Звание раввина было присвоено Иегуде Ашлагу раввинскими властями Варшавы в возрасте девятнадцати лет, что ознаменовало формальное начало карьеры, посвященной систематической интерпретации еврейского мистицизма. Помимо религиозной эрудиции, он стремился примирить традиционную мудрость Каббалы с современной социальной теорией, преследуя конечную цель сделать эти эзотерические учения доступными для широких слоев населения.
Раннее интеллектуальное развитие в Польше
Перед эмиграцией на Святую Землю Ашлаг погрузился как в традиционное изучение Талмуда, так и в европейскую философию. Он изучал труды Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (Georg Wilhelm Friedrich Hegel), Карла Маркса (Karl Marx), Фридриха Ницше (Friedrich Nietzsche) и Артура Шопенгауэра (Arthur Schopenhauer). Его биография включает службу в качестве судьи в варшавских раввинских судах и подготовку других лиц для выполнения юридических функций в еврейской общине. В этот период он стал связан с хасидскими дворами Порисова (Porisov) и Белза (Belz).
Переезд в подмандатную Палестину
В 1921 году Ашлаг отправился на Землю Израиля, где поначалу содержал свою семью тяжелым физическим трудом, составляя комментарии по ночам. К 1924 году он занимал должность раввина Гиват-Шауля (Givat Shaul) в Иерусалиме. Краткое возвращение в Европу в 1926 году предшествовало его пребыванию в Лондоне, где он провел восемнадцать месяцев, работая над «Паним Меирот у-Масбирот (Panim Meirot wMasbirot)», комментарием к трудам Ицхака Лурии (Isaac Luria), опубликованным в 1927 году.
Разработка каббалистических концепций
После переезда в Яффу в 1932 году Ашлаг приступил к своему главному педагогическому труду — «Талмуд Эсер Сфирот (Talmud Eser Sefirot)». Этот текст, состоящий из шести томов и насчитывающий более двух тысяч страниц, содержит исчерпывающее объяснение последовательности творения, прослеживая процесс от источника эманации до физического мира. Он собирал группу учеников для ночных учебных сессий, стремясь распространить каббалистические знания в широких масштабах, чтобы противостоять человеческому эгоизму.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Главный труд и последние годы
В 1943 году Ашлаг переехал в Тель-Авив, чтобы начать свой обширный комментарий к «Зоару (The Zohar)» под названием «Сулам (HaSulam)». Несмотря на серьезные финансовые затруднения, ограничивавшие доступ к материалам для письма, он завершил проект в 1953 году. Его близкий ученик Иегуда Цви Брандвейн (Yehuda Tzvi Brandwein) позже расширил эту работу. Ашлаг скончался в Йом Кипур (Yom Kippur) в 1954 году и был похоронен на кладбище Хар ха-Менухот (Har HaMenuchot) в Иерусалиме.
Краткие факты
- Родился: 1880 - Скончался: 1954, Иерусалим - Основная область: Каббала - Гражданство: Польша и Израиль - Главный труд: Сулам - Место захоронения: Хар ха-Менухот - Языки: Иврит и английский
Вопросы читателей
### Почему его называли Бааль Сулам (Baal Ha-Sulam)?
Имя переводится как Автор Лестницы — отсылка к его обширному комментарию к «Зоару» под названием «Сулам».
### Каков был его подход к преподаванию Каббалы?
Он отошел от традиции, выступив за публичное распространение Каббалы, полагая, что разъяснение этих учений поможет справиться с путаницей и страданиями, вызванными человеческим эгоизмом.
