Fakat ne kendi için düşünen ne de başkalarından öğrenen kişi bir insan olarak başarısızdır.
Hesiod, genel olarak MÖ 750 ile 650 arasında, Homer ile aynı dönemde aktif olduğu düşünülen antik Yunan şairidir. Genel olarak, kendisini bireysel bir kişilik olarak ve konusunda aktif bir rol oynayan kişi olarak gören Batı geleneğinin ilk yazılı şairi olarak kabul edilir. Antik yazarlar Hesiod ve Homer'i Yunan dini geleneklerini kurmakla kredilendirmişlerdir. Modern bilim insanları onu Yunan mitolojisi, tarım teknikleri, erken ekonomik düşünce, arkaik Yunan astronomisi ve antik zaman ölçümü hakkında önemli bir kaynak olarak adlandırırlar.
Yaşamı
Hesiod'un yaşamının tarihlendirmesi akademik çevrelerde tartışmalı bir konudur. Epik anlatı, Homer gibi şairlere kişisel ifşaatlar için hiçbir fırsat vermemiştir. Ancak Hesiod'un mevcut çalışması, izleyicilerini yaşamının birkaç detayı hakkında bilgilendirmek için özel olarak çabaladığı birçok öğretici şiirden oluşur. Works and Days'te üç açık referans ve Theogony'de bilim insanları tarafından yapılan çıkarımları destekleyen bazı pasajlar vardır. Eski şiir, babasının Asya Minor kıyısındaki Aeolis'teki Cyme'den geldiğini ve ada Lesbos'un biraz güneyinde denizi aşarak Boeotia'daki Thespiae yakınında, Ascra adlı bir köye yerleştiğini söyler, "lanetli bir yer, kışta zalim, yazda zor, asla hoş değil" Works 640. Hesiod'un oradaki mirasçılığı, Mount Helicon'ın eteğindeki küçük bir arazi parçası, kardeşi Perses ile davalara yol açmıştır; görünüşe göre Perses ilk başta yolsuz yetkililer veya "krallar" sayesinde onun yasal payından onu dolandırmıştır, ancak daha sonra fakirleşmiş ve tutumlu şairin parasını sızdırmaya başlamıştır (Works 35, 396).
Babasının aksine, Hesiod deniz seyahatine karşı çıkmıştı, ancak bir kez Yunan anakara ile Euboea arasındaki dar boğazı geçerek Chalcis'li Athamas için cenaze kutlamaları için katılmış ve orada şarkı yarışmasında bir tripod kazanmıştır. Ayrıca kendisi ile Muses arasında Mount Helicon'da bir buluşmayı tanımlar; burada koyun otlatırken tanrıçalar ona şairlerin yetkisinin sembolü olan bir defne değneği sunmuşlardır Theogony 22–35. Hikaye ne kadar hayal ürünü görünse de, bu anlatı antik ve modern bilim insanlarının onun profesyonel olarak eğitilmiş bir rhapsode olmadığını çıkarmasına yol açmıştır; çünkü aksi takdirde ona bir lir sunulmuş olurdu.
Bazı bilim insanları Perses'i edebi bir yaratılım, Hesiod'un Works and Days'te geliştirdiği ahlaki öğretinin bir foil olarak görmüşlerdir, ancak bu teoriye karşı argümanlar da vardır. Örneğin, ahlaki talimatlar çalışmalarının hayali bir ortama sahip olması oldukça yaygındır; bu, izleyicinin dikkatini çekmek için bir araçtır, ancak Hesiod kendisiyle ilgili bir hikayeyi yayıldığında ülke çapında insanları eğlendirmiş olduğunu görmek zor olabilir eğer hesap kurgusal olarak biliniyorsa. Öte yandan Gregory Nagy, hem Pérsēs "yıkıcı" πέρθω'dan, pérthō ve Hēsíodos "sesini yayan" ἵημι'den, híēmi ve αὐδή'den, audḗ şiirsel kişilikler için kurgusal isimler olarak görür.
Hesiod'un babasının Asya Minor'dan batıya anakaradaki Yunanistan'a göç etmesinin, o dönemde çoğu kolonyal harekete zıt yöne gidişinin alışılmadık görünmesi ve Hesiod'un kendisi bunun için hiçbir açıklama sunmamış olması mümkündür. Ancak MÖ 750 civarında veya biraz sonra, Asya Minor'daki orijinal evini Cyme'den Campania'daki Cumae'ye doğru deniz ticareti yapan tüccarların göçü vardı; Euboeans ile paylaşılan bir koloni ve muhtemelen batıya gidişi, Euboea Boeotia'ya uzak olmadığı için, sonunda kendisini ve ailesini kurduğu yerle ilişkili olmuş olabilir. Aeolian Cyme ile aile ilişkisi, şiirlerinde belirgin olan doğu mitolojilerine aşinalığını açıklayabilir; ancak Yunan dünyası bunların zaten kendi versiyonlarını geliştirmiş olabilir.
Hesiod'un yoksulluk şikayetlerine rağmen, babasının çiftliğindeki yaşam, Works and Days'e göre çok rahat olmayabilir, çünkü köylüler yerine beslenmiş topraksahibinin rutinlerini açıklar. Çiftçisi Works and Days 370'te bir arkadaşını ve 502, 573, 597, 608, 766 numaralı hizmetçileri, olgun yaşlı enerjik ve sorumlu bir pulluk işletmecisini 469 ff., tohumu örtmek için bir köle çocuğunu 441–6, evi yönetmek için dişi bir hizmetçiyi 405, 602 ve 405, 607f numaralı sığır ve katır çalışma takımlarını istihdam eder. Bir modern bilim insanı, Hesiod'un dünya coğrafyası hakkında, özellikle Theogony 337–45'te nehirlerin kataloğu hakkında, babasının kendi deniz seyyahlığından bahsetmesini dinleyerek öğrenmiş olabileceğini varsayar. Baba muhtemelen Cyme'nin Aeolian lehçesinde konuşmuş olsa da Hesiod muhtemelen aynı lehçe grubuna ait olan yerel Boeotian'ı konuşarak büyümüştür. Ancak, şiirinde bazı Aeolizm'ler vardır; kesinlikle Boeotian olan kelimeler yoktur. Temel dili, zamanının ana edebiyat lehçesi, Homer'in Ionca'sıydı.
Hesiod'un şiirlerini yazılı olarak yazdığı veya kendisine yazdırdığı, rhapsode'ların yaptığı gibi sözlü olarak aktarmadığı muhtemeldir; aksi takdirde şiirlerden şu anda ortaya çıkan belirgin kişilik, bir rhapsode'den diğerine yapılan sözlü aktarımda kesinlikle zayıflatılmış olurdu. Pausanias, Boeotians'ın ona Works'in oyulmuş olduğu kurşundan yapılmış eski bir tablet gösterdiğini iddia etmiştir. Eğer yazdıysa veya yazdırdıysa, muhtemelen bellek yardımcısı olarak veya eğitimli rhapsode'ların yapabildiği gibi即興şiirler üretme yeteneğine güven eksikliğinden dolayı olmuştur. Kesinlikle ölümsüz şöhret arayışında değildi, çünkü bu dönemdeki şairler muhtemelen kendileri için bu tür kavramlara sahip değildi. Ancak, bazı bilim insanları metinde geniş çaplı değişikliklerin varlığından şüpheleniyorlar ve bunu sözlü aktarıma atfediyorlar. Muhtemelen çiftlikte boş zamanlarında, Mayıs hasat öncesi ilkbaharda veya kış ortasında şiirlerini oluşturmuştur.
Şiirlerin ardındaki kişilik, bir rhapsode'nun tipik "aristokrat geri çekilişi" türüne uygun değil, bunun yerine "tartışmacı, şüpheci, alaycı mizahlı, tutumlu, atasözüne düşkün, kadınlardan tedbirli"dir. Aslında, daha sonraki şair Semonides ile aynı seviyede "misogynist"ti. Iyi versus kötü sorunları ve "adil ve her şeye güç yetkin bir tanrı nasıl bu yaşamda adaletsizlerin başarılı olmasına izin verebilir" hakkındaki öncülleriyle Solon'a benzer. Epik edebiyatının idealize edilmiş kahramanını çiftçinin idealize edilmiş görüşü lehine reddetmesiyle Aristophanes'i hatırlatır. Ancak, Theogony 80 ff., 430, 434'te kralları övebilir ve Works and Days'te onları yolsuz olarak kınayabilir olması, onu hangi izleyici için bestelediyse ona benzeyen olabileceğini düşündürür.
Hesiod hakkında çeşitli efsaneler birikmişdir ve bunlar birçok kaynakta kaydedilmiştir:
- Homer ve Hesiod'un Yarışması hakkındaki hikaye;
- Bizans dilbilimci John Tzetzes'in Hesiod'un yaşam hikayesi;
- Suda'da Hesiod'a ilişkin giriş;
- Pausanias IX, 31.3–6 ve 38.3 f.'de iki pasaj ve bazı dağınık yorumlar;
- Plutarch Moralia 162b'de bir pasaj.
Hesiod'un mezarının konumuyla ilgili iki farklı – ancak erken – gelenek kaydedilmiştir. Biri, Thucydides kadar erken, Plutarch, Suda ve John Tzetzes'te rapor edilmiştir, Delphic kahin'in Hesiod'u Nemea'da öleceği konusunda uyardığını, bu nedenle Locris'e kaçtığını ve orada Nemean Zeus'a yerli tapınakta öldürüldüğünü ve oraya gömüldüğünü söylemektedir. Bu gelenek tanıdık ironi kuralını takip eder: kahin sonunda doğru tahmin ederler. Diğer gelenek, ilk olarak MÖ 7. yüzyılda Orchomenus'lu Chersias tarafından yazılmış bir epigramda, Hesiod'un ölümünden bir yüzyıl içeride belirtilmiştir, Hesiod'un Orchomenus'ta gömülü olduğunu, Boeotia'daki bir kasaba olan tasdik eder. Aristotle'nin Orchomenus Anayasası'na göre, Thespians Ascra'yı talan ettiğinde, köylüler Orchomenus'a sığınarak, bir kahininin tavsiyeleri doğrultusunda Hesiod'un küllerini topladılar ve onları eponym kurucuları Minyas'ın mezarının yanında, agorasında onurlu bir yere yerleştirdiler. Sonunda onu da kendi "ocak kurucusu" οἰκιστής, oikistēs olarak görmeye başladılar. Daha sonraki yazarlar bu iki hesabı uyumlu hale getirmeye çalıştılar.
Tarihlendirme
MÖ geç 5. ve erken 4. yüzyılda Yunanlılar en eski şairleri, bu sırayla Orpheus, Musaeus, Hesiod ve Homer olarak kabul ettiler. Bundan sonra, Yunan yazarlar Homer'i Hesiod'tan daha erken olarak kabul etmeye başladılar. Orpheus ve Musaeus'un seçkinleri muhtemelen iki kült kahramanlarına öncelik verilmesinden sorumlu olup, belki de Homeridae, daha sonraki antik çağda Homer'i Hesiod'un zararına terfi ettirmekten sorumluydu.
Homer'i Hesiod'tan daha erken yerleştiren ilk bilinen yazarlar Xenophanes ve Heraclides Ponticus'tu, ancak Samothrace'li Aristarchus gerçekte davayı argüman olarak ileri süren ilk kişiydi. Ephorus, Homer'i Hesiod'un daha genç bir kuzenı haline getirdi; MÖ 5. yüzyıl tarihçi Herodotus Histories II, 53 açıkça onları yakın çağdaşlar olarak kabul etti ve MÖ 4. yüzyıl sophist Alcidamas, Mouseion adlı çalışmasında hatta onları hayal edilmiş bir şiirsel ágōn ἄγών için bir araya getirdi; bu bugün Homer ve Hesiod'un Yarışması olarak hayatta kaldı. Çoğu modern bilim insanı Homer'in önceliğine katılır, ancak her iki tarafında da iyi argümanlar vardır.
Hesiod kesinlikle çalışması modern çağa ulaşan lirik ve elegiyak şairlerin tarihinden öncedir. Çalışmasının taklit edilmişi Alcaeus, Epimenides, Mimnermus, Semonides, Tyrtaeus ve Archilochus'ta gözlenmiştir; bundan onun için mümkün olan son tarihinin yaklaşık MÖ 650 olduğu sonucuna varılmıştır.
MÖ 750'nin üst sınırı, çalışmasının yazılı olmuş olması olasılığı, MÖ c. 750 öncesi az ulusal önemi olan bir Delphi aytuğunu bahsetmesi Theogony 499 ve Euxine'ye akan nehirleri listelemesi gibi bir dizi husus tarafından gösterilir; MÖ 8. yüzyılda başlayan Yunan kolonistleri tarafından keşfedilmiş ve geliştirilen bir bölge. Theogony 337–45.
Hesiod, Euboea'daki Chalcis'te, Amphidamas adlı biri'nin oğullarının ona bir tripod verdiği bir şarkı yarışmasından bahseder Works and Days 654–662. Plutarch, bu Amphidamas'ı Chalcis ve Eretria arasındaki Lelantine Savaşı'nın kahramanı olarak tanımladı ve onun geçişi Hesiod'un orijinal çalışmasına bir enterpolasyon olması gerektiğini sonucuna vardı; Lelantine Savaşı'nın Hesiod için çok geç olduğunu varsayar. Modern bilim insanları Amphidamas'ın tanımlanmasını kabul etmiş ancak onun sonucuna katılmamışlardır. Savaşın tarihi tam olarak bilinmemektedir, ancak MÖ 730–705 civarına yerleştiren tahminler Hesiod için tahmini kronoloji ile uyuşur. O durumda, Hesiod'un kazandığı tripod, Theogony'nin onun Chalcis'te buluşacağı aristokrat izleyici türünü önceden varsayan bir şiirinin sunuşu için verilmiş olabilir.
Çalışmalar
Antik yorumcular tarafından Hesiod'a atfedilen üç çalışma hayatta kalmıştır: Works and Days, Theogony ve Shield of Heracles. Ona atfedilen diğer çalışmaların yalnızca parçaları mevcuttur. Hayatta kalan çalışmalar ve parçalar, hepsi epik'in geleneksel metre ve dilinde yazılmıştır. Ancak, Shield of Heracles'in şu anda sahte olduğu biliniyor ve muhtemelen MÖ altıncı yüzyılda yazılmıştır. Birçok antik eleştirmen, örneğin Pausanias 9.31.3 gibi Theogony'yi de reddetti; hatta Hesiod o şiirde kendisinden adıyla söz eder. Theogony ve Works and Days, konu açısından çok farklı olabilir, ancak onları Homer'in çalışmasından ve Shield of Heracles'den ince çizgiler ayıran ayırt edici bir dil, metre ve prozodi paylaşırlar; bkz. Hesiod'un Yunancası aşağıda. Ayrıca, her ikisi de Prometheus mitolojisinin aynı versiyonuna atıfta bulunur. Ancak, bu özgün şiirlerin bile enterpolasyonlar içerebilir. Örneğin, Works and Days'in ilk on dizesi Zeus'a bir Orphic ezgisinden ödünç alınmış olabilir; Pausanias kadar eski olan eleştirmenler tarafından Hesiod'un çalışması olmadığı kabul edilmiştir.
Bazı bilim insanlar Hesiod'da proto-tarihi bir perspektif tespit ettmiş olup, örneğin Paul Cartledge tarafından, Hesiod'un doğrulama girişimi olmadan bir unutmama savunduğu gerekçesiyle reddedilen görüştür. Hesiod ayrıca gnomic şiirin babası olarak kabul edilmiştir. "Şeyleri sistematize etme ve açıklama hakkında tutku"su vardı. Antik Yunan şiiri genel olarak güçlü felsefi eğilimler göstermiş ve Hesiod, Homer gibi, ilahi adalet'in doğasından insan toplumunun başlangıcına kadar geniş bir yelpazede 'felsefi' konulara derin bir ilgi gösterir. Aristotle Metaphysics 983b–987a ilk nedenlerin sorusunun Hesiod Theogony 116–53 ve Homer Iliad 14.201, 246 ile başlamış olabileceğine inanmıştır.
Dünyadaki görünümü aristokrat yöneticilerin büyüsü çemberi dışından görüyor ve "kasvetli bir kalite ince bir onur tarafından kurtarılan" olarak tanımlanması yapılan bir ses tonuyla adaletsizliklerine karşı protestolar yapıyor; ancak biyografi bölümünde belirtildiği gibi, o izleyiciye uyum sağlamak için de değişebilirdi. Bu belirsizlik, Works and Days'de insanlık tarihinin sunumunun altında yatıyor gibi görünüyor; burada yaşamın kolay ve iyi olduğu altın bir dönemi tasvir ediyor, ardından gümüş, bronz ve Demir Çağları boyunca davranış ve mutlulukta istikrarlı bir düşüş geliyor; bundan başka, son ikisi arasına bir kahraman çağını ekliyor; onun savaşçı erkeklerini tunç öncüllerinden daha iyi olarak temsil ediyor. O bu durumda görünüyor
