Великий вопрос в жизни — это страдание, которое мы причиняем, и самая изощренная метафизика не оправдывает человека, который разбил сердце того, кто его любил.
Анри-Бенжамен Констан де Ребек, французский, или просто Benjamin Constant, был швейцарско-французским политическим активистом и писателем по политической теории и религии. Убежденный республиканец с 1795 года, он поддержал государственный переворот 18 Фруктидора, 4 сентября 1797 года и следующий 18 Брюмера, 9 ноября 1799 года. Во время Консульства в 1800 году он стал лидером либеральной оппозиции. Возмутив Napoleon и покинув Францию для переезда в Швейцарию, а затем в Саксонское королевство, он тем не менее встал на сторону Napoleon во время Ста дней и снова стал активен политически во время французской Реставрации. Он был избран депутатом в 1818 году и оставался на посту до своей смерти в 1830 году. Глава либеральной оппозиции, известной как Indépendants, он был одним из самых выдающихся ораторов Палаты депутатов Франции как сторонник парламентской системы. Во время июльской революции он поддерживал восшествие на трон Louis Philippe I.
Он был автором многочисленных эссе на политические и религиозные темы, а также писал о романтической любви, такие как автобиографический Le Cahier rouge 1807 года, который рассказывает о его любви к Madame de Staël, чьим протеже и сотрудником он стал, особенно в кругу Coppet, и успешную повесть Adolphe 1816 года.
Он был пылким классическим либералом начала XIX века.
Он уточнил концепцию свободы, определяя её как условие существования, позволяющее индивиду избежать помех со стороны государства или общества. Его идеи повлияли на движение Trienio Liberal в Испании, Либеральную революцию 1820 года в Португалии, Греческую войну за независимость, ноябрьское восстание в Польше, Бельгийскую революцию и либерализм в Бразилии и Мексике.
Биография
Анри-Бенжамен Констан родился в Lausanne в семье потомков французских гугенотов-протестантов, которые бежали из Артуа в Швейцарию во время религиозных войн гугенотов в XVI веке. Его отец, Jules Constant de Rebecque, служил высокопоставленным офицером в армии нидерландских Генеральных штатов, как его дедушка, дядя и двоюродный брат Jean Victor de Constant Rebecque. Когда мать Констана, Henriette-Pauline de Chandieu-Villars, умерла вскоре после его рождения, обе его бабушки заботились о нем. Частные наставники обучали его в Брюсселе в 1779 году и в Нидерландах в 1780 году. Учась в протестантском университете Erlangen в 1783 году, он получил доступ ко двору герцогини Sophie Caroline Marie of Brunswick-Wolfenbüttel. Ему пришлось уехать после романа с девушкой и переехать в университет Edinburgh. Там он жил в доме Andrew Duncan и дружил с James Mackintosh и Malcolm Laing. Когда он уехал из города, он пообещал вернуть свои игровые долги.
В 1787 году он вернулся в континентальную Европу, путешествуя верхом через Шотландию и Англию. В те годы европейское дворянство с их привилегиями подверглось жестокой критике со стороны тех, кто, подобно Констану, был под влиянием Рассуждения о неравенстве Rousseau. Семья Констана критиковала его за то, что он исключил часть своей фамилии. В Париже, в доме Jean-Baptiste-Antoine Suard он познакомился с Isabelle de Charrière, 46-летней голландской писательницей, которая позже помогла опубликовать Исповедь Rousseau и которая очень хорошо знала его дядю David-Louis Constant de Rebecque благодаря 15-летней переписке. Пока он проживал в её доме в Colombier в Швейцарии, вместе они написали эпистолярный роман. Она была для него материнским наставником до назначения Констана ко двору Charles William Ferdinand, Duke of Brunswick-Wolfenbüttel, что потребовало переезда на север. Он покинул двор, когда началась война Первой коалиции в 1792 году.
В Braunschweig он женился на Wilhelmina von Cramm, но она развелась с ним в 1793 году. В сентябре 1794 года он встретил и заинтересовался известной и богатой, уже замужней Germaine de Staël, которая сама была воспитана на принципах Rousseau. Они оба восхищались Jean Lambert Tallien и Talleyrand. Их интеллектуальное сотрудничество между 1795 и 1811 годами сделало их одной из самых знаменитых интеллектуальных пар того времени.
Париж
После периода Террора во Франции 1793–1794 годов Констан стал сторонником бикамерализма и собрания подобно Парламенту Великобритании. В революционной Франции такое политическое мышление привело к Конституции года III, Совету пятисот и Совету старейшин. В 1799 году после 18 Брюмера Констан неохотно назначен, по настоянию аббата Sieyes, Napoleon Bonaparte в Трибунат, несмотря на серьёзные сомнения последнего. В конце концов, в 1802 году первый консул подтвердил его сомнения, заставив Констана уйти в отставку из-за характера его речей и его близких связей с Mme de Staël.
Констан познакомился с Julie Talma, салонной хозяйкой актёра François-Joseph Talma, которая писала ему много писем исключительного человеческого значения.
В 1800 году заговор на rue Saint-Nicaise, попытка убить Napoleon, не удался. В 1803 году, когда Великобритания и Франция были в мире, Jean Gabriel Peltier, живя в Англии, утверждал, что Napoleon должен быть убит. Адвокат James Mackintosh защищал французского беженца Peltier от судебного иска о клевете, возбужденного Napoleon — тогда Первым консулом Франции. Речь Mackintosh была широко опубликована по-английски и также по всей Европе во французском переводе Madame de Staël. В результате она была вынуждена уехать из Парижа.
De Staël, разочарованная французским рационализмом, заинтересовалась немецким романтизмом. Она и Констан отправились в Пруссию и Саксонию и путешествовали со своими двумя детьми в Weimar. Герцогиня Anna Amalia of Brunswick-Wolfenbüttel приветствовала их на следующий день после прибытия. В Weimar они встретили Friedrich von Schiller. Из-за болезни Johann Wolfgang Goethe сначала колебался. В Berlin они встретили August Wilhelm Schlegel и его брата Friedrich Schlegel. Констан покинул de Staël в Leipzig и в 1806 году жил в Rouen и Meulan, где начал работу над своим романом Adolphe. В 1808 году он тайно женился на Caroline von Hardenberg, женщине, которая была разведена дважды, она была связана с Novalis и с Karl August von Hardenberg. Он вернулся в Париж в 1814 году, когда произошла французская Реставрация и Louis XVIII стал королём. Как член Государственного совета, Констан предложил конституционную монархию. Он подружился с Madame Récamier, в то время как рассорился с Germaine de Staël, которая попросила его вернуть свои игровые долги, когда их дочь Albertine вышла замуж за Victor de Broglie. Во время Ста дней Napoleon, который стал более либеральным, Констан бежал в Vendée, но вернулся, когда был приглашён несколько раз в Tuileries для введения изменений в Charter 1815 года.
После битвы при Waterloo 18 июня 1815 года Констан переехал в Лондон со своей женой. В 1817 году, когда умерла Madame de Staël, он был обратно в Париже и был избран в Палату депутатов, нижний законодательный дом правительства эпохи Реставрации. Один из его самых красноречивых ораторов, он стал лидером парламентского блока, первоначально известного как Independents и позже как «либералы». Он стал противником Charles X of France во время Реставрации между 1815 и 1830 годами.
В 1822 году Goethe похвалил Констана в следующих словах:
В 1830 году король Louis Philippe I дал Констану крупную сумму денег, чтобы помочь ему погасить его долги, и назначил его в Conseil d'Etat. Говорят, что Констан был отцом Albertine de Staël-Holstein 1797–1838 годов, которая позже вышла замуж за Victor de Broglie 1785–1870 годов. Констан умер в Париже 8 декабря 1830 года и был похоронен на кладбище Pere la Chaise.
Политическая философия
Свобода древних и современников
Один из первых мыслителей, называвший себя «либералом», Констан смотрел на Великобританию, а не на древний Рим, как на практическую модель свободы в большом торговом обществе. Он провел различие между «свободой древних» и «свободой современников». Свобода древних была республиканской свободой участия, которая давала гражданам право прямо влиять на политику через дебаты и голосование в общественном собрании. Для поддержания такой степени участия гражданство было обременительным моральным долгом, требующим значительного вложения времени и энергии. Как правило, это требовало подобщества рабов, выполняющих большую часть производительного труда, оставляя граждан свободными для размышления об общественных делах. Древняя свобода также ограничивалась относительно небольшими и однородными мужскими обществами, в которых они могли быть удобно собраны в одном месте для ведения общественных дел.
Свобода современников, в противоположность, была основана на обладании гражданскими свободами, верховенством права и свободой от чрезмерного государственного вмешательства. Прямое участие было бы ограничено: необходимое следствие размера современных государств, а также неизбежный результат создания торгового общества, в котором не было рабов, но почти каждый должен был зарабатывать на жизнь работой. Вместо этого избиратели выбирали представителей, которые обсуждали бы в Парламенте от имени народа и спасали бы граждан от ежедневного политического участия.
Критика французской революции
Он критиковал несколько аспектов французской революции и неудачи социальных и политических потрясений. Он указал, как французы попытались применить древние республиканские свободы к современному государству. Констан понимал, что свобода означает проведение линии между частной жизнью человека и государственным вмешательством. Он похвалил благородный дух возрождения государства. Однако он указал, что наивно для писателей верить, что две тысячи лет не принесли некоторых изменений в обычаи и потребности людей. Динамика государства изменилась. Древние население бледнели в сравнении с размером современных стран. Он даже утверждал, что при большом населении человек не имел роли в правительстве независимо от его формы или типа. Констан подчеркивал, как граждане в древних государствах находили большее удовлетворение в общественной сфере и меньше в своей частной жизни, тогда как современные люди отдавали предпочтение своей частной жизни.
Постоянные осуждения Констаном деспотизма пронизывали его критику французских политических философов Jean-Jacques Rousseau и Abbé de Mably. Эти писатели, влиятельные во французской революции, согласно Констану, спутали власть со свободой и одобрили любые средства расширения действия государства. Предполагаемые реформаторы использовали модель государственной силы Ancien Régime и организовали наиболее абсолютный деспотизм во имя Республики. Он постоянно осуждал деспотизм, цитируя противоречие свободы, полученной из деспотизма, и пустотелость этой идеологии.
Кроме того, он указал на пагубный характер периода Террора, как на необъяснимый бред. По словам François Furet, вся политическая мысль Констана вращалась вокруг этого вопроса, а именно проблемы того, как оправдать Террор. Констан понимал пагубное чрезмерное инвестирование революционеров в политическую сферу. Французские революционеры, такие как Sans-culottes, были основной силой на улицах. Они способствовали постоянной бдительности на публике. Констан указал на то, как несмотря на самую неясную жизнь, самое спокойное существование, самое неизвестное имя, это не давало защиты во время периода Террора. Всепроникающий групповой менталитет удерживал многих правильно думающих людей и помогал ввести деспотов, таких как Napoleon.
Торговля предпочтительнее войны
Более того, Констан верил, что в современном мире торговля была превосходнее войны. Он атаковал белликозность Napoleon на том основании, что она была нелиберальной и больше не подходила для современной коммерческой социальной организации. Древняя свобода тяготела к войне, тогда как государство, организованное по принципам современной свободы, тяготело бы к миру со всеми другими мирными нациями.
Констан верил, что если свобода должна была быть спасена из обломков революции, то химера древней свободы должна была быть примирена с практическим для достижения современной свободы. Англия с момента Славной революции 1688 года и Соединённое Королевство после 1707 года продемонстрировали практичность современной свободы и Великобритания была конституционной монархией. Констан пришёл к выводу, что конституционная монархия была более подходящей, чем республиканизм, для поддержания современной свободы. Он сыграл важную роль в разработке «Acte Additional» 1815 года, который преобразовал восстановленное правление Napoleon в современную конституционную монархию. Это должно было длиться только «Сто дней», прежде чем Napoleon был побеждён, но работа Констана тем не менее обеспечила способ примирения монархии со свободой. Действительно, французская конституция или Charter 1830 года может рассматриваться как практическая реализация многих идей Co
