Lu Şun: Bir Medeniyetin Teşhisini Koyan Doktor

1905 yılında Japonya'da tıp eğitimi alan Çinli bir öğrenci, bir konferans salonunda Rus-Japon Savaşı'na dair slaytları izlerken modern Çin edebiyatının seyrini değiştirecek bir şey gördü: Japon askerleri tarafından idam edilmek üzere olan Çinli bir mahkumun fotoğrafı ve çevresinde bu sahneden keyif alıyormuş gibi görünen Çinli seyirciler. O anda, vatandaşlarının hastalığının fiziksel olmadığını ve tıbbın onu iyileştiremeyeceğine karar verdi. Lu Şun doktorluk eğitimini bıraktı ve kariyerinin geri kalanını Çin'i kurgu ve hicivle tedavi etmeye adadı. Nobel ödüllü Kenzaburō Ōe'nin değerlendirmesine göre, kendisi "Asya'nın 20. yüzyılda çıkardığı en büyük yazar" haline geldi; her ne kadar Lu Şun bu ödülü hiç kazanmamış olsa da, kendi ifadesine göre aday gösterilme fırsatını bizzat geri çevirmişti.

Bir Ailenin Çöküşü

25 Eylül 1881'de Zhejiang eyaletinin Shaoxing kentinde, bir zamanlar prestijli bir toprak sahibi aile olan Zhou Zhangshou ismiyle dünyaya geldi; dedesi imparatorluk Hanlin Akademisi'nde bir pozisyondaydı. Babasının ilçe düzeyindeki sınavları geçip il düzeyindekilerde başarısız olmasının ardından 1893'te bir sınav görevlisine rüşvet vermeye çalışırken yakalanmasıyla bu prestij çöktü; bu skandal dedesini hapse gönderdi ve ailenin mali durumunu bitirdi. Babası alkol ve afyon bağımlısı oldu ve 1896'da muhtemelen astım ve ödem komplikasyonlarından öldü, aileyi ciddi bir sefalete sürükledi. Lu Şun, resmi olarak öğretilen Konfüçyüs klasiklerinden ziyade halk hikayelerine, operaya ve mitolojik öykülere ilgi duyarak büyüdü ve 1898'de ilk düzey devlet memurluğu sınavına girdi, 500 aday arasından 137. gibi vasat bir derece elde etti.

Donanma Öğrenciliğinden Japonya'da Tıp Öğrenciliğine

Geleneksel sınav yolundan umudunu kesen Lu Şun, hükümet destekli Maden ve Demiryolları Okulu'na girdi ve 1902'de mezun oldu; burada Thomas Huxley ve John Stuart Mill'i çevirilerinden okuyarak, Çinli reformist yazarlarla birlikte Batı bilimi ve felsefesini ilk kez gerçek anlamda deneyimledi. Daha sonra Japonya'ya gitti, Kobun Enstitüsü'nde okudu, zorunlu Han-Çinli saç örgüsünü kesti ve 1904'te Çin'in hasta insanlarını iyileştirebilecek bir doktor olma niyetiyle Sendai Tıp Akademisi'ne kaydoldu. Tam da orada, 1905 yılında, o ifadesiz Çinli kalabalığın olduğu slayt görüntüsü onu, ülkesinin ihtiyaç duyduğu tedavinin tıp değil edebiyat olduğuna ikna etti; ertesi yıl tıp programından ayrıldı.

Görücü Usulü Bir Evlilik ve Başarısız Bir Dergi

1906'da Lu Şun hala Japonya'dayken, annesi onu eve getirmek için hastalık numarası yaptı ve onu ayakları bağlanmış, okuma yazma bilmeyen Zhu An ile görücü usulü evlenmeye zorladı; evlilik hiçbir duygusal anlamda asla gerçekleşmedi, ancak Lu Şun hayatının geri kalanında ona maddi destek vermeye devam etti. Hemen Japonya'ya döndü, kardeşiyle Yeni Hayat (New Life) adlı bir edebiyat dergisi çıkarmaya çalıştı ama başarılı olamadı ve 1909'da Edgar Allan Poe'nun çeviri hikayelerinden oluşan bir koleksiyon yayınladı; 1500 basılı kopyadan sadece 41'i satıldı. Bu, modern Çin edebiyatında en etkili figür olacak bir yazar için pek de hayırlı olmayan bir başlangıçtı.

Gündüzleri Memur, Geceleri Devrimci Yazar

1911 Xinhai Devrimi'nden sonra Çin'e dönen Lu Şun, 1912'de yeni Eğitim Bakanlığı'nda bir pozisyon aldı, sonunda Sosyal Eğitim Bölümü Bölüm Başkanı oldu ve Pekin Üniversitesi ile Pekin Kadın Öğretmen Okulu'nda ders vermesine olanak tanıyan azaltılmış saatlerde çalıştı. Arkadaşı editör Qian Xuantong, reformist Yeni Gençlik (New Youth) dergisi için kurgu yazması konusunda onu zorlayana kadar yıllarını antika araştırmalarına, eski kitapları toplamaya ve antik yazıtları kataloglamaya harcadı. Lu Şun, bu çabayı "penceresiz demir bir evde" mahsur kalmış uyuyanları uyandırmak için bağırmaya benzeterek direndi, ancak sonunda kabul etti.

Deli'nin Günlüğü ve Modern Çin Kurgusunun Doğuşu

2 Nisan 1918'de Lu Şun, kariyerinin geri kalanında kullanacağı takma adla "Deli'nin Günlüğü"nü yayınladı ve başlığını açıkça Gogol'den ödünç aldı. Klasik edebi Çince yerine halk ağzıyla yazılan bu eser, modern Çin kurgusunun temel metni haline geldi; paranoyak bir anlatıcının yenilme korkusunu, Lu Şun'un aslında kendi halkını tükettiğine inandığı bir kültürü hicvetmek için kullandı. Bunu, en ünlü ve en çok alıntılanan eseri haline gelen, beceriksiz ve kendini kandıran bir köylüyü hicveden "Ah Q'nun Gerçek Hikayesi" (1921) takip etti ve ilk kurgu eserlerini Nahan (Silahlara Çağrı, 1923) ve Panghuang (Dolaşmak, 1926) adlı koleksiyonlarında topladı. Ah Q'nun Gerçek Hikayesi, kendi ifadesiyle 1927'de Nobel Ödülü adaylığı için düşünülmüştü; Lu Şun, çevirinin veya o anın buna değdiğine ikna olmadığı için bu olasılığı tamamen reddetti.

Siyasi Şiddet ve Sola Geçiş

Siyaset kurguyu giderek gölgede bıraktı. Lu Şun, 18 Mart 1926 Katliamı'nda öldürülen öğrenci protestocuları destekledi ve savaş ağaları muhalifleri avladığı için Pekin'den kaçmak zorunda kaldı; Xiamen ve Sun Yat-sen üniversitelerinde kısa süre ders verdi ve 1927'de Çin'in en ünlü yaşayan yazarı olarak Şanghay'a yerleşti. Orada kurguyu büyük ölçüde bırakıp polemik makalelere odaklandı, 1930'da Sol Yazarlar Birliği'ni kurdu ve diğer solcular onu "burjuva" kalıntısı olarak kınasa bile Marksist teoriyi inceledi. Kuomintang Şubat 1931'de yirmi dört sol yazarı idam ettikten sonra — beşi Birlik üyesi olan "Longhua Şehitleri" — politikası Milliyetçi hükümete karşı kesin olarak sertleşti; 1933'te gazeteci Edgar Snow ona insanların hala Çin'de "Ah Q" kalıp kalmadığını sorup sormadığını söylediğinde, Lu Şun şöyle cevap verdi: "Şimdi daha kötü. Artık ülkeyi yönetenler Ah Q'lar."

Son Yıllar ve Ölüm

Lu Şun, 1925 civarında eski öğrencisi Xu Guangping ile uzun süreli bir ilişkiye başladı; çiftin 1929'da tek çocukları olan Zhou Haiying dünyaya geldi. 1920'lerin ortasında tüberküloz oldu ve 1930'lar boyunca durumu giderek kötüleşti; 1936'da sıvı boşaltmak için akciğer ponksiyonu yapılması gerekti ve bir ara ağırlığı sadece 37 kiloya (83 pound) kadar düştü. Ölümünden bir ay önce kendi cenazesi için talimatlar yazdı — "cenazeyi hızlı yapın... beni unutun" — ve 19 Ekim 1936'da sabah 05:11'de Şanghay'da elli beş yaşında öldü.

Lu Şun Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Lu Şun'un dehasına dair dava, teknik özgünlükten ziyade belirli bir kültürel teşhis eylemi üzerine kuruludur: Çağdaşları ve sonraki eleştirmenler, kurguda Çin'in "ulusal karakter" sorununu — pasiflik, kendini kandırma, gelenek kılığındaki zulüm — kendi neslinden hiçbir denemecinin eşleşemeyeceği bir hassasiyetle tanımladığını, Çin edebi formunu, tercüme ettiği Gogol gibi Avrupalı yazarların ironik mesafesiyle birleştirdiğini kabul ederler. Edebiyat teorisyeni Fredric Jameson daha sonra "Deli'nin Günlüğü"nü Batı dışı kurgudaki ulusal alegorinin "en üstün örneği" olarak adlandırdı ve Kenzaburō Ōe'nin onu Asya'nın en büyük yirminci yüzyıl yazarı olarak değerlendirmesi, bir Nobel ödülü sahibinin yargısının ağırlığını taşır. Dürüst karmaşıklık şudur: Lu Şun'un kendi partisi olan Çin Komünist Partisi, ölümünden sonra mirasını hem kutsallaştırdı hem de içini boşalttı — Mao onu bir aziz olarak adlandırırken özel olarak Lu Şun'un 1950'lere kadar yaşasaydı muhtemelen susturulacağını veya hapsedileceğini kabul etti — ve Lu Şun'un kendisi asla partiye katılmadı, bu da sonraki itibarını saf bir edebi karardan ziyade kısmen siyasi bir yapı haline getirdi. Tartışmalı olmayan şey, inşa ettiği teşhis aracının özgünlüğüdür: Çinli okuyuculara ilk kez bir ders değil, bir ayna sunan halk ağzıyla yazılmış kurgu ve deneme külliyatı.

Miras

Lu Şun'un eserleri Çin okullarında zorunlu okuma olmaya devam ediyor; Merkür'deki bir krater ve bir asteroit onun adını taşıyor ve Lu Şun Edebiyat Ödülü Çin'in en prestijli edebi onurları arasında yer alıyor. Bununla birlikte, 2007 yılında daha karanlık ve şüpheci denemelerinden bazılarının Çin ders kitaplarından sessizce çıkarılması, Mao'nun kendi kararsız övgüsünden bu yana onu takip eden saygı ile rahatsızlık arasındaki aynı gerilimin küçük ve anlamlı bir yankısıdır.