Бенуа де Майе

> Бенуа де Майе Сен-Мишель (Benoît de Maillet Saint-Mihiel) был много путешествовавшим французским дипломатом и естествоиспытателем. Он служил генеральным консулом Франции в Каире и инспектором в Леванте. Он сформулировал эволюционную гипотезу для объяснения происхождения Земли и всего сущего на ней.

Геологические наблюдения де Майе убедили его в том, что Земля не могла быть создана в одно мгновение, поскольку особенности земной коры указывают на медленное развитие под воздействием естественных процессов. Он также полагал, что наземные существа в конечном счете произошли от созданий, обитавших в морях. Он верил в естественное происхождение человека. По его оценкам, развитие Земли заняло два миллиарда лет.

Жизнь

Де Майе был дворянином из Лотарингии, родившимся в знатной католической семье. Он не учился в университете, но получил прекрасное классическое образование. Де Майе интересовался геологией и естественной историей и использовал свои путешествия для проведения наблюдений. Он был генеральным консулом Франции в Каире в 1692–1708 годах, когда исследовал египетские пирамиды, и в Ливорно в 1712–1717 годах. С 1715 года и до выхода в отставку он занимал должность французского инспектора в Леванте и государствах Варварийского берега.

Публикация «Теллиамеда»

Его главный труд, «Теллиамед» (Telliamed — его имя, прочитанное наоборот), был основан на рукописях, написанных между 1722 и 1732 годами, и был опубликован после его смерти в 1748 году. Печатный текст стал итогом десятилетней редакторской работы аббата Жан-Батиста де Маскрие (Jean-Baptiste de Mascrier), пытавшегося согласовать предложенную систему с догматами Католической церкви. Де Майе доверился ему, несмотря на то что тот плохо отредактировал его более раннюю книгу «Описание Египта» (Description de l'Egypte, 1735). В результате вмешательства Маскрие ни одно из печатных изданий не передает труд де Майе вполне точно, хотя лучшим признано третье и последнее издание, опубликованное в Гааге и Париже в 1755 году, содержащее единственную известную биографию де Майе.

Благодаря кропотливому текстологическому исследованию Нойберта (Neubert), детально сравнившего текст третьего издания с содержанием рукописных копий, можно утверждать, что издание 1755 года отличалось от рукописей следующими чертами:

* 1\. Дополнения и изменения содержания, исходившие от Бенуа, выполненные Маскрие. * 2\. Дополнения и изменения содержания, внесенные Маскрие, которые нередко противоречат идеям де Майе. * 3\. Изменения в общем расположении, реорганизация частей и правка сносок, сделанные Маскрие ради большего соответствия сочинению Фонтенеля _«Беседы о множественности миров»_ (Entretiens sur la pluralité des mondes). * 4\. Прочие изменения, как правило, незначительного характера, происхождение которых неизвестно.

Опираясь на эти сведения, исследователям удалось в значительной степени реконструировать подлинный текст де Майе. Перевод, представленный в издании 1968 года, не является простой перепечаткой. Он основан на лучшей из сохранившихся рукописей, ILL1 Введение, с. 31\. Обширные примечания содержат объяснения, комментарии и варианты разночтений между источниками. Поэтому данное издание служит фундаментом для любого анализа идей Майе.

«Индийский философ» озвучивает воззрения самого де Майе. Этот литературный прием предельно прозрачен, но вполне понятен, так как философ противоречит букве Библии во времена, когда подобные суждения все еще несли угрозу личной безопасности и благополучию автора. Задержку с публикацией можно объяснить тем же: стремлением обезопасить сначала автора, а затем и редактора, предоставив последнему время смягчить удар путем сглаживания идей Майе.

Суть теории

По своей сути это была ультранептуническая теория Земли, во многом опиравшаяся на полевую геологию, изученную во время путешествий по Египту и другим странам Средиземноморья. Она основывается главным образом на процессах, известных сегодня как осадконакопление (седиментация), исключая все прочие геологические или геоморфологические факторы, за исключением некоторых второстепенных аспектов выветривания. По этой причине работа выглядит современной в той части, где речь идет о седиментации, но фантастической применительно к другим областям. Де Майе наблюдал, хотя и не всегда правильно понимал, все основные типы горных пород, слагающих земную кору.

Наблюдая за окаменевшими раковинами, заключенными в осадочных породах на горах высоко над уровнем моря, де Майе осознал истинную природу окаменелостей. Не допуская мысли о том, что суша способна подниматься, он заключил, что Земля первоначально была целиком покрыта водой — теория Рене Декарта (René Descartes), которая с тех пор неуклонно растворялась в водовороте забвения. Де Майе рассчитал скорость понижения уровня моря — примерно три дюйма за столетие — на основе мест, где бывшие порты оказались над водой. Экстраполируя эти данные до высочайших гор, он получил возраст Земли в 2,4 миллиарда лет, поэтому счел вполне разумным допустить, что с тех пор, как Земля была покрыта водой, прошло не менее 2 миллиардов лет. Разумеется, эта попытка во многих отношениях ошибочна, однако она содержит зерно подлинного прогресса. Он осознал значение медленных естественных процессов, действующих на протяжении огромных периодов времени и формирующих облик Земли. Он выдвинул предположение о том, что возраст Земли может исчисляться миллиардами лет, — мысль, которую отвергали даже спустя полтора столетия после его смерти.

Бенуа де Майе

Биологические идеи де Майе строились на схожей основе. Он полагал, что жизнь зародилась в воде после появления высочайших гор, но до возникновения континентов. По его мнению, жизнь возникла на отмелях, окружавших первые участки суши. Морская фауна и флора — рыбы, моллюски, водоросли — диверсифицировались, а их остатки покрывались осадками и превращались во вторичные породы, отлагавшиеся на склонах первичных гор. Когда континенты поднялись из воды, на сушу вышли и морские организмы. Из морских водорослей развились деревья и кустарники, из летучих рыб произошли птицы. Путь человека начался с рыбы.

Контекстом для этой протоэволюционной мысли служит убеждение де Майе в том, что космическое пространство содержит зародыши жизни — невидимые споры, всегда готовые к осеменению. Эта теория происхождения жизни называется панспермией. По-настоящему важным наблюдением, сделанным им, было то, что нижние слои осадочных пород содержали животных и растения, отличные от современных, а некоторые формы были вовсе неузнаваемы. Он понимал важность этого явления и предложил несколько объяснений, ни одно из которых, впрочем, не приближается к современным представлениям об эволюции.

Взгляды де Майе на историю человечества — наиболее слабая часть его концепции. Он включил в нее ряд мифов и преданий, совершенно недостоверных. Его система исчисления времени не работает, поскольку в тех осадочных породах, которые он исследовал, человеческие останки отсутствуют. Он верил, что человек имеет долгую историю, что он возник в воде и превратился в сухопутное животное. Он осознавал проблему того, что люди внешне непохожи на морских существ, но его попытки разрешить это затруднение весьма неубедительны. В действительности он «совместил правильное понимание артефактов железного и бронзового веков с ошибочным толкованием кайнозойских позвоночных как человеческих скелетов, а окремненных древесных стволов в континентальных аллювиальных отложениях — как окаменевших кораблей, подобно тому как поступал Стено...»