David Hartley: Ruhu Kablolayan Hekim

1791'de William Blake, insan sinir sistemi üzerine kırk yıllık bir kitabın yeni baskısı için bir ön sayfa resmi kazıdı. Kitap Observations on Man, His Frame, His Duty, and His Expectations (İnsan, Yapısı, Görevi ve Beklentileri Üzerine Gözlemler) adını taşıyordu ve yazarı 1757'den beri ölüydü. Bir vizyoner şairin bir hekimin sinir titreşimleri üzerine yazdığı tezini resimlemek için tutulmuş olması, David Hartley'in başarısının garipliğini yakalar: Nöroloji el kitabına benzeyen bir şey yazdı ve ikinci cildine gelindiğinde, evrensel kurtuluş vaadi gibi okunan bir metin ortaya koydu. Oksijeni keşfeden Joseph Priestley, kitabın "yeni ve en kapsamlı bir bilim içerdiğini" ve "kutsal metinler hariç, okuduğum tüm kitaplardan ziyade bu tek teze borçluyum" dediğini söyledi.

Yorkshire'lı Bir Öğrenci

Hartley, Haziran 1705'te West Riding'deki Halifax yakınlarında bir Anglikan din adamının oğlu olarak dünyaya geldi. Bradford Dilbilgisi Okulu'na (Bradford Grammar School) gitti ve 1722'de, öğrenim masraflarını hizmet ederek karşılaması beklenen en yoksul lisans öğrencisi statüsü olan 'sizar' olarak Cambridge'deki Jesus College'a girdi. Orada, kör Lucasian Matematik Profesörü Nicholas Saunderson'ın altında çalıştı; bu, bir dipnottan daha önemli bir düzenlemeydi: Hartley'in duyuların birbirinin yerine nasıl geçtiği ve nasıl koordine olduğu, kör bir insanın dünyayı nasıl inşa ettiği konusundaki yaşam boyu süren hayranlığı, yakından bu gözlemlerle başladı. 1726'da lisansını, 1729'da yüksek lisansını aldı.

Ardından bir kapıyı kapatarak kariyerini şekillendiren karar geldi. Papazlık için İngiltere Kilisesi'nin 39 Maddesi'ne (Thirty-nine Articles) abone olmak gerekiyordu. Hartley imzalamadı. Sonsuz ceza doktrinini kabul edemezdi -daha sonra "Akılla bağdaşmayan hiçbir şey yoktur" diye yazdı- ve bu yüzden Cambridge'li bir adam için doğal bir varış noktası olacak olan papazlık geçimi elinden gitti. Bunun yerine hekim oldu ve kürsüyü kaybetmesi, belki de Observations'ın (Gözlemler) neden var olduğunun sebebidir.

Pratik Yapan Doktor

Hartley, 1730'da Magnus Dilbilgisi Okulu'nun (Magnus Grammar School) başına geçen ilk laik kişi olduğu Newark'ta, ardından Bury St Edmunds'da, 1736'dan itibaren Londra'da ve son olarak 1742'den itibaren Bath'ta hekimlik yaptı. 1730'da Alice Rowley ile evlendi; doğum sırasında öldü ve büyüdüğünde Amerikan Bağımsızlık Savaşı'nı bitiren antlaşmayı imzalayacak olan David Hartley the Younger (Genç David Hartley) adında bir oğul bıraktı. 1735'te, Donnington Castle House'a sahip varlıklı bir aileden Elizabeth Packer ile evlendi ve iki çocuğu daha oldu.

Tıbbi çalışmaları felsefesine yan değildi; onun bir parçasıydı. 1733'te, halkın yararını özel riske karşı tartarak istatistiksel bir dava açan ve kendisinin de seçildiği Kraliyet Derneği'ndeki Hans Sloane ve James Jurin ile birlikte Bury kasabasında çiçek aşısını teşvik eden bir broşür yayınladı. 1736'dan itibaren, anestezi öncesi çağda ortaçağ vahşeti bir ıstırap olan mesane taşı hastalığından muzdaripti ve kendi ıstırabını araştırmaya dönüştürdü. 1738'de Ten Cases of Persons who have Taken Mrs. Stephens's Medicines for the Stone (Mrs. Stephens'ın Taş İlaçlarını Alan Kişilerin On Vakası) adlı eseri yayınladı, parlamentoyu Joanna Stephens'ın gizli formülünü 5.000 sterlin karşılığında satın almaya ikna etti ve aktif bileşenlerinin sönmemiş kireç ve Alicant sabunu olduğunu kanıtlamak için Stephen Hales ile birlikte çalıştı. Hales, 1739'da bu çalışma için Copley Madalyası aldı; Hartley bulguları 1740'ta Basel ve Leiden'de Latince olarak De Lithontriptico adıyla yayınladı. Avrupa genelindeki hekimler tarafından biliniyordu ve vejetaryendi. Ağustos 1757'de Bath'ta öldüğünde, London Evening Post onun "yoksullar tarafından çok yas tutulduğunu" kaydetti.

Titreşimler

Observations (Gözlemler) 1749'da romancı Samuel Richardson tarafından yayınlandı. Birinci kısmı zihin fizyolojisidir. Hartley, duyumun sinirlerin medüller maddesindeki dakika parçacıklar arasındaki titreşimlerden oluştuğunu öne sürdü; bunlar Descartes'ın hayvan ruhlarının hidrolik tüpleri değil, katı sinir filamentleri aracılığıyla iletilen Newton'un eter ortamıydı. Orta dereceli titreşimler zevk olarak kaydedilir; sinirin sürekliliğini kıran şiddetli olanlar ise acı olarak. Her titreşim geride vibratiuncle (titreşimcik) adını verdiği daha silik bir kalıntı bırakır ve bu silik izler fikirlerdir. Hafıza, ölen bir titremenin sürekliliğidir.

Bu fiziksel alt tabaka üzerine psikolojik bir yasa eşledi: çağrışım. Locke'un boş levhası üzerine inşa ederek, bitişikliğin -birlikte veya sıralı olarak oluşan duyumların- zihnin ham duyumdan düşünceye, dile, ahlaka ve inanca dönüştüğü tek evrensel mekanizma olduğunu öne sürdü. Diğer filozofların görmezden geldiği bir konuda alışılmadık derecede iyiydi: yetenekli fiziksel eylem. Kalp atışı gibi "başlangıçta otomatik" hareketleri, "ikincil otomatik" olanlardan -bilincin altına inen pratik beceriler- ve konuşma veya piyano çalma halinde toplanan "karmaşık" dizilerden ayırdı. Bir enstrüman öğrenen herkes bu tanımı tanır; psikolojinin bunu yakalaması bir buçuk asır sürdü.

Kitap muazzam ve kuralsız; hayalet uzuvları, savant yeteneklerini, körlüğü ve sağırlığı kapsayan devasa bir gözlem yığını. İkinci kısmı hiç de fizyoloji değil, daha çok ahlaki ve ruhani bir mimari: hayal gücü, hırs, kişisel çıkar, sempati, teopati (Tanrı fikirlerinden doğan duygular için kendi türettiği bir kelime) ve ahlaki duyu gibi altı zihinsel zevk ve acı şeması; kişi geliştikçe birbirlerini yeniden şekillendirirler. Çağrışım, bireyi duyusallıktan Hartley'in "benliğin yok oluşu" dediği şeye taşır ve insanlığı nihayetinde evrensel mutluluğa götürür. Teoriyi hayvanlara da genişleterek, tür olarak değil derece olarak bizden farklı olduklarını savundu ve bu da Kartezyen hayvan-makineyi yıktı.

David Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Hartley'in kelime üzerinde savunulabilir bir iddiası var, ancak belirli bir iddia. Göz kamaştırıcı bir akıl yürütücü değildi; düzyazısı monotonluk noktasına kadar sabırlıydı ve bir geometrici gibi önermeler ve sonuçlarla ilerlerdi. Deha mimaridedir. Titreşen maddeden vicdana tam bir nedensel köprü kurmaya çalışan ilk kişiydi; tek bir sürekli tartışmada, bir sinirdeki fiziksel bir olayın hafızaya, alışkanlığa, ahlaki yargıya, Tanrı aşkına dönüştüğünü söyledi. Albrecht Koschorke bunu avant la lettre (terimden önce) sibernetik olarak tanımladı; artan karmaşıklığın nasıl tamamen yeni zihin nitelikleri ürettiğinin bir açıklaması. Basil Willey, bilimsel coşkuyu dini kesinlikle birleştiren nadir karışıma ve Hartley'in dini "yıldızlı gökyüzünden değil, insan psikolojisi çalışmasından" türetme kararına hayrandı.

Karşı tez gerçektir ve erkenden yapılmıştır. Leslie Stephen 1876'da Hartley'in "ilk adımı bile aşamadığına" karar verdi, çünkü yöntemini düzgün bir şekilde uygulamak, yüzyılının sağlayamayacağı tam bir beyin fizyolojisi gerektirecekti; titreşim teorisi, mevcut kanıtlara dayanarak, bilimden ziyade esinlenmiş bir tahmine daha yakındı. Hartley'i kurucu olarak iddia eden okulun sahibi John Stuart Mill, Observations'ı (Gözlemler) sadece "bir taslak, ancak son derece düşündürücü" olarak adlandırdı. En büyük oğluna David Hartley Coleridge adını veren ve kitabı tutarak portresi yapılan Coleridge, Biographia Literaria'da mekanizmasının zihni tamamen pasif bıraktığını savunarak ona karşı döndü. Thomas Reid onun materyalizmin eşiğinde durduğunu düşündü. Dürüst hüküm: Hartley, merkezi mekanizması yanlış olan ancak sorunu çerçevelemesi o kadar doğru olan ve psikolojinin sonraki iki yüzyılı içinde geçirdiği olağanüstü bir sentezciydi.

Miras

Priestley'in savunuculuğu Hartley'i, bir radikaller kuşağının onu incelediği muhalif akademilere taşıdı; Priestley, 1794'te "Kilise ve Kral" çetesi evini yaktıktan sonra İngiltere'den Amerika'ya kaçtığında, teselli için denizde Observations'ı (Gözlemler) okudu. Harriet Martineau, on dokuz yaşında bunun "İncil hariç, benim için belki de dünyanın en önemli kitabı" olduğunu buldu. James Mill, John Stuart Mill, Alexander Bain ve William Carpenter onun temeli üzerine çağrışımcı psikolojiyi inşa ettiler. Modern okuyucular onda erken bir sinir bilimci, erken bir bilişsel öğrenme kuramcısı ve sinir liflerinden "doğanın sesi neşe ve ulaşımın evrensel bir korosudur" inancına kadar akıl yürüten bir sapkın bulurlar.