Дж. Л. Мэки: философ, заявивший, что мораль — это вымысел

«Объективных ценностей не существует». Этой фразой открывается книга Джона Лесли Мэки (John Leslie Mackie) 1977 года «Этика: изобретение добра и зла» (Ethics: Inventing Right and Wrong), и это одна из самых дерзких вступительных фраз в философии XX века — заявление о том, что все, что люди имеют в виду, называя поступок неправильным, строго говоря, ложно. Мэки не остановился на этике: он применил ту же едкую строгость к вопросу существования Бога, утверждая, что страдания и всемогущий, всеблагой бог логически несовместимы, а также к самой причинности, сведя концепцию, на которой держится наука, к точной формуле условий. Немногие философы были готовы так прямо сказать своему собственному виду, что два его старейших убеждения основаны на ошибке.

От Сиднея до Оксфорда через войну

Мэки родился в 1917 году в Килларе, пригороде Сиднея, Австралия. Его отец Александр Мэки (Alexander Mackie) был профессором педагогики в Сиднейском университете, а мать Энни Бернетт Дункан (Annie Burnett Duncan) — школьной учительницей. Он был лучшим учеником в гимназии Нокс (Knox Grammar School) и завершил свое обучение в Сиднейском университете в 1938 году под руководством философа Джона Андерсона (John Anderson), чье скептическое, аргументационно-ориентированное влияние сформировало весь подход Мэки. Стипендия Уэнтворта (Wentworth Travelling Fellowship) позволила ему отправиться в Ориэл-колледж (Oriel College) в Оксфорде для изучения классической филологии, где он с отличием закончил обучение в 1940 году. Вторая мировая война прервала его академический путь: он служил в Королевском корпусе инженеров-электриков и механиков на Ближнем Востоке и в Италии, и его заслуги были отмечены в донесениях.

Карьера в университетах трех континентов

После войны Мэки построил академическую карьеру, необычную для философа его эпохи. С 1955 по 1959 год он занимал профессорскую должность в Университете Отаго в Новой Зеландии, а затем вернулся в Сидней, где с 1959 по 1963 год был профессором философии (Challis Professor of Philosophy), сменив своего старого учителя Джона Андерсона. Оттуда он перешел в 1963 году в новый Йоркский университет в Англии, став первым заведующим кафедрой философии и помогая создать факультет практически с нуля. В 1967 году он переехал в Оксфорд, став членом Юниверсити-колледжа (University College), где работал лектором по философии до своей смерти в Оксфорде 12 декабря 1981 года. В 1974 году он был избран членом Британской академии (British Academy), что является высшим признанием научных достижений в области гуманитарных наук в Великобритании.

Изобретение добра и зла

Центральное и наиболее влиятельное утверждение Мэки — это то, что философы сегодня называют «теорией моральной ошибки»: позиция, согласно которой обычный моральный язык претендует на описание объективных фактов о добре и зле, но таких фактов не существует, поэтому моральные суждения, если их принимать за чистую монету, систематически ложны, а не просто субъективны или относительны. Это не был моральный релятивизм, который он считал слишком робким — Мэки настаивал на том, что люди искренне верят и подразумевают, что пытки ради развлечения объективно неправильны, а не просто неправильны относительно предпочтений, и что само это широко распространенное убеждение нужно объяснять как ошибку, а не принимать как истину. Его самый известный аргумент в пользу этой позиции, «аргумент от странности» (argument from queerness), гласит, что если бы объективные моральные ценности существовали, они были бы метафизически странными сущностями, не похожими ни на что другое в естественном мире — факты, которые каким-то образом по своей сути побуждают к действию, познаваемы особым чувством, не похожим на обычное восприятие, и совершенно отличны от физических свойств, которые классифицирует наука. Поскольку ничто другое в нашей картине реальности даже отдаленно не похоже на это, Мэки пришел к выводу, что самое простое объяснение состоит в том, что таких ценностей вовсе нет, и что человеческая моральная психология спроецировала их на мир — это ошибка, но невероятно живучая, встроенная в обычную моральную речь со времен ранней социализации.

Аргументы против Бога

Если его книга по этике отрицала существование объективных ценностей, то его статья 1955 года «Зло и всемогущество» (Evil and Omnipotence) и посмертная книга 1982 года «Чудо теизма» (The Miracle of Theism) применили тот же судебно-медицинский метод к теизму. Мэки возродил и отточил логическую проблему зла, утверждая, что сосуществование реального зла с богом, который одновременно всемогущ, всеведущ и абсолютно благ, не просто маловероятно, а «позитивно иррационально» — это строгий логический парадокс, а не вопрос веры против сомнения. Он напрямую атаковал оправдание свободы воли, утверждая, что поистине всемогущее существо могло бы создать свободных существ, которые тем не менее всегда свободно выбирали бы добро, делая компромисс между свободой воли и злом ненужным, а не неизбежным. Философ Кай Нильсен (Kai Nielsen) назвал «Чудо теизма» одним из самых выдающихся выражений атеистической точки зрения в литературе, и критика Мэки стала настолько влиятельной, что вызвала прямой, до сих пор обсуждаемый отпор со стороны американского философа Алвина Плантинги (Alvin Plantinga), чье оправдание свободы воли было во многом построено в ответ на вызов Мэки.

Цемент вселенной

Третьим крупным вкладом Мэки, менее публично драматичным, но методологически фундаментальным, стала его книга 1980 года «Цемент вселенной: исследование причинности» (The Cement of the Universe: A Study of Causation), которая предложила контрфактический анализ того, что значит, что одно событие вызывает другое. Он ввел широко цитируемую концепцию условия INUS — «недостаточная, но не избыточная часть условия, которое само по себе является излишним, но достаточным для следствия» (Insufficient but Non-redundant part of a condition which is itself Unnecessary but Sufficient) — точный логический инструмент для понимания того, как в обычном и научном мышлении мы выделяем «причину» события из путаницы способствующих факторов. Эта формулировка остается стандартной точкой отсчета в философии причинности и права.

Личная жизнь

Мэки женился на Джоан Мередит (Joan Meredith) в 1947 году. У них было трое детей, и все они выбрали академическую карьеру: Пенелопа Мэки (Penelope Mackie), философ, преподававшая в Бирмингеме и Ноттингеме до 2022 года; Дэвид Мэки (David Mackie), философ из Ориэл-колледжа в Оксфорде; и Хилари Мэки (Hilary Mackie), специалист по классической филологии в Университете Райса. Коллеги вспоминали его как человека, который мог яростно спорить в печати, оставаясь при этом щедрым и дипломатичным по отношению к оппонентам лично, всегда пытаясь понять их аргументы в максимально сильной форме, прежде чем разрушить их.

Почему Дж. Л. Мэки называют гением

Аргумент в пользу гениальности Мэки опирается на конкретную интеллектуальную черту: готовность следовать за аргументом до вывода, которого почти никто не хочет, и формулировать этот вывод на самом простом английском языке. «Объективных ценностей не существует» — это не увертка и не техническая формулировка, погребенная в жаргоне, а прямая атака на интуицию практически каждого читателя, высказанная в первом предложении книги и защищенная с такой строгостью, что она изменила весь подраздел этики, который до сих пор называют в его честь теорией ошибки. Тот же паттерн наблюдается в его атаке на теизм и в его технических работах по причинности: в каждом случае он изолировал самую сильную версию противоположной позиции и точно показывал, где, по его мнению, она рушится. Это узкий, но реальный вид гениальности — аргументативная ясность и нерв, а не построение систем или литературный блеск, — и именно это качество его профессиональные коллеги действительно приписывают ему, от похвалы Кая Нильсена его книге об атеизме до решения Алвина Плантинги построить определяющий карьеру ответ вокруг вызова Мэки, а не проигнорировать его. Честное ограничение заключается в том, что Мэки не был создателем нового философского словаря или строителем великих систем, какими были некоторые его современники; его достижением был аналитический демонтаж и реконструкция существующих дебатов, а не изобретение новой философской территории, и сама теория ошибки остается позицией меньшинства, которую большинство практикующих этиков до сих пор отвергают.

Наследие

Мэки умер в Оксфорде в 1981 году, опубликовав шесть книг, которые продолжают оставаться опорой главных дебатов в метаэтике, философии религии и причинности. Теория моральной ошибки, аргумент от странности и анализ причинности через условие INUS до сих пор преподаются, обсуждаются и цитируются под его именем — это свидетельство философа, чьим даром было не утешение, а ясность, какими бы неудобными ни были выводы.