Время — игра, которую дети играют красиво.
Heraclitus из Ephesus BC был древнегреческим, досократовским, ионийским философом и уроженцем города Ephesus, который в то время был частью Персидской империи.
Его склонность к словесным играм и оракульным выражениям, а также парадоксальные элементы его философии заслужили ему эпитет «The Obscure» с древних времён. Он написал единственный труд «О природе», от которого сохранились лишь фрагменты, что ещё больше увеличило неясность, связанную с его жизнью и философией. Загадочные высказывания Heraclitus были предметом многочисленных интерпретаций. Его рассматривали как «материального монистов или философа процесса; научного космолога, метафизика и религиозного мыслителя; эмпирика, рационалиста, мистика; традиционного мыслителя и революционера; разработчика логики — того, кто отрицал закон непротиворечия; первого подлинного философа и антиинтеллектуального обскурантиста». Heraclitus происходил из благородного рода, но отказался от своей привилегированной жизни ради уединённой философской жизни. О его ранней жизни и образовании известно мало; он считал себя самоучкой и пионером мудрости. Его считали мизантропом, подверженным депрессии, и он стал известен как «плачущий философ» в отличие от Democritus, известного как «смеющийся философ».
Heraclitus верил, что мир существует в соответствии с Логосом, буквально «слово», «разум» или «учение», и в конечном счёте состоит из огня. Он также верил в единство противоположностей и гармонию в мире. Он наиболее известен своим настаиванием на вечно присутствующем изменении — известном в философии как «поток» или «становление» — как отличительной черте мира; идея, которую он выразил в знаменитом высказывании «Ни один человек не может дважды войти в одну и ту же реку», или в формулировке panta rhei «всё течёт». Этот аспект его философии контрастирует с философией Parmenides, который верил в «бытие» и статичную природу вселенной. И Heraclitus, и Parmenides оказали влияние на Plato и, возможно, на всю западную философию.
Жизнь
Основным источником информации о жизни Heraclitus является доксограф Diogenes Laërtius; автор Charles Kahn подвергал сомнению достоверность рассказа Laërtius как «ткани эллинистических анекдотов, большинство из которых явно сфабрикованы на основе утверждений в сохранившихся фрагментах». Истории о Heraclitus могли быть выдуманы для иллюстрации его характера, выведенного из его сочинений.
Историки неуверены в датах, в течение которых был активен Heraclitus. Diogenes Laërtius заявил, что Heraclitus процветал в 69-й Олимпиаде между 504 и 501 до н.э. Большинство историков полагают, что Heraclitus был старше, чем Parmenides, чьи взгляды представляют критический ответ на взгляды Heraclitus, хотя возможно и обратное, и это остаётся предметом дебатов. Heraclitus ссылается на более ранних деятелей, таких как Pythagoras, и молчит о Parmenides, который, возможно, ссылается на Heraclitus.
Рождение
Heraclitus родился в аристократической семье около 535 до н.э. в Ephesus — в настоящее время Efes, Turkey в Персидской империи. Даты его рождения и смерти основаны на продолжительности жизни 60 лет, возраст, в котором, по словам Diogenes Laërtius, он умер, с его расцветом посередине. Отца Heraclitus звали либо Blosôn, либо Herakôn. Diogenes Laërtius говорит, что Heraclitus отрёкся от царской власти basileia в пользу своего брата, и Strabo подтверждает, что в Ephesus была правящая семья, которая произошла от ионийского основателя Androclus; согласно Strabo, эта семья сохраняла свои титулы и могла занимать главное место на играх, наряду с другими привилегиями. Объём полномочий царя неизвестен; Ephesus был частью Персидской империи с 547 до н.э. и управлялся сатрапом-губернатором, который оставался далёкой фигурой: Cyrus the Great предоставил ионийцам значительную автономию.
Детство
Diogenes Laërtius говорит, что Heraclitus обычно играл в бабки с молодёжью в великом храме Artemis — Artemisium, одном из крупнейших храмов VI века до н.э. и одном из семи чудес древнего мира. Когда его попросили начать издавать законы, он отказался, сказав, что политейя конституция была ponêra, что может означать либо то, что она была принципиально неправильной, либо то, что он считал её утомительной. Два сохранившихся письма между Heraclitus и Darius I, которые цитирует Diogenes Laërtius, — это более поздние подделки.
Laërtius говорит, что Heraclitus был «удивительным» с детства. По словам Laërtius, Sotion сказал, что Heraclitus был «слушателем» Xenophanes, что, по словам Laërtius, противоречит утверждению Heraclitus о том, что он учил себя сам, задавая себе вопросы. Burnet говорит: «Xenophanes покинул Ionia до того, как родился Herakleitos». Laërtius говорит, что в детстве Heraclitus сказал, что он «ничего не знает», но позже утверждал, что «знает всё». Он «никого не слышал», но «вопрошал себя».
Мизантропия
Diogenes Laërtius рассказывает, что Heraclitus имел плохое мнение о человеческих делах, утверждая: «Мистерии, практикуемые среди людей, — это нечестивые мистерии». Timon of Phlius, как говорят, назвал его «поносителем толпы». Heraclitus не боялся быть противником, говоря по одному случаю: «Трупы более подходят для выброса, чем навоз».
Heraclitus не был сторонником равенства, выражая своё противодействие в утверждении: «Один — для меня десять тысяч, если он лучший». Он обычно рассматривается как противник демократии, хотя верил, что «Все люди имеют право на самопознание и здравое мышление» и «Мышление общее для всех». Heraclitus подчёркивал беспечное бессознание человечества; он утверждал мнение: «Бодрствующие имеют один общий мир, но спящие отворачиваются каждый в свой собственный мир». Он также сказал: «Слыша, они не понимают, как глухие. О них свидетельствует поговорка: „присутствуя, они отсутствуют"». Он также сравнивает невежество простого человека с собаками: «Собаки также лают на то, чего не знают». Он советует: «Не давайте случайных предположений о самом важном» и сказал «дурак возбуждается каждым словом».
Heraclitus критиковал Hesiod, Pythagoras, Xenophanes и Hecataeus за отсутствие понимания несмотря на их учёные позиции, и он больше всего презирает Pythagoras. По словам Heraclitus: «Люди, которые любят мудрость, должны быть исследователями очень многих вещей действительно». Он также сказал: «Знание самых известных личностей, которое они охраняют, — это всего лишь мнение». Среди известных людей, которых он критиковал, — Homer и Archilochus, обоих из которых он считал достойными побоев. Единственный известный человек, которого он хвалит, — это Bias of Priene, один из Seven Sages of Greece, известный своей максимой «большинство людей плохи»; это видно из замечания Heraclitus: «Какую мысль или мудрость они имеют? Они следуют поэтам и принимают толпу за своего учителя, не зная, что „многие плохи, а немногие хороши"».
Heraclitus ненавидел афинян и своих соотечественников из Ephesus, желая последним богатства в наказание за их злые дела. Ephesians, по его мнению, поступили бы хорошо, если бы «положили конец своим жизням, каждый взрослый мужчина из них, и оставили город безбородым мальчикам, ибо они изгнали Hermodorus, самого достойного человека среди них, говоря: „Мы не будем иметь никого, кто был бы достойнейшим среди нас; или если есть кто-либо такой, пусть он уходит в другое место и дружит с другими"». По словам Laërtius, это привело к мизантропии; «Наконец, он стал ненавистником своего рода мизантропом и блуждал по горам, питаясь травой и растениями».
Болезнь и смерть
Жизнь Heraclitus как философа была прервана водянкой, от которой врачи, с которыми он консультировался, не смогли назначить лекарство. Laërtius приводит несколько историй о смерти Heraclitus; в двух версиях он излечивается от водянки и умирает от другой болезни; в другом рассказе он «похоронил себя в коровнике, ожидая, что пагубный влажный сок будет вытянут из него теплотой навоза», в то время как другой говорит, что он лечил себя линиментом из коровьего навоза и после дня, лежа на солнце, он умер и был похоронен на рыночной площади. По словам Neathes of Cyzicus, он был съеден собаками после того, как обмазал себя дерьмом. Heraclitus умер от водянки после 478 до н.э.
По словам Burnet:
Herakleitos сказал (fr. 68), что для душ смертельно становиться водой; и нам соответственно сказано, что он умер от водянки. Он сказал (fr. 114), что Ephesians должны оставить свой город своим детям, и (fr. 79), что Время было ребёнком, играющим в шашки. Поэтому нам сказано, что он отказался принимать какое-либо участие в общественной жизни и пошёл играть с детьми в храме Artemis. Он сказал (fr. 85), что трупы более подходят для выброса, чем навоз; и нам сказано, что он обмазал себя дерьмом, когда его атаковала водянка. Наконец, говорят, что он спорил в течение долгого времени со своими врачами из-за fr. 58. Об этих рассказах см. Diog.ix. 3–5.
О природе
Известно, что Heraclitus создал единственное произведение «О природе» на папирусе. По словам Diogenes Laërtius, Heraclitus оставил свою книгу в качестве пожертвования в Artemisium. Как и в случае с другими досократовскими философами, сохранились только фрагменты его сочинений в цитатах других авторов; в случае Heraclitus имеется более 100 таких цитат. Они каталогизированы с использованием системы нумерации Diels–Kranz. Laërtius также говорит, что работа Heraclitus была «непрерывным трактатом... но была разделена на три дискурса, один о вселенной, другой о политике и третий о теологии». Он не говорит, разделил ли их таким образом сам Heraclitus или другой человек. Theophrastus говорит в Diogenes Laërtius: «некоторые части его работы — странная смесь».
Burnet не считает, что работа имела название:
Известны открывающие строки работы, что доказывает, что она была непрерывной работой. Aristotle цитирует часть открывающей строки в своей «Риторике», чтобы отчётливо показать сложность пунктуации Heraclitus без двусмысленности; он спорил о том, применялось ли «навсегда» к «бытию» или к «докажите». Sextus Empiricus в «Против математиков» цитирует всю цитату:
Этого Логоса, вечно существующего, люди показывают себя непонимающими, и до того, как услышат его, и после того, как услышали его. Ибо, хотя все вещи происходят в соответствии с этим Логосом, они подобны людям без опыта, испытывающим слова и дела, такие как я объясняю, когда я различаю каждую вещь согласно её природе и показываю, как она есть. Другие люди не осознают того, что они делают, когда они бодрствуют, так же как забывают о том, что они делают, когда спят.
Гераклитейцы
Многие более поздние философы в этот период ссылаются на «О природе». Charles Kahn говорит: «вплоть до времён Plutarch и Clement, если не позже, маленькая книга Heraclitus была доступна в своём первоначальном виде любому читателю, который решил её искать». Laërtius комментирует значимость текста, заявляя: «книга приобрела такую славу, что произвела сторонников его философии, которые были названы Гераклитейцами». Известные философы, определённые сегодня как гераклитейцы, включают Cratylus и Antisthenes — не путать с киником.
Древние характеристики
The Obscure
В какой-то момент древности Heraclitus получил эпитет «The Obscure»; обычно интерпретируется как означающий, что его высказывания — которые содержат частые парадоксы, метафоры и зарождающиеся высказывания — трудны для понимания.
По мнению Aristotle в его «Метафизике», Heraclitus отрицал закон непротиворечия без объяснения. Aristotle рассматривал его как наиболее базовый из всех принципов. По словам Diogenes Laërtius, Timon of Phlius называл Heraclitus «Загадчиком» αἰνικτής; ainiktēs, говоря, что Heraclitus написал свою книгу «довольно неясно» asaphesteron; по мнению Timon, это было сделано для того, чтобы только «способные» попытались её понять. Heraclitus писал: «Господь, которому принадлежит оракул в Delphi, ни говорит, ни скрывает своё значение, но даёт знак».
Ко времени Cicero этот эпитет стал «The Dark» ὁ Σκοτεινός; ho Skoteinós, так как он говорил nimis obscurē, «слишком неясно», о природе и сделал это намеренно, чтобы быть неправильно понятым; обычный английский перевод вышеупомянутого, однако, следует латинской форме, «The Obscure».
Плачущий философ
Более позднее предание называло Heraclitus «плачущим философом», в отличие от Democritus, известного как «смеющийся философ»; это утверждение обычно ссылается на их реакцию на глупость человечества. Laërtius приписывает теорию о том, что Heraclitus не завершил некоторые из его работ из-за меланхолии, Theophrastus, хотя во времена Theophrastus слово «меланхолия» обозначало импульсивность. Если Stobaeus пишет правильно, в начале I века Sotion уже объединял этих двух людей в пару плачущего и смеющегося философов; «Среди мудрецов, вместо гнева, Heraclitus был охвачен слёзами, Democritus — смехом».
Сравнить с великими
Вундеркинды
Kelvin DoeSelf-taught engineer who built a radio station from scrap at…
Alexandra DovganWon the Grand Prix at the international Grand Piano Competition…
Michael KearneyBachelor's at 10 Years, 4 Months — Youngest U.S. College…
Edmund Thomas ClintProduced roughly 25,000 artworks before dying at the age of six