B. R. Ambedkar: Hindistan'ın Kurallarını Yazan Dokunulmaz

1918'de, Columbia Üniversitesi'nden yüksek lisans derecesine sahip genç bir ekonomist, Baroda'daki Muhasebeci Genel ofisinde bir göreve başladı. Sadece on bir gün dayanabildi. Mahar kastında doğduğu ve dolayısıyla dokunulmaz kabul edildiği için kimse ona kalacak yer kiralamak istemedi. Otuz yıl sonra aynı adam, Hindistan Cumhuriyeti Anayasası'nı hazırlayan komiteye başkanlık etti ve dokunulmazlığın kaldırılmasını anayasaya yazdı.

Mhow ve Mahar Mirası

Bhimrao Ramji Ambedkar, 14 Nisan 1891'de bugün Madhya Pradesh'te bulunan Mhow askeri garnizonunda bir Dalit ailesinin çocuğu olarak dünyaya geldi. Kast sistemi, girdiği her sınıfa kadar onu takip etti. Okula gitmesine izin verildi ancak okulun gerçek bir parçası olması yasaklandı; bu, hayatını yıkmaya adadığı bir ayrımdı.

Sınavlar ve himaye yoluyla bu durumdan kurtuldu. Baroda Maharaja Gaekwad'ının finansal desteğiyle, Elphinstone Lisesi'ni bitirdi ve Bombay'daki Elphinstone Koleji'nde ekonomi ve siyaset bilimi alanında lisans derecesi aldı. Daha sonra Maharaja, her şeyi değiştiren şeyi finanse etti: Amerika Birleşik Devletleri'nde eğitim almak için üç yıllık bir burs.

Columbia, Gray's Inn ve LSE

1913'te Columbia Üniversitesi'ne vardı ve ekonomi alanında yüksek lisans derecesi aldı. 1916'da Londra'ya geçti, Londra Ekonomi Okulu'nda yüksek lisans için kaydoldu (ücret on sterlin on şilindi) ve aynı zamanda Gray's Inn'de baro için kayıt yaptırdı. Öğretmenleri coğrafyacı Halford Mackinder, siyasi fikirler üzerine G. Lowes Dickinson ve sosyal evrim ve sosyal teori üzerine L. T. Hobhouse idi.

Sonra para ve izin bitti. 1917'de Baroda'da Askeri Sekreter olarak Hindistan'a geri çağrıldığında, Londra Üniversitesi'nden dört yıllık izin aldı, Mumbai'deki Sydenham Koleji'nde siyasi ekonomi dersleri verdi ve 1920'de bitirmek için geri döndü. Ekonomist Edwin Cannan'ın gözetiminde hazırladığı doktora tezi Rupi Sorunu (The Problem of the Rupee), Mart 1923'te sunuldu, reddedildi, Ağustos'ta yeniden sunuldu ve Kasım'da kabul edildi. Cannan önsözü yazdı, bölümleriyle aynı fikirde değildi ancak "canlandırıcı tazeliğini" övdü; Ambedkar, onu "teorik tartışmalarımın ciddi bir incelemesi" için teşekkür etti, bu onu "birçok hatadan kurtarmıştı". Profesör Herbert Foxwell, Kasım 1920'de onun hakkında zaten "burada fethedecek başka dünya kalmadı" diye yazmıştı. 1923'te Baro'ya kabul edildi ve Londra'daki doktorasını aldı, 1927'de ise Columbia'dan ikinci doktorasını aldı.

Eğit, Ajite Et, Örgütle

Hangi derecelere sahip olduğuyla ilgilenmeyen bir ülkeye eve döndü ve ilgilenmelerini sağlayacak araçlar inşa etti. 1919 Hindistan Hükümeti Yasası öncesinde Southborough Komitesi'ne kanıt sundu. 1924'te, bir hareketin sloganı haline gelen bir motto altında Bahishkrit Hitakarani Sabha'yı kurdu: Eğit, Ajite Et, Örgütle. 1926'dan 1934'e kadar Bombay Yasama Konseyi'nde oturdu, 1936'da Hindistan Bağımsız İşçi Partisi'ni ve 1942'de Tüm Hindistan Tarifeli Kastlar Federasyonu'nu kurdu.

Belirleyici eylem sembolik ve fizikseldi. 1927'de Mahad'da dokunulmazlara, dokunmaları yasak olan halka açık bir su tankından içmeleri için öncülük etti ve orada saldırdığı hiyerarşiyi kodlayan Hindu hukuk kitabı Manusmriti'nin bir kopyasını yaktı. Bu jest, takipçilerine kutsal metinlerin kendisinin düşman olduğunu söyledi; bu, Kastın Yok Edilmesi (Annihilation of Caste) eserinde açıkça belirttiği bir konumdu.

Gandhi ve Temsil Üzerine Tartışma

1930'ların başında Londra'daki Yuvarlak Masa Konferansları'nda Ambedkar, geri kalmış sınıflar için ayrı seçmen bölgeleri için sert bir şekilde tartıştı: sadece dokunulmazların oy kullanacağı koltuklar, düşmanca bir çoğunluğun içine gömülü bir azınlığın o çoğunluğun iyi niyetiyle temsil edilemeyeceği gerekçesiyle. Gandhi reddetti. 1932'deki aralarındaki müzakereler, tarifeli kastların seçim temsilini Ambedkar'ın talep ettiğinden başka şartlarda belirleyen Poona Paktı'nı (Poona Pact) doğurdu.

Anlaşmazlığı asla bırakmadı ve yayınladı: Kongre ve Gandhi Dokunulmazlara Ne Yaptı (What Congress and Gandhi Have Done to the Untouchables), uzlaşmayla ilgilenen bir adamın eseri değildir. Ayrıca Pakistan veya Hindistan'ın Bölünmesi (Pakistan or the Partition of India) kitabını da yazdı.

Taslak Komitesi

Bağımsızlık onu vazgeçilmez kıldı. Kurucu Meclis'te Taslak Komitesi'ne başkanlık etti ve Temel Haklar, Azınlıklar ve Kabile ve Dışlanmış Alanlar Danışma Komitesi'nde ve alt komitelerinde yer aldı. Hemen hemen her tartışmaya müdahale etti. Kendi başına bir mini anayasa olarak tanımlanan Devletler ve Azınlıklar (States and Minorities) muhtırası, iyi niyet güvencelerinden ziyade tarifeli kastlar için sert anayasal koruma için baskı yaptı.

Konuşmalarından ikisi bugün hala Hint mahkemelerinde ve sınıflarında alıntılanmaktadır. 4 Kasım 1948'de, anayasanın ayrıntılı idari hükümlerini "anayasal ahlak"a başvurarak savundu; yazılı kuralların sadece onlara saygı duyma alışkanlığının mevcut olduğu yerlerde çalıştığı ve Hindistan'ın bunu varsayamayacağı argümanı. 25 Kasım 1949'da, kabul arifesinde, Hindistan'ın özgürlüğü, eşitliği ve kardeşliği bölünmez bir taahhüt olarak kabul eden bir "sosyal demokrasi" haline gelmedikçe siyasi demokrasinin çökeceği konusunda uyardı. Yönerge ilkelerinin hiçbir mahkeme zorlamasa bile vicdanen hükümetleri bağladığını savundu, Birliği ve Devletleri kendi alanlarında eşdeğer olarak tanımladı ve sorumluluğu ve hesap verebilirliği istikrardan önce tuttuğu için parlamenter sistemi savundu.

Hukuk Bakanı ve Budizme Dönüş

1947'de bağımsız Hindistan'ın ilk Hukuk Bakanı oldu. Büyük yasama projesi, evliliği, boşanmayı, mirası ve evlat edinmeyi reforme edecek olan Hindu Kanun Tasarısı (Hindu Code Bill) idi. Bir çıkmaza kadar savaşıldı ve 1951'de hayal kırıklığıyla istifa etti. 1952 genel seçimlerinde Bombay Kuzey Merkez'de Tarifeli Kastlar Federasyonu için yarıştı ve dördüncü oldu; yerine Rajya Sabha'ya girdi.

1956'da, yıllarca süren çalışmalardan sonra Budizme geçti ve tek bir törende yaklaşık 365,000 takipçisini beraberinde götürdü. Dini yeniden yorumlaması - Navayana veya neo-Budizm veya sadece Dalit Budist hareketi olarak bilinen şey - içeriden reform edilemeyeceği sonucuna vardığı bir dinden kasıtlı bir çıkıştı.

Bhimrao Neden Dahi Olarak Adlandırılır?

Kalite, hitabet veya ahlaki cesaret değildir, gerçi her ikisine de sahipti. Teori ve mekanizma düzeyinde aynı anda çalışabilme yeteneğidir; kastı bir önyargılar seti yerine bir sistem olarak teşhis etmek ve ardından ona saldırmak için yasal ve kurumsal aygıtı inşa etmektir. Edwin Cannan'ın yayınlayacak kadar iyi parasal ekonomi yazdı ve yetmiş beş yıllık davalardan kurtulacak kadar hassas anayasal düzyazı yazdı ve ikisini de kitlesel bir hareketi yönetirken yaptı.

Anayasal ahlak kavramı en keskin tek örnektir: bir anayasanın sadece onu çevreleyen siyasi alışkanlıklar kadar güçlü olduğunun kabulü, Hindistan teklifi test etmeden önce formüle edilmiştir. Düzenli olarak Hint Anayasası'nın babası olarak adlandırılır ve Foxwell'in LSE'deki satırı - fethedecek başka dünya kalmadığı - o yirmi dokuz yaşındayken yazılmıştır.

Dürüst karşı argüman, "Anayasa'nın mimarı" ifadesinin kolektif bir çabayı düzleştirmesidir: Meclis yüzlerce üyeye sahipti ve Taslak Komitesi bir komiteydi. Seçim sicili zayıftı - 1952'de dördüncü bitirdi. Hindu Kanun Tasarısı başarısız oldu ve Hukuk Bakanlığı'na mal oldu. Kongre'yi asla ayrı seçmen bölgesi davasına ikna edemedi ve Poona Paktı, kendi terimleriyle, bir yenilgidi. Politikacı olduğundan daha iyi bir analist ve taslak yazarıydı.

Miras

Dönüşümünden haftalar sonra 6 Aralık 1956'da Delhi'de öldü. Hindistan'ın en yüksek sivil onuru olan Bharat Ratna, 1991'de ölümünden sonra geldi. Doğum günü 14 Nisan, resmi tatildir - Ambedkar Jayanti - ve Hindistan hükümeti onun tüm eserlerini on yedi ciltte yayınladı. Onun en net ölçüsü, başkanlık ettiği belgenin bir zamanlar Baroda'da ona on bir günlük istihdama mal olan uygulamayı yasaklaması ve Hintlilerin hala onun sağladığı kelime dağarcığıyla kast hakkında tartışmalarıdır.