Вы лучше живите лучше всего и действуйте лучше всего и думайте лучше всего сегодня, потому что сегодня — это надежная подготовка к завтрашнему дню и ко всем остальным дням, которые последуют.
Harriet Martineau была британским социальным теоретиком и писателем-виг, часто упоминаемой как первая женщина-социолог.
Martineau написала много книг и множество эссе с социологической, холистической, религиозной, бытовой и, возможно, наиболее противоречивой, феминистской точки зрения. Она также переводила различные работы Auguste Comte, и заработала достаточно, чтобы полностью содержать себя своим писательством, редкий подвиг для женщины викторианской эпохи.
Юная принцесса Victoria любила читать публикации Martineau. Она пригласила Martineau на свою коронацию в 1838 году — событие, которое Martineau описала в большом количестве забавных деталей своим многочисленным читателям.
Martineau сказала о своем собственном подходе к писательству: «когда человек изучает общество, он должен сосредоточиться на всех его аспектах, включая ключевые политические, религиозные и социальные институты». Она верила, что тщательный анализ общества был необходим для понимания статуса женщин под властью мужчин. Писательница Margaret Oliphant сказала: «как урожденный лектор и политик, она была менее ярко затронута своим полом, чем, пожалуй, любой другой, мужчина или женщина, из своего поколения».
Ранняя жизнь
Шестая из восьми детей, Harriet Martineau родилась в Norwich, England, где её отец Thomas был производителем текстиля. Высоко уважаемый унитарий, он был дьяконом часовни Octagon Chapel, Norwich с 1797 года. Мать Harriet была дочерью очистителя сахара и лавочника.
Семья Martineau была французского гугенотского происхождения и исповедовала унитарианские взгляды. Её дяди включали хирурга Philip Meadows Martineau 1752–1829, которого ей нравилось посещать в его близлежащем имении Bracondale Lodge, и бизнесмена и благотворителя Peter Finch Martineau. Martineau была ближе всего к своему брату James, который стал философом и священником в традиции английских диссидентов. По словам писательницы Diana Postlethwaite, отношения Harriet с её матерью были напряженными и лишены привязанности, что способствовало взглядам, выраженным в её позднейших работах. Martineau утверждала, что её мать бросила её кормилице.
Её идеи о домашней жизни и «естественном даре для ведения домашнего хозяйства», как описано в её книге Household Education 1848, проистекали из её недостатка ухода в детстве. Хотя их отношения улучшились во взрослом возрасте, Harriet видела свою мать как противоположность теплым и заботливым качествам, которые она знала, необходимым для девочек в раннем возрасте. Её мать призывала всех своих детей быть хорошо образованными, но в то же время возражала против женских педантов «с острым глазом на женское приличие и хорошие манеры. Её дочери никогда не могли быть видны на публике с ручкой в руке». Несмотря на этот консервативный подход к воспитанию девочек, Martineau была не единственной академически успешной дочерью в семье; её сестра Rachel управляла своей собственной унитарианской академией с художницей Hilary Bonham Carter в качестве одной из её студенток. Мать Martineau строго соблюдала надлежащее женское поведение, побуждая свою дочь «держать швейную иглу» так же как спрятанную ручку.
Martineau начала терять свои чувства вкуса и обоняния в молодом возрасте, становясь все более глухой и вынужденной использовать слуховую трубку. Это было началом многих проблем со здоровьем в её жизни. В 1821 году она начала писать анонимно для Monthly Repository, унитарианского периодического издания, и в 1823 году опубликовала Devotional Exercises and Addresses, Prayers and Hymns.
В 1829 году текстильный бизнес семьи рухнул. Martineau, тогда 27 лет, вышла из традиционных ролей женского приличия, чтобы заработать средства для своей семьи. Наряду с её рукоделием, она начала продавать свои статьи в Monthly Repository, заработав похвалы, включая три премии за очерки от Унитарианской ассоциации. Её постоянная работа с Repository помогла установить её как надежную и популярную фрилансера.
В Autobiography Martineau она размышляет о своем успехе как писателя и о банкротстве отца, которое она описывает как «одно из лучших, что когда-либо происходило с нами». Она описала, как она тогда могла «действительно жить вместо того, чтобы существовать». Её размышление подчеркивает её опыт финансовой ответственности в её жизни, в то время как она пишет «синтез литературных и экономических повествований».
Её первая заказанная книга, Illustrations of Political Economy, была вымышленным руководством, предназначенным для помощи широкой публике понять идеи Adam Smith. Illustrations была опубликована в феврале 1832 года в издании всего 1500 копий, так как издатель предполагал, что она не будет хорошо продаваться. Но она очень быстро стала весьма успешной и неуклонно превосходила работы Charles Dickens. Illustrations была её первой работой, получившей широкое признание, и её успех служил распространению свободнорыночных идей Adam Smith и других по всей Британской империи. Martineau затем согласилась составить серию похожих ежемесячных историй в течение двух лет, причем работа была ускорена благодаря тому, что её брат James также работал над этой серией с ней.
Последующие работы предлагали вымышленные учебники по ряду политических экономистов, таких как James Mill, Bentham и Ricardo, последний особенно сформировав её взгляд на закон ренты. Martineau полагалась на Malthus, чтобы сформировать её взгляд на тенденцию человеческого населения превышать его средства существования. Однако в историях, таких как «Weal and Woe in Garvelock», она пропагандировала идею контроля над населением через то, что Malthus называл «добровольными проверками», такие как добровольное целомудрие и отсроченные браки.
Лондон и Соединенные Штаты
В начале 19-го века большинство социальных учреждений и норм были сильно сформированы полом или восприятием того, что было надлежащим для мужчин против женщин. Писательство не было исключением; научные работы о социальных, экономических и политических вопросах были доминированы мужчинами, в то время как ограниченные области, такие как романтическая фантастика и темы, касающиеся домашней жизни, считались надлежащими для авторов-женщин. Несмотря на эти гендерные ожидания в литературном мире, Martineau сильно выражала свои мнения по различным темам.
Частые публикации Martineau в Repository познакомили её с редактором Rev. William Johnson Fox, а не William Darwin Fox, см. самоуправление. Впервые приехав в Лондон около 1830 года, она присоединилась к социальному кругу Fox выдающихся мыслителей, который также познакомил её с Erasmus Alvey Darwin, старшим братом Charles Darwin.
В ноябре 1832 года Martineau переехала в Лондон. Среди её знакомых были: Henry Hallam, Harriet Taylor, Alexander Maconochie, Henry Hart Milman, Thomas Malthus, Monckton Milnes, Sydney Smith, John Stuart Mill, Edward Bulwer-Lytton, Elizabeth Barrett Browning, Sarah Austin и Charles Lyell, а также Jane Welsh Carlyle и Thomas Carlyle. Она встретила Florence Nightingale, Charlotte Brontë, George Eliot и Charles Dickens позже в своей литературной карьере.
До 1834 года Martineau была занята со своим братом James над серией политической экономики, а также дополнительной серией Poor Laws and Paupers Illustrated и Illustrations of Taxation, которая была предназначена для прямого влияния на государственную политику. Примерно в то же время она опубликовала четыре истории, выражающие поддержку реформ Whig Poor Law. Эти сказки прямые, ясные, написанные без какого-либо проявления усилия, и все же практически эффективные отображают характеристики стиля её автора. Сторонники Tory паternalists реагировали, называя её Malthusian «которая отговаривает от благотворительности и обеспечения для бедных», в то время как Radicals противостояли ей в той же степени. Whig высшее общество праздновало её.
В мае 1834 года Charles Darwin, в его экспедиции на Галапагосские острова, получил письмо от своих сестер, говорящее, что Martineau была «теперь великой Львицей в Лондоне, очень покровительствуемой Ld. Brougham, которая поставила её писать истории о бедных законах» и рекомендующие Poor Laws and Paupers Illustrated в брошюрах размером. Они добавили, что их брат Erasmus «знает её и является очень большим восхитителем, и все читают её маленькие книги, и если у вас есть скучный час, вы можете, а затем выбросить их за борт, чтобы они не заняли вашу драгоценную комнату».
В 1834 году, после завершения экономической серии, Harriet Martineau совершила длительный визит в Соединенные Штаты, во время которого она посетила очень много людей, некоторых малоизвестных, других столь же известных, как James Madison, бывший президент США, в его доме в Montpelier. Она также встретила многочисленных аболиционистов в Boston и изучила возникающие школы образования девочек. Её поддержка аболиционизма, тогда широко непопулярного в США, вызвала споры, которые только усугубили опубликованные вскоре после её возвращения книги Society in America 1837 и How to Observe Morals and Manners 1838. Две книги считаются значительными вкладом в тогда развивающуюся область социологии.
В Society in America Martineau гневно критиковала состояние женского образования. Она написала:
Интеллект женщин ограничен неоправданным ограничением образования... Поскольку женщины не имеют никаких целей в жизни, для которых требуется расширенное образование, образование не дается... Выбор состоит в том, чтобы быть либо «неграмотными, пассивными и покорными, либо хорошо образованными, энергичными и свободными только по милости».[2] Публикация Illustrations of Political Economy Harriet Martineau получила общественный успех. Такой успех, что «к 1834 году ежемесячные продажи... достигли 10 000 в декаде, в которую продажа 2 000 или 3 000 копий художественного произведения считалась весьма успешной».
Публикация Illustrations of Political Economy Harriet Martineau получила общественный успех. Такой успех, что «к 1834 году ежемесячные продажи... достигли 10 000 в декаде, в которую продажа 2 000 или 3 000 копий художественного произведения считалась весьма успешной».
Её статья «The Martyr Age of the United States» 1839, в Westminster Review, познакомила английских читателей со борьбой аболиционистов в America несколько лет спустя после того, как Britain отменила рабство.
В октябре 1836 года, вскоре после возвращения из путешествия Beagle, Charles Darwin отправился в Лондон, чтобы остаться со своим братом Erasmus. Он нашел его проводящим свои дни «катанием на выезде Miss Martineau», которая вернулась из своей поездки в Соединенные Штаты. Charles написал своей сестре:
Она была очень приятна и управляла тем, чтобы говорить на чудесном количестве предметов, учитывая ограниченное время. Я был удивлен найти, как мало она уродлива, но, как это кажется мне, она перегружена своими собственными проектами, своими собственными мыслями и своими собственными способностями. Erasmus смягчил все это, настаивая на том, что не следует смотреть на неё как на женщину.
The Darwins разделяли унитарианское происхождение Martineau и политику Whig, но их отец Robert был озабочен тем, что, как потенциальная невестка, она была слишком экстремальна в своей политике. Charles отметил, что его отец был расстроен статьей в Westminster Review, призывающей радикалов разорвать с Whigs и дать рабочим право голоса «прежде чем он узнал, что это не так, и потратил много гнева, и даже теперь едва может поверить, что это не её». В начале декабря 1836 года Charles Darwin навестил Martineau и, возможно, обсудил социальный и естественный миры, о которых она писала в своей книге Society in America, включая «величие и красоту» «процесса мироздания», который она видела у Niagara Falls. Он заметил в письме:
Erasmus был с ней полдень, утро и ночь: — если бы её характер не был столь прочен, как гора в полярных регионах, она, конечно, потеряла бы его. — Lyell зашел туда на днях, и на столе была красивая роза, и она спокойно показала её ему и сказала «Erasmus Darwin» подарил мне это. — Как хорошо, что она так некрасива; иначе я бы испугался: Она чудесная женщина.
Значительно, что более ранняя популяризация Martineau теорий Thomas Malthus контроля над населением, возможно, помогла убедить Charles прочитать Malthus, который обеспечил прорывные идеи для его зарождающейся теории эволюции. В апреле 1838 года Charles написал своей старшей сестре Susan, что
Martineau написала Deerbrook 1838, трехтомный роман, опубликованный после её американских книг. Она изобразила неудачный роман между врачом и его золовкой. Это считалось её наиболее успешным романом. Она также написала The Hour and the Man: An Historical Romance 1839, трехтомный роман о лидере гаитянского рабства Toussaint L'Ouverture, который способствовал обретению независимости островной нацией в 1804 году.
Ньюкасл и Тайнмут
В 1839 году, во время визита в Континентальную Европу, у Martineau была диагностирована опухоль матки. Она несколько раз посещала своего свояка, Thomas Michael Greenhow, который был знаменитым врачом в Newcastle upon Tyne, чтобы попытаться облегчить свои симптомы. В последний раз она оставалась в течение шести месяцев в доме семьи Greenhow на 28 Eldon Square. Неподвижная и прикованная к кушетке, за ней ухаживала её мать, пока она не купила дом и не наняла медсестру помощь ей.
Затем она переехала вниз по реке в Tynemouth, где она проживала в пансионе Mrs Halliday, 57 Front Street, почти пять лет с 16 марта 1840 года. Учреждение остается открытым как гостевой дом и сегодня, теперь названный «Martin
.jpg)
