Счастье — это выбор, который иногда требует усилий.

Эсхил был древнегреческим трагиком. Его часто называют отцом трагедии. Знания академиков о жанре начинаются с его творчества, а понимание более ранних трагедий в значительной степени основано на выводах, сделанных на основе его сохранившихся пьес. По словам Аристотеля, он расширил количество персонажей в театре и позволил им конфликтовать друг с другом. До этого персонажи взаимодействовали только с хором.

Сохранилось только семь из его предположительно семидесяти-девяноста пьес. Уже давно ведется дебат о авторстве одной из этих пьес — «Прометей прикованный». Некоторые полагают, что ее написал его сын Эвфорион. Фрагменты других пьес Эсхила сохранились в цитатах, и все больше их открывают на египетских папирусах. Эти фрагменты часто дают дополнительное представление о творчестве Эсхила. Он был, вероятно, первым драматургом, представившим пьесы в виде трилогии. Его «Орестея» — единственный сохранившийся древний пример. На одну из его пьес повлияло второе вторжение персов в Грецию (480–479 годы до н.э.). Это произведение «Персы» — одна из очень немногих классических греческих трагедий, посвященных событиям современности, и единственная сохранившаяся. Значение войны с Персией было столь велико для Эсхила и греков, что в эпитафии Эсхила отмечается его участие в греческой победе при Марафоне, при этом не упоминается его успех как драматурга. Несмотря на это, творчество Эсхила — особенно «Орестея» — в целом высоко оценивается современными критиками и учеными.

Эсхил был первым из трех древнегреческих трагиков, пьесы которых до сих пор можно читать или ставить на сцену; другими были Софокл и Еврипид.

Жизнь

Эсхил родился около 525 года до н.э. в Элевсине, небольшом городе примерно в 27 километрах к северо-западу от Athens, в плодородных долинах западной Аттики. Некоторые ученые утверждают, что его дата рождения может основываться на отсчете сорока лет назад от его первой победы на Великих Дионисиях. Его семья была богатой и хорошо устоявшейся. Его отец, Эвфорион, был членом Евпатридов, древней знати Аттики. Но это может быть вымыслом, придуманным древними для объяснения величия пьес Эсхила.

В молодости Эсхил работал на винограднике, пока, по словам географа II века нашей эры Павсания, бог Дионис не посетил его во сне и не приказал ему обратить внимание на зарождающееся искусство трагедии. Как только он проснулся, он начал писать трагедию, и его первое выступление состоялось в 499 году до н.э., когда ему было 26 лет. Он одержал свою первую победу на Городских Дионисиях в 484 году до н.э.

В 510 году до н.э., когда Эсхилу было 15 лет, Клеомен I изгнал сыновей Писистрата из Athens, и к власти пришел Клисфен. Реформы Клисфена включали систему регистрации, которая подчеркивала важность дема над семейной традицией. В последнее десятилетие VI века Эсхил и его семья жили в деме Элевсине.

Персидские войны сыграли большую роль в жизни и карьере Эсхила. В 490 году до н.э. он и его брат Кинегир сражались, защищая Athens от вторгающейся армии Дария I Персидского в Марафонской битве. Афиняне победили, и эта победа была отпразднована во всех городах-государствах Греции. Кинегир был убит при попытке предотвратить отступление персидского корабля с берега, за что его соотечественники восхваляли его как героя.

В 480 году до н.э. Эсхил был вновь призван на военную службу вместе со своим младшим братом Аминией против вторгавшихся сил Ксеркса I в Саламинской битве. Эсхил также сражался в Платейской битве в 479 году до н.э. Ион из Хиоса был свидетелем военного послужного списка Эсхила и его вклада в Саламис. Саламис занимает видное место в «Персах», его самой старой сохранившейся пьесе, которая была поставлена в 472 году до н.э. и выиграла первый приз на Дионисиях.

Эсхил был одним из многих греков, посвященных в Элевсинские мистерии, древний культ Деметры, базировавшийся в его родном городе Элевсине. Посвященные получали тайные знания через эти обряды, вероятно касающиеся загробной жизни. Конкретные детали обрядов малоизвестны, так как члены были поклялись под угрозой смерти не раскрывать что-либо о мистериях непосвященным. Тем не менее, по словам Аристотеля, Эсхил был обвинен в асебее за раскрытие некоторых секретов культа на сцене.

Другие источники утверждают, что разъяренная толпа попыталась убить Эсхила на месте, но он бежал со сцены. Геракл из Понта утверждает, что зрители попытались забросать Эсхила камнями. Эсхил укрылся у алтаря в оркестре театра Диониса. На суде он заявил о своей невиновности. Его оправдали, и присяжные проявили сочувствие к военной службе его и его братьев во время персидских войн. По словам автора II века нашей эры Элиана, младший брат Эсхила Аминия помог оправдать Эсхила, показав присяжным культю потерянной им руки при Саламисе, где он был признан самым храбрым воином. На самом деле награду за храбрость при Саламисе получил не брат Эсхила, а Аминия из Паллены.

Эсхил путешествовал на Сицилию один или два раза в 470-х годах до н.э., получив приглашение от Гиерона I из Syracuse, крупного греческого города на восточной части острова. Он создал «Женщин из Этны» во время одного из этих путешествий (в честь города, основанного Гиероном), и поставил заново свои «Персы». К 473 году до н.э., после смерти Фринила, одного из его главных соперников, Эсхил стал ежегодным фаворитом на Дионисиях, почти в каждом конкурсе выигрывая первый приз. В 472 году до н.э. Эсхил осуществил постановку, включавшую «Персов», с Периклом в качестве хорега.

Смерть

В 458 году до н.э. он вернулся на Сицилию в последний раз, посетив город Гела, где умер в 456 или 455 году до н.э. Валерий Максим писал, что он был убит вне города упавшей орлом черепахой (возможно, бородачом или сипом, которые раскалывают панцири черепах, бросая их на твердые предметы), который принял его голову за камень, подходящий для раскалывания панциря. Плиний в своей «Naturalis Historiæ» добавляет, что Эсхил оставался на открытом воздухе, чтобы избежать пророчества о том, что его убьет упавший предмет. Но эта история может быть легендарной и быть результатом неправильного толкования иконографии на могиле Эсхила. Творчество Эсхила было настолько уважаемо афинянами, что после его смерти его трагедии были единственными, которым разрешалось ставиться заново в последующих конкурсах. Его сыновья Эвфорион и Эвэон, а также его племянник Филокл также стали драматургами.

Надпись на могиле Эсхила не упоминает его театральную славу, упоминая только его военные подвиги:

Под этим камнем покоится Эсхил, сын Эвфориона, афинянин,

который погиб в плодородной земле Гелены;

о его благородных подвигах может рассказать роща Марафона,

и хорошо знают это длинноволосые персы.

По словам Касторидиса, надпись на его могиле означает первостепенную важность «принадлежности к Городу» (полис), солидарности, существовавшей в коллективном теле граждан-солдат.

Личная жизнь

Эсхил был женат и имел двух сыновей, Эвфориона и Эвэона, оба стали трагическими поэтами. Эвфорион выиграл первый приз в 431 году до н.э. в конкурсе против Софокла и Еврипида. Племянник Эсхила, Филокл (сын его сестры), также был трагическим поэтом и выиграл первый приз в конкурсе против «Царя Эдипа» Софокла. У Эсхила было по крайней мере два брата, Кинегир и Аминия.

Творчество

Семена греческой драмы были посеяны в религиозных праздниках в честь богов, главным образом Диониса, бога вина. Во время жизни Эсхила драматические конкурсы стали частью Городских Дионисий, проводившихся весной. Фестиваль открывался процессией, за которой следовало соревнование мальчиков, поющих дифирамбы, и все это завершалось парой драматических конкурсов. Первый конкурс, в котором мог бы участвовать Эсхил, предполагал трех драматургов, каждый из которых представлял три трагедии и одну сатировскую пьесу. Такой формат называется непрерывной трагической тетралогией. Он позволил Эсхилу исследовать человеческие, теологические и космические аспекты мифической последовательности, развивая их в последовательных фазах. Затем следовал второй конкурс, включавший пять комических драматургов, и победители обоих конкурсов выбирались панелью судей.

Эсхил участвовал во многих из этих конкурсов, и различные древние источники приписывают ему от семидесяти до девяноста пьес. Только семь трагедий, приписываемых ему, сохранились в целости: «Персы», «Семеро против Фив», «Умоляющие», трилогия известная как «Орестея» (три трагедии «Агамемнон», «Эвмениды» и «Избавительницы»), и «Прометей прикованный» (авторство которого оспаривается). За исключением последней пьесы — успех которой неопределен — все сохранившиеся трагедии Эсхила известны тем, что выиграли первый приз на Городских Дионисиях.

Александрийская «Жизнь Эсхила» утверждает, что он выиграл первый приз на Городских Дионисиях тринадцать раз. Это выглядит благоприятно по сравнению с сообщаемыми восемнадцатью победами Софокла (с существенно большим каталогом, примерно 120 пьес) и в значительной степени превосходит пять побед Еврипида, который, как считается, написал примерно 90 пьес.

Вот некоторые из стихотворений Эсхила:

• Плач о двух братьях, убитых руками друг друга
• Стихотворения Эсхила
• Прометей среди урагана и землетрясения
• Песнь фурий
• Саламинская битва
• Сигнальные костры
• Жертвоприношение Ифигении

Трилогии

Одной из отличительных черт драматургии Эсхила была его склонность писать связанные трилогии, в которых каждая пьеса служит главой в непрерывном драматическом повествовании. «Орестея» — единственный сохранившийся пример такой связанной трилогии, но есть свидетельства того, что Эсхил часто писал такие трилогии. Сатировские пьесы, которые следовали за его трагическими трилогиями, также черпали из мифологии.

Сатировская пьеса «Протей», которая следовала за «Орестеей», рассказывала историю задержки Менелая в Египте на пути домой из Троянской войны. Предполагается, на основе доказательств из каталога названий пьес Эсхила, схолий и фрагментов пьес, записанных позднейшими авторами, что три из его сохранившихся пьес были компонентами связанных трилогий: «Семеро против Фив» была финальной пьесой в трилогии об Эдипе, а «Умоляющие» и «Прометей прикованный» были соответственно первой пьесой в трилогии Данаид и Прометеевой трилогии. Ученые также предложили несколько полностью утраченных трилогий, основываясь на известных названиях пьес. Многие из них были посвящены мифам о Троянской войне. Одна, коллективно называемая Ахиллеидой, состояла из «Мирмидонов», «Нереид» и «Фригийцев» (или альтернативно «Выкуп Гектора»).

Другая трилогия, похоже, рассказывала о входе троянского союзника Мемнона в войну и его смерти от рук Ахилла («Мемнон» и «Взвешивание душ» — два компонента трилогии). «Награда за оружие», «Фригийские женщины» и «Саламинские женщины» намекают на трилогию о безумии и последующем самоубийстве греческого героя Аякса. Эсхил, похоже, писал о возвращении Одиссея на Итаку после войны (включая его убийство женихов жены Пенелопы и его последствия) в трилогии, состоящей из «Заклинателей духов», «Пенелопы» и «Собирателей костей». Другие предложенные трилогии касались мифа об Ясоне и аргонавтах («Арго», «Женщины Лемноса», «Гипсипила»), жизни Персея («Сетедвижители», «Полидект», «Форкиды»), рождения и подвигов Диониса («Семела», «Вакханки», «Пентей») и последствий войны, показанные в «Семеро против Фив» («Элевсинцы», «Аргивяне» (или «Аргивские женщины»), «Сыновья семи»).

Сохранившиеся пьесы

Персы

«Персы» (Persai) — самая ранняя из сохранившихся пьес Эсхила. Она была поставлена в 472 году до н.э. Она была основана на собственном опыте Эсхила, в частности на Саламинской битве. Она уникальна среди сохранившихся греческих трагедий тем, что описывает недавнее историческое событие. «Персы» сосредоточены на популярной греческой теме гибриса и обвиняют потерю Персией в гордыне ее царя.