David Harvey: Kapital'i Geç Okuyan Coğrafyacı

1969'un sonlarında, Baltimore'a yeni gelmiş otuz dört yaşındaki bir İngiliz coğrafyacı, yerel Kara Panter Partisi (Black Panther Party) merkezinin dışında uyuyarak gecelerini geçiriyordu. Chicago'da Fred Hampton'ın öldürülmesinden sonra bir FBI baskınını caydırabilecekleri umuduyla nöbet tutan insanların bir parçasıydı. Aylar önce, coğrafyada bilimsel yöntem üzerine "teorilerimiz aracılığıyla bizi tanıyacaksınız" cümlesiyle biten teknik açıdan titiz bir kitap yayımlamıştı. Henüz Marx okumamıştı. "Marx okumaya 35 yaşına gelene kadar başlamadım," demiştir. Bilindiği her şey ondan sonra geldi.

Kent, Cambridge ve Rakamlar

David William Harvey 1935 yılında Gillingham, Kent'te doğdu. Lisans derecesini 1957'de Cambridge, St John's College'dan aldı ve 1961'de Richard Chorley'nin gözetiminde, on dokuzuncu yüzyıl Kent'indeki tarımsal değişim üzerine bir tezle doktorasını tamamladı. Chorley ve Peter Haggett o dönemde coğrafyanın 'nicel devrimini' yönetiyorlardı; bu, tanımlayıcı ve biraz antika bir disiplini modeller, hipotezler ve istatistiklerle bir bilim gibi davranmaya zorlama girişimiydi.

Harvey onun en yetenekli uygulayıcılarından biriydi. Bristol'de geçirdiği sekiz yıl boyunca yazdığı Explanation in Geography (1969), pozitivist metodolojinin müthiş bir eseriydi ve adını duyurdu. Aynı zamanda kopuşunun tohumlarını da içeriyordu: cihazı inşa ederken bile, alanın üzerine çöken "bilimsel dışlayıcı ortodoksiden" ve gerçekleri değerlerden, nesneleri öznelerden ayırmakta ısrar eden bir yöntemden rahatsızdı.

Baltimore

1969'da Johns Hopkins'e taşındı ve şehir gerisini halletti. Martin Luther King suikastını takip eden ayaklanmanın ardından Baltimore, ona yeryüzündeki en zengin ülkenin içindeki kitlesel Siyah yoksulluğunun manzarasını sundu ve nicel araç kutusunun bunun hakkında söyleyecek yararlı bir şeyi yoktu.

Yanıtı teorik olmadan önce ampirikti. Baltimore'un konut piyasasını inceleyerek, kullanım değeri ile değişim değeri arasındaki ayrımın -barınak olarak bir ev ile varlık olarak bir ev- piyasadaki başarısızlıkları ortodoks literatürdeki her şeyden daha iyi açıkladığını buldu. Politika yapıcıların bu analizi, nereden geldiğini bilmeden ikna edici bulduklarını biraz eğlenerek not etti.

Social Justice and the City (1973), kamuya açık geçişini kaydetti. Liberal argümanların ardından sosyalist argümanlarla yapılandırılmış olarak, coğrafi araştırmanın kentsel eşitsizlik karşısında tarafsız kalamayacağını savundu ve Harvey'i disiplinin en önemli şehir teorisyeni olarak kurdu. Değişimi bir kırılma olarak tanımlamaya her zaman direndi: Explanation yöntemle, Social Justice ise uygunluk, etik ve insani anlamla ilgiliydi ve o ikisini tamamlayıcı olarak görüyor.

Sermaye'nin Sınırları

En iyi eseri üzerine kendi yargısı The Limits to Capital (1982)'dir. Bu Marx'a bir giriş değildir; bitmemiş bir argümanı bitirme girişimidir. Marx'ın sabit sermayenin dolaşımı, finans ve kredi, toprak kirası ve emlak piyasaları -tam olarak kapitalizmin coğrafyayı ürettiği mekanizma- hakkında söyleyecekleri nispeten azdı. Harvey bunu tamamladı.

Merkezi kavram mekânsal düzeltmedir (spatial fix). Bir yerde aşırı biriken sermaye -çok az kârlı çıkış yolunun peşinde koşan çok fazla para-, daha az gelişmiş bir yere taşınarak, altyapı inşa ederek, pazarlar açarak ve kendisine zaman satın alarak baskıyı hafifletir. Kriz çözülmez; yeniden yerleştirilir ve ertelenir. Bununla en çok ilişkili fikirler şunlardır: zaman-mekân sıkışması, kapitalizm altında mesafenin hızlanan çöküşü, ki bunu The Condition of Postmodernity (1989)'de geliştirdi; mülksüzleştirme yoluyla birikim, üretimle değil gasp yoluyla üretilen kâr -çitleme, özelleştirme, tahliyeler; ve şehir hakkı, yani bir şehrin neye dönüşeceğine yatırımcıların değil, sakinlerin karar vermesi gerektiği iddiası.

1975-76'da Paris'te dil zorlukları ve parti dogmasıyla boşa harcanan sinir bozucu bir akademik yıl, beklenmedik bir kâr getirdi: İkinci İmparatorluk ve Sacré-Cœur Bazilikası'na olan hayranlık, sonunda Paris, Capital of Modernity (2003) haline geldi; bunu Limits ile birlikte en iyi eseri olarak görüyor.

Kırk Yıllık Bir Kitap

Harvey'in kariyeriyle ilgili en sıra dışı gerçek bir öğretme alışkanlığıdır. Kırk yıldan fazla bir süredir Marx'ın Kapital üzerine bir ders veriyor, genellikle yılda birden fazla. Bu bir ders dizisi değil; bu, metni hiç açmamış insanlarla tek bir metni yeniden okumanın ömür boyu süren bir çalışmasıdır ve bu, mevcut olan en zorlu açıklama testidir.

1999 Seattle WTO protestoları ve 2007-08 çöküşünden sonra, bunu dışarıya yöneltti. Kurs 2007'de çevrimiçi oldu ve çok sayıda insan tarafından izlenen ücretsiz video dersler haline geldi, ardından Companions to Marx's Capital (2010, 2013) geldi. Belirtilen hedef Einstein tarzıydı: mümkün olduğunca basit, ama daha basit değil.

2001 yılında antropoloji seçkin profesörü olarak CUNY Graduate Center'a geçti, Johns Hopkins'te giderek daha zehirli olarak adlandırdığı ortamdan ayrıldı ve Neil Smith ve Cindi Katz'a katıldı. İki Hopkins dönemi arasında 1987'den 1993'e kadar Oxford'da Halford Mackinder kürsüsünü yönetmişti.

David Neden Dahi Olarak Adlandırılıyor

Kalite, büyük ölçekte teorik tadilattır: mekânı ekonominin gerçekleştiği bir kap olarak gören on dokuzuncu yüzyıl analizini almak ve onu mekân ekonomi tarafından üretilecek ve sonra ona geri etki edecek şekilde yeniden inşa etmektir. Bunu kimse yapmamıştı. Marksizm'in zaman -aşamalar, krizler, tarih- üzerine teorisi vardı ve esasen coğrafya teorisi yoktu. Harvey eksik boyutu sağladı ve sonuç, soylulaştırmayı, banliyöleşmeyi, sanayisizleşmeyi, dış kaynak kullanımını ve altyapı patlamalarını farklı kıyafetler giymiş aynı fenomen olarak açıklayan bir çerçeveydi.

Etki ölçütü bir teorisyen için sıra dışıdır: 2007'de beşeri ve sosyal bilimlerde en çok atıf yapılan yazarlar arasında on sekizinci sırada yer aldı ve sadece The Condition of Postmodernity elli bin kez atıf aldı. İngiliz Akademisi ve Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi üyesidir, birçok fahri doktora sahibidir ve coğrafya alanında Vautrin Lud Ödülü sahibidir.

Karşı argüman gerçektir. Harvey bir mucitten ziyade bir sistemleştiricidir -ham maddeleri Marx'ındır ve eleştirmenler mekânsal düzeltme ve mülksüzleştirme yoluyla birikimin yeni keşiflerden ziyade zarif yeniden ifadeler olduğunu savunurlar. Çerçevesi yanlışlanamaz olmaya yakındır: çünkü onun hesabına göre kapitalizm her zaman krizdedir, bu nedenle her sonuç teoriyi doğrular; bu ciddi bir metodolojik itirazdır ve ucuz değildir. Feminist akademisyenler, The Condition of Postmodernity'de cinsiyetin ve sosyal yeniden üretimin yokluğu konusunda onu sert bir şekilde sıkıştırdılar, bu kabul ettiği ve cevaplamaya çalıştığı bir eleştiriydi -"başlangıç noktası meta değil, basit bir olaydır, bir işçi sınıfı çocuğunun doğumu." Ve tahmin kaydı düzensizdir; kapitalizm onun belirlediği sınırları defalarca aştı. Şüphe götürmeyen şey, bütün bir disiplinin ne görebileceğini değiştirdiğidir ve bunu otuz beş yaşında entelektüel olarak yeniden başladıktan sonra yaptı, bu da çoğu başarılı akademisyenin asla ihtiyaç duymadığı türden bir cesaret gerektirir.

Miras

Harvey, Justice, Nature and the Geography of Difference (1996)'i kalp ameliyatı olduğu yıl yazdı, bir kardiyoloğun daha sonra olası kişilik değişikliği konusundaki uyarısıyla tetiklenmişti: "Eğer söyleyecek başka bir şeyim varsa, bunu mümkün olan en kısa sürede söylemeliyim." Bunu üç on yıl daha söylemeye devam etti. İnşa ettiği kelime dağarcığı -şehir hakkı, mülksüzleştirme yoluyla birikim, zaman-mekân sıkışması- akademik coğrafyadan tamamen kaçtı ve artık Limits'i hiç okumamış olabilecek konut kampanyacılarına, şehir planlamacılarına ve küreselleşme karşıtı hareketlere ait. Marx'ı bir doktrinden manzarayı okumak için bir çalışma aracına dönüştürdü ve ardından kırk yılını insanlara onu nasıl kullanacaklarını öğretmeye harcadı.