Август Вильгельм Шлегель: человек, который подарил Германии Шекспира

Он перевел семнадцать пьес иностранного драматурга на ритмы своего родного языка настолько совершенно, что немецкие читатели на протяжении двух веков наполовину верили, что Шекспир родился, говоря по-немецки. Август Вильгельм Шлегель никогда не писал пьес, поэм или систем, которые сделали бы его знаменитым по праву; он сделал работы других доступными для понимания и тем самым изменил то, как целый континент мыслил об искусстве.

Сын пастора в Геттингене

Родился 8 сентября 1767 года в Ганновере в семье протестантского пастора — его дядя Иоганн Элиас Шлегель уже был известным автором, а младший брат Фридрих стал его пожизненным интеллектуальным партнером и соперником. Шлегель получил местное образование, прежде чем поступить в Геттингенский университет в 1787 году для изучения классической филологии и эстетики. Это обучение дало ему то, что стало его визитной карточкой: способность свободно переключаться между языками и литературными традициями, с одинаковой легкостью читая на греческом, латыни, английском, итальянском, а позже и на санскрите. После Геттингена он провел несколько лет в качестве частного репетитора в Амстердаме, что было не самым блестящим эпизодом перед началом его настоящей карьеры.

Йена и «Атенеум»

В 1796 году Шлегель переехал в Йену, тогдашнюю интеллектуальную столицу Германии, где Фридрих Шиллер пригласил его сотрудничать с журналом Die Horen. Два года спустя вместе со своим братом Фридрихом он основал журнал Athenäum (1798–1800), который Британника называет «органом немецкого романтизма». Братья Шлегель использовали его страницы, чтобы в реальном времени определить, чем может быть романтическая чувствительность — нетерпеливая к рационализму Просвещения, жаждущая средневековой духовности и приверженная идее о том, что критика сама по себе может быть творческим актом. В тот же период, в 1796 году, он женился на Каролине Михаэлис, блестящей и независимой женщине, вращавшейся в том же йенском романтическом кругу; она развелась с ним в 1803 году, чтобы выйти замуж за философа Фридриха Шеллинга, что стало личным ударом, который, однако, не остановил стремительное развитие публичной карьеры Шлегеля.

Перевод континента

В период с 1797 по 1810 год Шлегель перевел семнадцать пьес Шекспира на немецкий язык — задача, завершенная сотрудниками под руководством Людвига Тика лишь к 1833 году. Британника называет результат просто «лучшим немецким переводом Уильяма Шекспира» из когда-либо созданных, и он остается стандартным немецким текстом этих пьес по сей день. Но Шлегель не остановился на Шекспире: он также перевел на немецкий Кальдерона, Данте, Петрарку и Сервантеса, фактически построив мост, по которому вся литература Южной и Западной Европы могла достичь немецких читателей, не имевших иного доступа к ней. Его берлинские лекции 1801 года охватили историю европейской литературы и, по выражению Британники, выразили «презрение к греко-римскому классицизму и Просвещению» в пользу романтического контрнарратива. Его венские лекции 1808–1809 годов, пропагандировавшие Шекспира и романтическую драму, переводились и читались по всей Европе, формируя то, как английские критики — в том числе Кольридж — думали о своем собственном национальном драматурге.

Теория искусства против подражания

Критическое творчество Шлегеля не было просто описательным; согласно Стэнфордской философской энциклопедии, его центральным философским шагом был отказ от старой идеи о том, что искусство — это подражание природе, и аргументация в пользу того, что искусство возникает из творческой силы и должно воплощать вечные истины, достигнутые через то, что он называл «почти бессознательным выбором высочайшей степени совершенства». Он провел четкую грань между стилем, трансцендентным художественным выбором, и простым маньеризмом, ограниченным личным тиком — различие, которое дало последующим критикам словарь для оценки величия, а не просто каталогизации техники. Он также прочитал разницу между античным и современным искусством через исторический разрыв христианства, представив романтическое искусство как выражение Sehnsucht, тоски по утраченному единству, которое классическое искусство в своей самодостаточной гармонии никогда не нуждалось чувствовать. Что касается самого языка, он пошел еще дальше, утверждая, что язык — это по сути поэзия, что обычная речь уже содержит ту же творческую способность, которую поэт просто использует более осознанно, — идея, которая, как отмечает Стэнфордская энциклопедия, предвосхищает более позднее различие Фердинанда де Соссюра между langue и parole.

Санскрит, Бонн и вторая карьера

После многих лет путешествий в качестве спутника мадам де Сталь и периода работы пресс-секретарем шведского кронпринца Бернадота в 1813–14 годах, Шлегель получил профессорскую должность в недавно основанном Боннском университете в 1818 году. Там он фактически основал академическое изучение санскрита в Германии, открыл санскритскую типографию и основал журнал Indische Bibliothek, через который опубликовал издания Бхагавадгиты и Рамаяны — впервые эти тексты стали доступны в немецких научных изданиях такого уровня строгости. Это был, в миниатюре, тот же акт, который он совершил для Шекспира: взять корпус иностранного гения и сделать его постоянно доступным для новой аудитории.

Почему Августа называют гением

Называть Шлегеля гением нужно с осторожностью, потому что в его собственном столетии об этом уже спорили. Жестокая атака Генриха Гейне в 1835 году — изобразившая Шлегеля как производного популяризатора, паразитирующего на чужом блеске, а не как оригинального творца — нанесла длительный ущерб его репутации, и в этом есть доля правды: Шлегель не написал ни «Фауста», ни «Феноменологии духа», ни какой-либо долговечной поэмы, которая могла бы сравниться с писателями, которых он переводил. Вместо этого у него была более редкая и трудноопределимая способность: настолько точный слух и настолько систематический критический ум, что он мог впитать целую чужую чувствительность — Шекспира, Кальдерона, санскритских эпосов — и воспроизвести ее на немецком языке, не упрощая ее. Вальтер Беньямин, писавший десятилетия спустя, назвал отказ Шлегеля от спекулятивных излишеств в пользу тесного взаимодействия с реальными произведениями искусства «удивительно современным», а его влияние на Кольриджа, Шеллинга и Гегеля свидетельствует о подлинной интеллектуальной субстанции, а не просто о легкости. Честный вердикт заключается в том, что гений Шлегеля заключался в синтезе и передаче, а не в изобретении — это критический и лингвистический интеллект первого ранга, даже если он не создал ни одного оригинального произведения первого ранга. То, что его первая полноценная биография появилась только в 2016 году, говорит о том, что наука все еще догоняет то, чего стоит такой гений.

Наследие

Шлегель умер в Бонне 12 мая 1845 года в возрасте семидесяти семи лет. Его переводы Шекспира до сих пор исполняются на немецких сценах практически без изменений, что является редким долголетием для любого перевода, а его санскритские издания помогли основать целую академическую дисциплину. Два века спустя аргументы в пользу его гениальности опираются не столько на какое-то одно произведение, сколько на огромное количество дверей, которые он открыл для того, чтобы через них могли пройти шедевры других людей.