主义的主要倡导者。Winckelmann的理想后来通过Josiah Wedgwood的"Etruria"工厂（1782）的复制品在英国得到推广。
1760年，Winckelmann的《故Baron de Stosch的刻印石描述》（Description des pierres gravées du feu Baron de Stosch）发表，随后在1762年发表了他的《古代建筑观察》（Anmerkungen über die Baukunst der Alten），其中包括对Paestum庙宇的描述。1758年和1762年，他访问了Naples，观察在Pompeii和Herculaneum进行的考古挖掘。"尽管与Albani有关联，Winckelmann远离了艺术交易的黑暗世界，这个世界损害了像Francesco Ficoroni和Baron Stosch这样的才华横溢但系统性远不及他的古董研究者的学术声誉。"Winckelmann的贫困可能发挥了作用：古董交易是一个昂贵且投机性很强的游戏。1763年，在Albani的倡议下，他被任命为Pope Clement XIII的古迹主任。
从1763年开始，在保留与Albani的职位的同时，Winckelmann担任古迹主任（Prefetto delle Antichità）和梵蒂冈日耳曼语文字编撰员（Scriptor linguae teutonicae）。Winckelmann在1765年和1767年再次访问了Naples，并为萨克森选帝侯和公主创作了他的《写给Bianconi的信》（Briefe an Bianconi），该信在他死后11年发表在《罗马文选》中。
Winckelmann为《美学文献库》贡献了多篇论文；1766年出版了他的《寓言尝试》（Versuch einer Allegorie）。更为重要的是题为《未发表的古代纪念物》（Monumenti antichi inediti）的著作，1767–1768年出版，前有一篇《初步论文》（Trattato preliminare），它提供了艺术史的总体概述。这部著作中的图版是已被错误解释或未被解释的物体的代表。Winckelmann的解释对未来的考古学科具有巨大价值，通过观察方法显示，许多被认为与罗马历史相关的艺术作品的最终灵感来源是在Homer的著作中找到的。
杰作
Winckelmann的杰作《古代艺术史》（Geschichte der Kunst des Alterthums），发表于1764年，很快被公认为对欧洲文学的永久性贡献。在这部著作中，"Winckelmann最重要和最持久的成就是对所有古代艺术的全面、综合和清晰的年代顺序说明——包括埃及和伊特鲁里亚的艺术。"这是第一部在一个文明的艺术中定义有机生长、成熟和衰退的著作。这里，它包含了由一个文明的艺术和制品讲述的启示性故事——如果我们仔细观察，这些会向我们讲述文化因素（如气候、自由和手工艺）的故事。Winckelmann阐述了古希腊艺术史和古希腊历史。他呈现了他认为倾向于促进古希腊创意活动的政治、社会和知识条件的光辉图景。
Winckelmann艺术理论的根本思想是艺术的目标是美，并且只有当个别的、特征性的特征被严格地从属于艺术家的总体方案时，这一目标才能实现。真正的艺术家从自然现象中选择适合其目的的现象，并通过他的想象力的运用将其结合起来，创造一个维持正常比例的理想类型，肌肉和血管等特定部分不被允许破坏总体轮廓的和谐。
死亡
1768年Winckelmann向北越过阿尔卑斯山，但蒂罗尔让他感到沮丧，他决定返回意大利。然而，他的朋友、雕塑家和修复者Bartolomeo Cavaceppi设法说服他前往Munich和Vienna，他在那里受到了Maria Theresa的尊敬款待。在返回途中，他于1768年6月8日在Trieste的一家酒店床上被一位旅行同伴Francesco Arcangeli谋杀。谋杀的真实原因并不清楚。一种假设认为Maria Theresa皇后赠送给Winckelmann的奖章是动机，但犯罪后并未被盗。另一种可能是Arcangeli因同性恋的挑衅而杀害Winckelmann，尽管Winckelmann曾认为他只是"un uomo di poco conto"（"一个无足轻重的人"）。Arcangeli一个月后被处以死刑
