Рауль Шорбан: спаситель, о котором не может договориться история

В мае 1944 года, когда гетто Северной Трансильвании опустошались в ходе депортаций в Освенцим, румынский искусствовед из Клужа помог главному раввину местной неологовской общины выбраться. В архивах Яд ва-Шем это зафиксировано четко: Шорбан помог раввину Моше Кармилли-Вайнбергеру бежать в Турду и добраться до Бухареста для встречи с румынским государственным деятелем Юлиу Маниу, чтобы найти пути спасения. Сорок три года спустя Яд ва-Шем присвоил Шорбану звание «Праведник народов мира». И тогда начался спор — спор, который так и не был разрешен и который делает Рауля Шорбана одной из по-настоящему спорных фигур румынской культуры XX века.

Сын музыканта на спорной границе

Он родился 4 сентября 1912 года в Деже, городе, который тогда входил в состав Венгерского королевства, а после 1918 года — в состав Румынии, — факт, который определил всю его интеллектуальную жизнь. Его отец, композитор Гилельм Шорбан, происходил из трансильванского румынского дворянского рода; его бабушка была эльзаской, что стало еще одним наследием пограничных народов. С 1930 по 1934 год он изучал живопись и музыку за границей: в Италии (в Миланской консерватории имени Джузеппе Верди), а также в Австрии и Германии. Позже он изучал право в Клужском университете.

В 1930-х годах он был преимущественно художником. С 1935 по 1943 год он выставлялся в Бая-Маре, Клуже и Бухаресте, а в 1938 году стал ассистентом преподавателя истории искусств в Клужском университете. Эта двойная идентичность — практик и ученый — осталась с ним навсегда.

Северная Трансильвания, 1940–1944

Второй Венский арбитраж в августе 1940 года вернул Северную Трансильванию, включая Клуж и Деж, Венгрии. Для румын, оставшихся на переданной территории, все в одночасье стало политическим. Шорбан основал издательство «Северная Трансильвания» и писал для газеты Tribuna Ardealului, румыноязычного издания оккупированной провинции. Это не была нейтральная культурная работа; это было самоутверждение меньшинства при венгерской администрации, все более ориентированной на нацистов, и это имело последствия. Венгерские власти арестовали его и держали под стражей с марта по октябрь 1942 года.

Когда весной 1944 года начались депортации венгерских и северо-трансильванских евреев, Шорбан был в Клуже. Что он сделал дальше — это главный вопрос. Его собственный рассказ, принятый Яд ва-Шем в 1987 году, говорит об активном участии в спасении: помощи евреям, которым грозила смерть, в пересечении границы и достижении безопасности, причем некоторых направляли в сторону британского мандата в Палестине.

Коммунистические десятилетия

Послевоенное румынское государство поначалу использовало его. Он возглавлял Клужскую консерваторию с 1946 по 1948 год и Институт искусств Клужа с 1948 по 1949 год — в годы, когда эти учреждения перестраивались по советскому образцу. Затем машина повернулась против него. В 1952 году Секуритате арестовала его; он содержался без суда до 1955 года. За свою жизнь он провел пятьдесят месяцев в тюрьме, так и не представ перед судом — сначала будучи заключенным венгерскими властями во время войны, а затем секретной полицией собственной страны после нее.

Его реабилитировали медленно. В 1965 году он стал профессором Бухарестского университета, а в 1968 году — Института искусств имени Николае Григореску, начав долгую и продуктивную карьеру искусствоведа. Его монография Теодор Паллади (1975) была посвящена великому румынскому модернисту; альбом Вида (1981) — скульптору; Тер Борх (1985) — голландской живописи XVII века; O viață de artist între München și Maramureș (1986) — художественной жизни между Баварией и севером Румынии. Это существенное, лишенное блеска ядро его творчества: тщательная, монографическая, профессиональная история искусств, созданная в условиях цензурного режима.

Полемист

После 1989 года появился другой Шорбан. Fantasma imperiului ungar și casa Europei («Призрак Венгерской империи и дом Европы») вышла в 1990 году, через год после падения Чаушеску. Rețelele Omeniei, написанная совместно с Адрианом Ризой, последовала в 1995 году, а Chestiunea maghiară («Венгерский вопрос») — в 2001 году. В 2003 году вышла Invazie de stafii. Însemnări și mărturisiri despre o altă parte a vieții («Вторжение призраков: заметки и признания о другой части жизни»). Это не монографии. Это полемика по румыно-венгерскому вопросу от человека, который жил не на той стороне границы 1940 года, опубликованная в самый разгар посткоммунистической политики идентичности в Трансильвании.

Признание пришло в те же десятилетия. Яд ва-Шем присвоил ему звание «Праведник народов мира» в 1987 году; Израиль предоставил ему почетное гражданство в 1990 году. Он скончался 19 июля 2006 года в возрасте 93 лет.

Почему Рауля называют гением

Его не следует так называть, и источники этого не подтвердят. Настоящим отличием Шорбана был диапазон — обученный художник, выставлявший свои работы, директор консерватории, юрист, действующий искусствовед, охватывающий четыре века европейской живописи и скульптуры, и мемуарист. Это необычайная широта, которая породила хорошие научные работы о Паллади, Виде и Тер Борхе. Но широта — это не гениальность, и Шорбан не сделал никаких открытий и не основал никакой школы.

Более серьезный момент заключается в том, что то, чем он наиболее известен, является спорным. В опубликованном отчете Яд ва-Шем о спасении в Румынии прямо говорится: Шорбан получил медаль в 1987 году за спасение венгерских и северо-трансильванских евреев, но «награда оспаривалась многими выжившими и историками», хотя раввин Кармилли-Вайнберг, бывший главный раввин неологовской общины Клужа, которому Шорбан помог, поддержал его. В англоязычных записях также отмечается, что его роль в спасении «оспаривается некоторыми». Спор касается масштаба и самопрезентации, а не задокументированного эпизода с Кармилли-Вайнбергом, и он обостряется националистической полемикой, которую он опубликовал в 1990-х годах, что дало критикам повод читать его военные мемуары как конструкцию. Биография, которая сообщила бы о медали и на этом остановилась, была бы нечестной. Справедливый вердикт — это способный, храбрый, плохо использованный человек (пятьдесят месяцев в тюрьме при двух режимах — это о многом говорит), чье самое цитируемое утверждение о самом себе — это именно то, что историки отказались подтвердить.

Наследие

Что сохранилось в чистом виде, так это история искусств: книга о Паллади, альбом о Виде, исследования, которые поддерживали серьезную науку на румынском языке в течение десятилетий, когда это было ни легко, ни безопасно. Что сохранилось в спорном виде, так это все остальное. Шорбан остается пробным камнем того, как национальная память обращается со спасителем, чье собственное свидетельство является главным доказательством — почитаемый в Иерусалиме, обсуждаемый в Клуже, и вряд ли когда-либо окончательно оцененный.