为了成就伟大的事业，我们必须自我约束...精通体现在限制中。
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling，1812年后称为von Schelling，是一位德国哲学家。标准的哲学史将他定位为德国观念论发展的中点，介于他早年的导师Johann Gottlieb Fichte和他曾经的大学室友、早期朋友及后来的对手Georg Wilhelm Friedrich Hegel之间。由于其思想的演变性质，解释Schelling的哲学被认为是困难的。
Schelling的思想在很大程度上被忽视了，特别是在英语世界。这其中一个重要因素是Hegel的崛起，他的成熟著作将Schelling描绘成观念论发展中的仅仅是一个脚注。Schelling的自然哲学也因其类比倾向和缺乏经验定向而受到科学家的攻击。然而，一些后来的哲学家对重新审视Schelling的著作表现出了兴趣。
生平
早年生活
Schelling出生于符腾堡公爵领地（现巴登-符腾堡州）的Leonberg镇，父亲是Joseph Friedrich Schelling，母亲是Gottliebin Marie。他就读于Bebenhausen的修道院学校，该校靠近图宾根，他的父亲是该校的牧师和东方学教授。从1783年到1784年，Schelling在Nürtingen的拉丁学校就学，认识了比他年长五岁的Friedrich Hölderlin。1790年10月18日，年仅15岁的他获得了进入符腾堡福音路德教会的Tübinger Stift神学院的许可，尽管他还没有达到20岁的正常入学年龄。在Stift，他与Hegel和Hölderlin共用一间房间，三人成为了好友。
Schelling研究了教父和古代希腊哲学家。他的兴趣逐渐从路德教神学转向哲学。1792年，他以硕士论文《Antiquissimi de prima malorum humanorum origine philosophematis Genes. III. explicandi tentamen criticum et philosophicum》毕业，1795年完成了博士论文《De Marcione Paulinarum epistolarum emendatore》（《Marcion作为Pauline书信的修订者》），导师是Gottlob Christian Storr。与此同时，他开始研究对他影响很大的Kant和Fichte。
1797年，在担任一个贵族家族两个年轻人的导师期间，他访问了Leipzig作为他们的陪同，有机会在Leipzig大学听讲座，他被包括化学和生物学在内的当代物理研究所吸引。他还访问了Dresden，在那里他看到了萨克森选侯的收藏，他后来在关于艺术的思想中引用过。在个人层面上，1797年8月为期六周的Dresden访问期间，Schelling遇见了兄弟August Wilhelm Schlegel和Karl Friedrich Schlegel、他未来的妻子Caroline（当时与August Wilhelm结婚）以及Novalis。
耶拿时期
经过两年的教学工作，1798年10月，23岁的Schelling被聘请到耶拿大学担任哲学特别教授（即无薪教授）。他在耶拿的时期（1798–1803）将Schelling置于浪漫主义思想活跃中心。他与Johann Wolfgang von Goethe的关系密切，Goethe欣赏自然哲学的诗意品质，阅读了《Von der Weltseele》。作为萨克森-魏玛公爵领地的首相，Goethe邀请Schelling到耶拿。另一方面，Schelling对激励Friedrich Schiller（魏玛古典主义的另一支柱）工作的伦理理想主义不太同情。后来，在Schelling的《Vorlesung über die Philosophie der Kunst》（《艺术哲学讲座》，1802/03）中，Schiller关于崇高的理论受到了密切审视。
在耶拿，Schelling最初与Fichte关系良好，但他们对自然等问题的不同观点导致了越来越大的分歧。Fichte建议他专注于超越哲学：特别是Fichte自己的Wissenschaftslehre。但Schelling正在成为浪漫学派公认的领导者，他拒绝了Fichte的思想，认为其冷漠和抽象。
Schelling与August Wilhelm Schlegel及其妻子Caroline的关系特别密切。Schelling与Caroline的小女儿Auguste Böhmer的婚姻被双方所考虑。Auguste在1800年死于痢疾，促使许多人指责Schelling，他曾监督她的治疗。然而，Robert Richards在他的著作《The Romantic Conception of Life》中辩称，Schelling的干预最有可能是无关的，因为被召来的医生向所有相关人士保证Auguste的疾病必然是致命的。Auguste的死使Schelling和Caroline更加亲近。Schlegel已迁至Berlin，离婚在Goethe的帮助下得以安排。Schelling在耶拿的时期结束了，1803年6月2日，他和Caroline在远离耶拿的地方结婚。他们的婚礼是Schelling与他的学生朋友、诗人Friedrich Hölderlin最后一次见面的场合，当时Hölderlin已经精神不正常。
在他的耶拿时期，Schelling与Hegel又有了更密切的关系。在Schelling的帮助下，Hegel成为耶拿大学的私人讲师（Privatdozent）。Hegel写了一本书《Differenz des Fichte'schen und Schelling'schen Systems der Philosophie》（《Fichte和Schelling哲学体系的差异》，1801），支持Schelling的立场对抗他的理想主义前辈Fichte和Karl Leonhard Reinhold。从1802年1月开始，Hegel和Schelling作为共同编辑出版了《Kritisches Journal der Philosophie》（《哲学批评期刊》），发表关于自然哲学的论文，但Schelling太忙而无法继续参与编辑工作，该期刊主要是Hegel的出版物，阐述了与Schelling不同的思想。当Schelling从耶拿迁至Würzburg时，该期刊在1803年春季停止出版。
迁至Würzburg及个人冲突
在耶拿之后，Schelling一度去了Bamberg，与Adalbert Friedrich Marcus和Andreas Röschlaub一起研究Brunonian医学（John Brown的理论）。从1803年9月到1806年4月，Schelling是新建立的Würzburg大学的教授。这一时期以他观点的大幅波动和与Fichte和Hegel的最终决裂为特征。
在保守的天主教城市Würzburg，Schelling在他的同事和政府中找到了许多敌人。他随后在1806年迁往Munich，在那里获得了一个国家官员的职位，首先是巴伐利亚科学和人文学院的副教授和皇家美术学院秘书，后来是科学院的哲学部（Philosophische Klasse）秘书。1806年也是Schelling出版一本公开批评Fichte的书的年份。1807年，Schelling收到了Hegel的《Phaenomenologie des Geistes》（《精神现象学》）的手稿，Hegel曾将其寄给他，请Schelling为其写序言。惊讶地发现有批评性评论指向他自己的哲学理论，Schelling写回信，要求Hegel澄清他是否打算嘲笑缺乏对他思想真正理解的Schelling追随者，或者是Schelling本人。Hegel从未回复。同年，Schelling在美术学院发表了关于视觉艺术与自然关系的演讲；Hegel给他的一个朋友写了一份严厉的批评。在那之后，他们在讲堂和书籍中公开互相批评，直到他们生命的结束。
Munich时期
在没有辞去Munich官方职位的情况下，他在Stuttgart短时间讲课（Stuttgarter Privatvorlesungen，1810），并在Erlangen大学讲课七年（1820–1827）。1809年Karoline去世，就在他出版《Freiheitschrift》（《自由论文》——他在有生之年出版的最后一本书）之前。三年后，Schelling与她最亲密的朋友之一Pauline Gotter结婚，在她身上他找到了忠实的伴侣。
在Munich长期停留期间（1806–1841），Schelling的文学活动逐渐停滞。这可能是Hegelian体系压倒性的力量和影响所致，因为直到1834年，在Hegel去世后，他才在对Victor Cousin著作的Hubert Beckers翻译的序言中公开表达了他对Hegelian和他自己早期哲学观念的对立立场。这种对立肯定不是新的；1822年Erlangen关于哲学史的讲座以尖锐的方式表达了同样的观点，Schelling已经开始了对他认为构成逻辑或思辨哲学的否定的真正积极补充的神话和宗教的研究。
Berlin时期
公众的注意力被一个承诺提供更积极的东西（特别是在宗教的处理上）的新体系的暗示所强有力地吸引，相对于Hegel教学的明显结果。David Friedrich Strauss、Ludwig Feuerbach和Bruno Bauer的批判著作的出现，以及Hegelian学派本身的不和，表达了对当时占主导地位的哲学日益增长的疏远。在Hegelians的总部Berlin，这表现为官方试图从Schelling获得他被理解为保留着的新体系的处理。其实现直到1841年才实现，当时Schelling被任命为普鲁士枢密顾问和Berlin学院成员，这给了他在大学讲学的权利，一项被要求他行使的权利。参加他讲座的人包括Søren Kierkegaard（他说Schelling说的"完全是令人难以忍受的废话"并抱怨他没有按时结束讲座）、Mikhail Bakunin（他称之为"有趣但相当不重要"）、Jacob Burckhardt、Alexander von Humboldt（他从未接受Schelling的自然哲学）和Friedrich Engels（作为Hegel的拥护者，他出席是为了"保护伟大人物的陵墓不被辱骂"）。他的课程的开幕讲座由大量欣赏的观众出席。他的老对手H. E. G. Paulus的敌意因Schelling的成功而加剧，导致了对启示哲学讲座的逐字记录的秘密出版。Schelling没有成功获得法律谴责和禁止这种盗版，他在1845年停止了公开讲座。
著作
1793年，Schelling为Heinrich Eberhard Gottlob Paulus的期刊《Memorabilien》做贡献。他的1795年论文是《De Marcione Paulinarum epistolarum emendatore》（《Marcion作为Pauline书信的修订者》）。1794年，Schelling发表了一部标题为《Ueber die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt》（《论哲学形式的可能性》）的Fichte思想的阐述。这部著作得到了Fichte本人的认可，并立即为Schelling在哲学家中赢得了声誉。他更详尽的著作《Vom Ich als Prinzip der Philosophie, oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen》（《论自我作为哲学的原理，或论人类知识中的无条件》，1795），虽然仍然保持在Fichte观念论的界限内，但表现出将Fichte方法应用于更客观目的和将Spinoza的观点与其融合的倾向。他为Fichte和Friedrich Immanuel Niethammer的《Philosophisches Journal》贡献了文章和评论，并全力投身于物理和医学科学的研究。1795年，Schelling出版了《Philosophische Briefe über Dogmatismus und Kritizismus》（《关于独断主义和批判主义的哲学信件》），包含10封写给未知对话者的信，呈现了对Kantian体系的辩护和批评。
在1796/97年期间，有一份现在被称为《Das älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus》（《德国观念论最古老的体系纲领》）的重要手稿被写成。它以Hegel的笔迹保存。1916年由Franz Rosenzweig首次出版，被归属于Schelling。也有人声称Hegel或Hölderlin是作者。
1797年，Schelling发表了题为《Neue Deduction des Naturrechts》（《自然法的新演绎》）的论文，预示了Fichte对《Grundlage des Naturrechts》（《自然法基础》）中该主题的处理。他对物理科学的研究在《Ideen zu einer Philosophie der Natur》（《自然哲学思想》，1797）和论文《Von der Weltseele》（《论世界灵魂》，1798）中结出果实。在《Ideen》中，Schelling引用了Leibniz并从他的《Monadology》中引用。他因Leibniz在他的自然哲学时期对自然的看法而高度尊重他。
1800年，Schelling出版了《System des transcendentalen Idealismus》（《超越观念论体系》）。在这本书中，Schelling将超越哲学和自然哲学描述为相互补充的。Fichte通过陈述Schelling的论证是不健全的而做出了回应：在Fichte的理论中，自然作为非自我（Nicht-Ich）=对象不能是哲学的主题，其本质内容是人类智力的主观活动。在Schelling于1801年发表《Darstellung des Systems meiner Philosophie》（《我的哲学体系的呈现》）后，这种分裂在1801年变得无法恢复。
