Tüm dahi, kaos ve gizemi fethetmektir.
Otto Weininger, Austro-Macaristan İmparatorluğu'nda yaşamış bir Avusturya düşünürüydü. 1903'te Geschlecht und Charakter (Cinsiyet ve Karakter) adlı kitabı yayınladı; bu kitap 23 yaşında intihar etmesinin ardından popülarite kazandı. Eserinin bazı bölümleri Nazi rejimi tarafından kullanılmak üzere uyarlanırken aynı zamanda reddedildi. Weininger, Ludwig Wittgenstein, August Strindberg ve daha az bilinen eseri Über die letzten Dinge aracılığıyla James Joyce üzerinde büyük bir etki yaptı.
Yaşam
Otto Weininger, 3 Nisan 1880'de Viyana'da, Yahudi kuyumcu Leopold Weininger ve eşi Adelheid'in oğlu olarak doğdu. İlkokulu tamamladıktan ve ortaokulu Temmuz 1898'de bitirdikten sonra, Weininger Ekim ayında aynı yıl Viyana Üniversitesi'ne kaydoldu. Felsefe ve psikoloji okudu ancak doğal bilimler ve tıp derslerine de katıldı. Weininger Yunanca, Latince, Fransızca ve İngilizceyi çok erken öğrendi; daha sonra İspanyolca ve İtalyanca da öğrendi ve August Strindberg ile Henrik Ibsen'in, yani İsveçce ve Danca/Norveççenin dillerine pasif bilgi edindi.
1901 sonbaharında Weininger, Eros ve Psyche adlı eserini yayınlamak için bir yayıncı bulmaya çalıştı – 1902'de bunu profesörleri Friedrich Jodl'e tez olarak sundu. Sigmund Freud'la tanıştı, ancak Freud metni bir yayıncıya tavsiye etmedi. Profesörleri tezi kabul ettiler ve Weininger Temmuz 1902'de doktorasını aldı. Kısa süre sonra gururla ve coşkuyla Protestan oldu.
1902'de Weininger Bayreuth'a gitti ve burada Richard Wagner'in Parsifal performansına tanık oldu; bu onu derin bir şekilde etkiledi. Dresden ve Kopenhag üzerinden Christiania Oslo'ya gitti ve burada ilk kez Henrik Ibsen'in kurtuluş draması Peer Gynt'i sahne üzerinde gördü. Viyana'ya döndüğünde Weininger derin depresyon nöbetleri yaşadı. Kendini öldürme kararı kademeli olarak aklında şekil aldı; ancak arkadaşı Artur Gerber ile uzun bir tartışmadan sonra Weininger "henüz vakti değil" olduğunu anladı.
Haziran 1903'te, aylar süren yoğun çalışmadan sonra, Cinsiyet ve Karakter – Temel Bir İnceleme adlı kitabı – "cinsiyet ilişkilerini yeni ve belirleyici bir ışığa koymak" için bir girişim – Viyana yayıncısı Braumüller & Co. tarafından yayımlandı. Kitap tezini içeriyordu ve buna üç önemli bölüm eklendi: XII "Kadının Doğası ve Evrene İlişkisi", XIII "Yahudilik", XIV "Kadınlar ve İnsanlık".
Kitap olumsuz karşılanmasa da beklenen etkiyi yaratamaadı. Weininger, Leipzig'te profesör ve Kadınların Fizyolojik Yetersizliği Üzerine adlı kitabın yazarı Paul Julius Möbius tarafından saldırıya uğradı ve intihal suçlamasıyla karşı karşıya geldi. Derin bir hayal kırıklığı içinde ve görünen o ki depresif, Weininger İtalya'ya gitti.
Viyana'ya döndüğünde son beş gününü ebeveynleriyle geçirdi. 3 Ekim'de Ludwig van Beethoven'ın öldüğü Schwarzspanierstraße 15'teki evde bir oda kiraladı. Ev sahibesine sabah oluşmadan kimsenin onu rahatsız etmemesi gerektiğini söyledi çünkü çalışmayı ve sonra geç saatlerde yatmayı planlıyordu. Bu gece iki mektup yazdı; biri babasına, diğeri kardeşi Richard'a gitmek, kendisini vuracağını söyleyerek.
4 Ekim'de Weininger, göğsüne kendisini vurarak ölümcül şekilde yaralandığı halde bulundu. Viyana Genel Hastanesi'nde (Wiener Allgemeines Krankenhaus) öldü ve Viyana'daki Matzleinsdorf Protestan Mezarlığı'na gömüldü.
Cinsiyet ve Karakter
Erkek ve kadın
Cinsiyet ve Karakter, tüm insanların erkek ve kadın maddesinin bir karışımından oluştuğunu ve bu görüşü bilimsel olarak desteklemeye çalıştığını savunur. Erkek yönü aktif, üretken, bilinçli ve ahlaki/mantıksal; kadın yönü pasif, üretken olmayan, bilinçsiz ve ahlaki olmayan/mantıksaldır. Weininger, özgürleşmenin yalnızca "erkeksi kadın", örneğin bazı lezbiyenler için mümkün olduğunu ve kadın yaşamının cinsel işlevle tüketildiğini savunur: hem bir fahişe olarak işlemin kendisiyle, hem de bir anne olarak ürünle. Kadın bir "aracı"dır. Buna karşılık, erkek veya kişiliğin erkeksi yönünün görevi, dahi olmaya çalışmak ve cinselliği mutlakın soyut bir sevgisi, tanrı için, onu kendi içinde bulduğu için, terk etmektir.
Kitabının önemli bir bölümü dahinin doğası hakkındadır. Weininger, matematiksel veya müzik için bir dahiye sahip bir kişi gibi bir şey olmadığını, ancak her şeyin var olduğu ve anlam kazandığı evrensel bir dahi olduğunu savunur. Böyle bir dahi olma durumunun muhtemelen tüm insanlarda bir dereceye kadar mevcut olduğunu akıl yürütür.
Yahudilik ve Hristiyanlık
Ayrı bir bölümde, kendisi 1902'de Hristiyanlığa dönüştürülen bir Yahudi olan Weininger, arketipal Yahudi'yi kadın olarak analiz eder ve böylece derin bir şekilde dinsiz, gerçek bireysellik ruhu olmayan ve iyi ve kötü duygusu olmayan. Hristiyanlık "en yüksek imanın en yüksek ifadesi" olarak tanımlanırken, Yahudilik "korkaklığın ekstremesi" olarak adlandırılır. Weininger modern zamanların çürüyüşünü kınır ve çoğunu kadın veya eş anlama gelen, "Yahudi" karakterine atfeder. Weininger'in hesaplamasına göre herkes bazı kadınlık gösterir ve "Yahudiliktir" dediği şey.
Zeitgeist Eleştirisi
Yahudilik, çürüyüş ve kadınlık hakkında:
Yalnızca en Yahudi değil, aynı zamanda tüm çağların en dişil çağı olan bizim çağımız; sanat yalnızca neşresinin bir sudarium'u temsil ettiği çağ; en credulous anarşizm çağı, Devlet ve Adalet anlayışı olmaksızın; tür kolektif etiğinin çağı; tarih en şaşırtıcı ciddiyetsizlik eksikliğiyle görülen çağ [tarihsel materyalizm]; kapitalizm ve Marksizm çağı; tarih, yaşam ve bilimin artık ekonomi ve teknoloji dışında hiçbir anlamı olmadığı çağ; dahi delilik biçimi ilan edilebilir ancak artık hiçbir büyük sanatçısı veya filozofu olmayan çağ; en az orijinalite ve en büyük arayışının çağı; erotizmi yükselterek övünen ilk olma itibarı yapabilen çağ, ama Romalılar veya Yunanlılar kendi Bachanalia'larında yaptıkları gibi kendini unutmak için değil, kendini yeniden keşfetme ve kendi kaybolup gitmesine madde verme illüzyonuna sahip olmak için.
İntiharla İlgili Tepkiler
Weininger'in Beethoven'ın öldüğü evde intihar etmesi – en büyük dahilerden biri olarak kabul ettiği kişi – onu bir cause célèbre haline getirdi, birkaç taklit intiharı ilham verdi ve kitabına çok daha fazla ilgi oluşturdu. Kitap, İsveçli yazar August Strindberg'den yüksek övgüler aldı; Strindberg bunun "muhtemelen en zor tüm sorunları" çözmüş olduğunu yazdı, "kadın sorunu". Ayrıca Rus filozof Nikolai Berdyaev'in dikkatini çekti; Berdyaev, "Nietzsche'den sonra bu uçucu kültürde zaten hiçbir şey kadar dikkat çekici değildi" iddia etti.
Wittgenstein Üzerindeki Etki
Ludwig Wittgenstein, kitabı bir okul öğrencisiyken okudu ve derin bir şekilde etkilendi; daha sonra bunu etkilerinden biri olarak listeleyip arkadaşlarına tavsiye etti. Wittgenstein'ın Weininger'in "büyük bir dahi" olduğunu düşündüğü söylendiği hatırlanmaktadır. Ancak Wittgenstein'ın Weininger'in düşüncesine karşı derin hayranlığı, Weininger'in konumuna temel bir anlaşmazlıkla birleşiyordu. Wittgenstein, G. E. Moore'a şöyle yazıyor: "Onunla aynı fikirde olmak gerekli değildir, hatta mümkün değildir, ancak büyüklük anlaşmazlığımız ile bulunur. Onun muazzam hatasıdır ki büyüktür." Moore'a gönderilen aynı mektupta, Wittgenstein, Cinsiyet ve Karakter'in bütünü önüne bir olumsuzluk işareti koysaydı, önemli bir gerçeği ifade etmiş olacağını ekledi.
Weininger ve Naziler
Weininger'in yazılarının izole parçaları Nazi propagandası tarafından kullanıldı; Weininger, ırkçılık fikirlerine karşı aktif olarak argüman yürütmesine rağmen, bu fikirler Nazilerle tanımlanmaya başladı. Özel sohbetlerinde, Hitler, mentorunun Dietrich Eckart'ın Weininger hakkında yaptığı bir açıklamayı hatırladı: "Tanıdığım sadece bir sayılı Yahudi vardı ve o Yahudi'nin insanların çürüyüşü üzerinde yaşadığını fark ettiği gün intihar etti...".
Kitabında "Yahudilik" başlıklı bölümde Cinsiyet ve Karakter Weininger şöyle yazıyor:
Yahudi ırkı tartışma konusu olarak seçilmiştir, çünkü gösterilecek olduğu gibi, görüşlerim için en ciddi ve en daunting zorlukları sunmaktadır.
Bununla birlikte, Yahudilik tarafından ne anlattığımı açık kılmalıyım; ne bir ırk ne bir halk ne de mutimet inancı demiyorum. Onu zihnin bir eğilimi, tüm insanlık için bir olasılık olan ama özellikle Yahudiler arasında en göze çarpan şekilde gerçek olan bir psikolojik kuruluş olarak düşünüyorum. Anti-semitizm kendisi benim bakış açımı doğrulayacaktır.
... Böylece en acı Anti-semitlerin Yahudiler arasında kendileri tarafından bulunduğu gerçeği açıklanıyor.
Devlet'in gerçek kavramı Yahudi için yabancidir, çünkü o, kadın gibi, kişiliğin eksikliğidir; gerçek toplumun fikrini kavrayamayışı serbest anlaşılır egosu eksikliğine bağlıdır. Kadınlar gibi Yahudiler birlikte yapışmaya eğilimlidirler, ancak birbirlerinin bireyselliğini karşılıklı olarak saygı duyan serbest bağımsız bireyler olarak ilişkilendirmezler.
Kadınlarda gerçek onur olmadığı gibi, "beyefendi" kelimesiyle kastedilen şey Yahudiler arasında da mevcut değildir. Gerçek Yahudi, yalnızca bireyler tarafından kendi bireyselliklerini ve diğerlerinin bireyselliğini saygı gösterdikleri bu doğuştan iyi terbiyeyi başaramaz. Yahudi soyluluğu yoktur ve bu, Yahudi soykütüğü binlerce yıla kadar izlenebilmesine rağmen daha da şaşırtıcıdır.
Tanıdık Yahudi kibri benzer bir açıklamaya sahiptir...
Daha sonra aynı bölümde yazıyor:
Yahudi ırkının kusurları genellikle o ırkın Aryalar tarafından baskılanmasına atfedilmiş ve birçok Hristiyan kendileri açısından suçlamaya devam etmeye eğilimlidirler. Ama öz-kabahat haklı değildir. Dış koşullar, ırk içinde şekillendirme kuvvetlerine yanıt verme doğuştan eğilimi olmadığı sürece bir ırkı bir yöne şekillendirmez; toplam sonuç, değişen koşullar kadar doğal bir eğilimden gelir.
Yahudi gerçekten anti-ahlaki değildir. Ancak bununla birlikte, en yüksek etik tipi temsil etmez. Daha ziyade ahlaki olmayan, ne iyi ne de kötü.
Kadının durumunda da öyle...
...Yahudi ve kadında, iyi ve kötü birbirinden ayrı değildir.
Yahudiler, o zaman Aryan biçimde erdem ve vicdan arasında seçim yapan serbest, kendi kendini yöneten bireyler olarak yaşamaz...
Buna uygun olarak, Weininger'in görüşleri, insan eşitliğini ve bilimsel düşünceyi ilan eden bir dönemde, metodolojik felsefe temelinde toplumdan kadınları ve Yahudileri hariç tutma girişimlerinde önemli bir adım olarak kabul edilmektedir.
Kitabında 1933 Öncesi Nazi İdeolojisi, Barbara Miller Lane, Dietrich Eckart gibi Nazi ideologlarının Weininger'in kendisini bireysel Yahudilere karşı suçlamalardan uzaklaştırmasını göz ardı ettiğini ve bunun yerine Yahudilerin kadınlar gibi ruh ve ölümsüzlük inancı olmadığını ve "Aryaların" içerdeki "Yahudiliktir" kendilerini koruması gerektiğini basitçe belirttiğini göstermektedir, çünkü bu iç "Yahudiliktir" kötülüğün kaynağıdır.
Weininger ve "Yahudi Öz-Nefret"
Allan Janik, "Viyana Kültürü ve Yahudi Öz-Nefret Hipotezi: Bir Eleştiri" başlıklı eserinde, Weininger'e uygulandığında bile "Yahudi öz-nefret" kavramının geçerliliğini sorgulamaktadır; Weininger, tahminen "kendini düşmanı olan Viyana Yahudi entelektüelinin çok örneğini temsil ettiği düşünücü"dür. Janik bu itibarın sorumluluğunu Peter Gay'e yüklemektedir. Janik, Yahudi kökenli olmasına rağmen, "reddedilecek bir Yahudi kimliği" olup olmadığı açık olmadığı için, böyle bir "Yahudi öz-nefret" kavramının Weininger'e uygulanabilir olduğundan şüphe eder. Janik'in görüşüne göre, Gay dinin Yahudi kimliğindeki rolünü yanlış anlaşmakta ve "seküler biçimde bir sürü gizli teolojik bagajı kaçakçılıkla sokma görünümlü", sonuçta "sosyal bilim olarak kılık değiştirmiş gizli bir metafizik"te oluşur.
Eserler
- Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung Almanca'da. Viyana ve Leipzig: Wilhelm Braumüller. 1903.
- Über die letzten Dinge PDF Almanca'da. Viyana ve Leipzig: Wilhelm Braumüller. 1904.
- Almanca'da Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung, neunzehnte, unveränderte Auflage mit einem Bildnisse des Verfassers Wien und Leipzig: Wilhelm Braumüller Universitäts-Verlagsbuchhandlung Gesellschaft M. B. H., 1920.
- Sex & Character Altıncı Almanca baskısından yetkili çeviri. Londra: William Heinemann; New York: G. P. Putnam's Sons. 1906.
- Sex and Character: An Investigation Of Fundamental Principles. Ladislaus Löb, çev. Indiana University Press. 2005. ISBN 0-253-34471-9.CS1 maint: diğerler link
- A Translation of Weininger's Über die letzten Dinge 1904/1907, On Last Things. Steven Burns çev.. Lewiston, Queenston ve Lampeter: Edwin Mellen Press. 2001. ISBN 0-7734-7400-5.CS1 maint: diğerler link
