Но тот, кто ни сам не думает, ни учится у других, является неудачником как человек.
Гесиод был древнегреческим поэтом, который, как правило, считается активным между 750 и 650 годами до н.э., примерно в то же время, что и Homer. Он считается первым письменным поэтом в западной традиции, который рассматривал себя как индивидуальную личность с активной ролью в своем предмете. Древние авторы приписывали Гесиоду и Homer установление греческих религиозных обычаев. Современные ученые считают его главным источником по греческой мифологии, сельскохозяйственным техникам, ранней экономической мысли, архаической греческой астрономии и древнему способу отсчета времени.
Жизнь
Датировка жизни Гесиода является спорным вопросом в ученых кругах. Эпическое повествование не давало поэтам, таким как Homer, возможности для личных откровений. Однако сохранившиеся работы Гесиода состоят из нескольких дидактических поэм, в которых он специально постарался сообщить своей аудитории несколько деталей своей жизни. В "Работах и днях" есть три явных указания, а также некоторые отрывки из его "Теогонии", которые подтверждают выводы ученых. Первая поэма говорит, что его отец прибыл из Кимы в Эолии на побережье Малой Азии, немного южнее острова Lesbos, и пересек море, чтобы поселиться в деревушке близ Фесп в Беотии, названной Ascra, "проклятое место, жестокое зимой, трудное летом, никогда не приятное" Works 640. Имущество Гесиода там, небольшой участок земли у подножия Mount Helicon, вызвало судебные процессы с его братом Perses, который, по-видимому, сначала обманул его в его законной доле благодаря коррумпированным властям или "королям", но позже обеднел и в конце концов стал нуждаться у бережливого поэта (Works 35, 396).
В отличие от своего отца, Гесиод избегал морских путешествий, но однажды он пересек узкий пролив между греческим материком и Euboea, чтобы принять участие в похоронных торжествах одного Athamas из Chalcis, и там выиграл треножник в поэтическом конкурсе. Он также описывает встречу между собой и Музами на Mount Helicon, где он пас овец, когда богини подарили ему лавровый посох, символ поэтической власти Theogony 22–35. Хотя история может показаться причудливой, этот рассказ побудил древних и современных ученых сделать вывод, что он не был профессионально обученным рапсодом, иначе ему была бы подарена лира.
Некоторые ученые видели Perses как литературное создание, противовес морализму, который Гесиод развивает в "Работах и днях", но есть также аргументы против этой теории. Например, вполне обычно, что произведения морального наставления имеют воображаемую обстановку, как средство привлечь внимание аудитории, но было бы трудно представить, как Гесиод мог ходить по деревне и развлекать людей рассказом о себе, если бы известно было, что этот рассказ является вымышленным. С другой стороны, Gregory Nagy рассматривает как Pérsēs "разрушитель" от πέρθω, pérthō, так и Hēsíodos "тот, кто издает голос" от ἵημι, híēmi и αὐδή, audḗ как вымышленные имена для поэтических персонажей.
Может показаться необычным, что отец Гесиода переселился из Малой Азии на запад в материковую Грецию, в противоположном направлении от большинства колониальных движений того времени, и сам Гесиод не дает никакого объяснения этому. Однако около 750 года до н.э. или немного позже произошла миграция морских купцов из его первоначальной родины в Cyme в Малой Азии в Cumae в Campania, колонию, которую они разделили с Euboeans, и, возможно, его переезд на запад был связан с этим, поскольку Euboea находится недалеко от Boeotia, где он в конце концов обосновался со своей семьей. Семейная связь с эолийской Cyme может объяснить его знакомство с восточными мифами, очевидное в его поэмах, хотя греческий мир, возможно, уже разработал свои собственные версии их.
Несмотря на жалобы Гесиода на бедность, жизнь на ферме его отца не могла быть слишком неудобной, если судить по "Работам и дням", поскольку он описывает распорядок процветающих фермеров, а не крестьян. Его фермер нанимает друга Works and Days 370, а также слуг 502, 573, 597, 608, 766, энергичного и ответственного пахаря среднего возраста 469 и далее, мальчика-раба, чтобы покрыть семена 441–6, служанку для ведения хозяйства 405, 602 и рабочие команды быков и мулов 405, 607f. Один современный ученый предполагает, что Гесиод, возможно, узнал о мировой географии, особенно о каталоге рек в Theogony 337–45, слушая рассказы своего отца о его собственных морских путешествиях как торговца. Отец, вероятно, говорил на эолийском диалекте Cyme, но Гесиод, вероятно, вырос, говоря на местном беотийском, принадлежащем той же группе диалектов. Однако, хотя его поэзия содержит некоторые эолизмы, нет слов, которые были бы определенно беотийскими. Его основной язык был главным литературным диалектом того времени, ионийским Homer.
Вероятно, что Гесиод записал свои поэмы или диктовал их, а не передавал их устно, как делали рапсоды, — иначе ярко выраженная личность, которая сейчас возникает из поэм, несомненно, была бы разбавлена через устную передачу от одного рапсода к другому. Pausanias утверждал, что беотийцы показали ему старую табличку из свинца, на которой были выгравированы "Работы". Если он писал или диктовал, то, возможно, как помощь памяти или потому что ему не хватало уверенности в своей способности создавать поэмы экспромтом, как это могли делать обученные рапсоды. Это определенно не был поиск бессмертной славы, так как поэты его эпохи, вероятно, не имели таких представлений о себе. Однако некоторые ученые подозревают наличие крупномасштабных изменений в тексте и приписывают это устной передаче. Возможно, он сочинял свои стихи в неработающее время на ферме, весной перед майским сбором или в разгар зимы.
Личность, стоящая за поэмами, не подходит для "аристократического уединения", типичного для рапсода, а вместо этого является "спорной, подозрительной, иронически юмористической, бережливой, любящей пословицы, осторожной в отношении женщин". На самом деле он был "мизогином" того же уровня, что и более поздний поэт Semonides. Он похож на Solon в его озабоченности проблемами добра против зла и "как справедливый и всемогущий бог может позволить несправедливым процветать в этой жизни". Он напоминает Aristophanes в его отрицании идеализированного героя эпической литературы в пользу идеализированного взгляда на фермера. Однако тот факт, что он мог восхвалять королей в Theogony 80 и далее, 430, 434 и осуждать их как коррумпированных в "Работах и днях", предполагает, что он мог напоминать любую аудиторию, для которой он создавал.
Различные легенды накопились о Гесиоде, и они записаны в нескольких источниках:
- история о Состязании Homer и Гесиода;
- vita Гесиода, написанная византийским грамматиком John Tzetzes;
- статья о Гесиоде в Suda;
- два отрывка и несколько рассеянных замечаний в Pausanias IX, 31.3–6 и 38.3 f.;
- отрывок в Plutarch Moralia 162b.
Две разные — но ранние — традиции фиксируют место могилы Гесиода. Одна, еще в Thucydides, сообщенная в Plutarch, Suda и John Tzetzes, утверждает, что Дельфийский оракул предупредил Гесиода, что он умрет в Nemea, и поэтому он бежал в Locris, где был убит у местного храма Nemean Zeus и похоронен там. Эта традиция следует знакомому ироническому соглашению: оракул в конце концов предсказывает точно. Другая традиция, впервые упомянутая в эпиграмме Chersias из Orchomenus, написанной в 7 веке до н.э. в течение столетия после смерти Гесиода, утверждает, что Гесиод похоронен в Orchomenus, городе в Boeotia. Согласно "Конституции Orchomenus" Aristotle, когда фессиане разорили Ascra, жители деревни ищут убежище в Orchomenus, где, следуя совету оракула, они собрали пепел Гесиода и поместили его на почетное место в их агоре, рядом с гробницей Minyas, их эпонимного основателя. Со временем они стали рассматривать Гесиода также как своего "основателя очага" οἰκιστής, oikistēs. Позже писатели попытались гармонизировать эти два рассказа.
Датировка
Греки конца 5-го и начала 4-го века до н.э. считали своими древнейшими поэтами Orpheus, Musaeus, Гесиода и Homer — в таком порядке. После этого греческие писатели начали считать Homer раньше Гесиода. Приверженцы Orpheus и Musaeus, вероятно, несут ответственность за то, что их двум героям культа отдается предпочтение, и, возможно, Homeridae несут ответственность в более поздней древности за повышение Homer за счет Гесиода.
Первыми известными писателями, которые поместили Homer раньше Гесиода, были Xenophanes и Heraclides Ponticus, хотя Aristarchus of Samothrace первым на самом деле отстаивал этот случай. Ephorus сделал Homer младшим кузеном Гесиода, историк 5-го века до н.э. Herodotus Histories II, 53, очевидно, считал их близкими современниками, а софист 4-го века до н.э. Alcidamas в своей работе Mouseion даже собрал их вместе для воображаемого поэтического ágōn ἄγών, который сохранился до наших дней как "Состязание Homer и Гесиода". Большинство ученых сегодня согласны с приоритетом Homer, но есть веские аргументы с обеих сторон.
Гесиод определенно предшествует лирическим и элегическим поэтам, чьи работы дошли до наших дней. Подражания его работам наблюдались у Alcaeus, Epimenides, Mimnermus, Semonides, Tyrtaeus и Archilochus, из чего было сделано предположение, что последняя возможная дата для него составляет около 650 года до н.э.
Верхний предел 750 года до н.э. указывается рядом соображений, таких как вероятность того, что его работа была записана, тот факт, что он упоминает святилище в Delphi, которое было малого национального значения до c. 750 года до н.э. Theogony 499, и что он перечисляет реки, впадающие в Euxine, регион, исследованный и развитый греческими колонистами, начиная с 8-го века до н.э. Theogony 337–45.
Гесиод упоминает поэтический конкурс в Chalcis в Euboea, где сыновья одного Amphidamas наградили его треножником Works and Days 654–662. Plutarch отождествил этого Amphidamas с героем Lelantine War между Chalcis и Eretria и заключил, что этот отрывок должен быть интерполяцией в оригинальную работу Гесиода, предполагая, что Lelantine War был слишком поздним для Гесиода. Современные ученые приняли его отождествление Amphidamas, но не согласились с его выводом. Дата войны не известна точно, но оценки, помещающие ее около 730–705 года до н.э., соответствуют предполагаемой хронологии для Гесиода. В этом случае треножник, который выиграл Гесиод, возможно, был присужден за его исполнение "Теогонии", поэмы, которая, похоже, предполагает тип аристократической аудитории, которую он встретил бы в Chalcis.
Произведения
Три работы сохранились, которые древними комментаторами были приписаны Гесиоду: "Работы и дни", "Теогония" и "Щит Геракла". Существуют только фрагменты других работ, приписываемых ему. Сохранившиеся работы и фрагменты все были написаны в условном метре и языке эпоса. Однако "Щит Геракла" теперь известен как поддельный и, вероятно, был написан в 6-м веке до н.э. Многие древние критики также отвергали "Теогонию", например, Pausanias 9.31.3, даже хотя Гесиод упоминает себя по имени в этой поэме. "Теогония" и "Работы и дни" могут быть очень различны по предмету, но они разделяют отличительный язык, метр и просодию, которые тонко отличают их от работ Homer и от "Щита Геракла" см. греческий язык Гесиода ниже. Кроме того, они оба ссылаются на одну и ту же версию мифа о Прометее. Однако даже эти подлинные поэмы могут включать интерполяции. Например, первые десять стихов "Работ и дней" могут быть заимствованы из орфического гимна Зевсу, они были признаны не работой Гесиода критиками, столь древними, как Pausanias.
Некоторые ученые обнаружили протоисторическую перспективу в Гесиоде, взгляд, отвергнутый, например, Paul Cartledge, на основании того, что Гесиод выступает за неповторение без каких-либо попыток проверки. Гесиода также считают отцом гномической поэзии. Он имел "страсть к систематизации и объяснению вещей". Древнегреческая поэзия в целом имела сильные философские тенденции, и Гесиод, как и Homer, демонстрирует глубокий интерес к широкому диапазону "философских" проблем, от природы божественной справедливости до начала человеческого общества. Aristotle Metaphysics 983b–987a считал, что вопрос о первых причинах, возможно, даже начался с Гесиода Theogony 116–53 и Homer Iliad 14.201, 246.
Он рассматривал мир вне очарованного круга аристократических правителей, протестуя против их несправедливости тоном, который был описан как имеющий "сварливое качество, искупленное суровым достоинством", но, как указано в разделе биографии, он мог также измениться, чтобы соответствовать аудитории. Эта двойственность, похоже, лежит в основе его представления истории человечества в "Работах и днях", где он изображает золотой век, когда жизнь была легкой и хорошей, за которым следует неуклонный упадок поведения и счастья на протяжении серебряного, бронзового и железного веков — за исключением того, что он вставляет героический век между последними двумя, представляя его воинственных людей лучше, чем их медные предшественники. Похоже, в этом случае он
