Кафедра богословия в Университете Саламанки стала центром интеллектуального дискурса эпохи Возрождения, когда Франсиско де Витория занял эту должность в 1524 году. Будучи юристом и философом в Королевстве Кастилия, он преобразил академическую мысль, интегрировав томизм в учебную программу и заложив интеллектуальную традицию, ныне известную как Саламанкская школа.
Академические основы и карьера
Родившийся в 1480 году в Бургосе, Витория получил образование в Университете Саламанки, а затем продолжил учебу в Париже в коллеже Сент-Жак. Его раннее становление формировалось под влиянием идей Дезидерия Эразма, Пьера Крокарта и Томаса Каэтана. До своего долгого преподавания в Саламанкском университете он читал курс богословия в Университете Вальядолида с 1523 по 1526 год. На протяжении всей своей карьеры он служил католической церкви как писатель, теолог и университетский преподаватель, соединяя средневековую схоластику с новыми требованиями ренессансного гуманизма.
Статус коренных народов
Витория давал публичные советы Карлу V, императору Священной Римской империи, относительно легитимности испанской имперской экспансии в Новом Свете. Он отверг аристотелевское представление о том, что коренные народы являются рабами от природы, утверждая, что они обладают подлинным владычеством над своей частной и общественной собственностью. Он прямо отрицал юридическую силу «Рекеримиенто», утверждая, что ни Папа, ни испанский монарх не обладают неотъемлемой юрисдикцией над жизнями или землями коренных жителей исключительно на том основании, что те не являются христианами.
Справедливая война и универсальное право
В своих лекциях, прочитанных между 1537 и 1539 годами, Витория применил концепцию римского права ius gentium (право народов) для рассмотрения международных отношений. Он утверждал, что насильственное обращение в христианство контрпродуктивно и морально ошибочно, поскольку порождает лицемерие, а не истинную веру. Защищая право коренных народов на собственность, он признавал ограниченные условия для вмешательства, такие как необходимость защиты жертв от человеческих жертвоприношений. Его работы предвосхищали универсальное общество, в котором независимые государства ведут правомерное взаимодействие.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Экономическая мысль и международная торговля
Его анализ прав собственности и свободы обмена внес вклад в ранние принципы свободного рынка. Витория утверждал, что испанцы имеют естественное право на путешествия и торговлю, включая добычу и экспорт природных ресурсов. Он доказывал, что эти права не могут быть ущемлены произвольными монополиями или религиозным принуждением. Подчеркивая добровольную торговлю и моральные основы обмена, его теории повлияли на дальнейшее развитие либертарианской мысли и более широкое изучение международного права.
Основные факты
- Рождение: 1боро, Бургос (1480, Бургос) - Смерть: 1546, Саламанка - Гражданство: Королевство Кастилия - Род занятий: писатель, юрист, экономист, монах, богослов, университетский преподаватель, философ - Направление: Саламанкская школа - Образование: Университет Саламанки - Языки: латинский, испанский
Вопросы читателей
### Поддерживал ли Франсиско де Витория испанское завоевание Америк?
Он ставил под сомнение законность испанских притязаний на земли и имущество коренных народов, утверждая, что коренные жители являются истинными собственниками независимо от своей веры.
### Что такое Саламанкская школа?
Это основанная Виторией философская традиция, которая исследовала естественное право, индивидуальные права и этику добровольной торговли.
